┃序一┃
◇王麗
讀罷這部著作，似在20世紀(jì)中西方自傳理論話語模式研究大觀園里走了一遭。耳畔是操著
漢語、法語、德語、英語等語言的紳士，嘈雜地說著他們自我、傲慢、羞恥、懺悔的人生故
事。作者持一把傳記語言模式解剖刀對(duì)他們進(jìn)行了無情的破解和研究。這位中國傳記文學(xué)理
論研究者能夠以此為題，向中西方傳記史挖掘自傳語言之啟示錄，是頗有學(xué)術(shù)勇氣的。
這部專著的作者便是與我相識(shí)多年的中國傳記文學(xué)學(xué)會(huì)理事，傳記研究專家，江蘇師范大學(xué)
教授王成軍博士。他多年從事中西自傳理論教學(xué)與研究，主持過多個(gè)國家級(jí)、省部級(jí)課題項(xiàng)
目，他善于用詩一般自由的語言對(duì)中外傳記理論進(jìn)行評(píng)析。本書研究?jī)?nèi)容便是由他主持的國
家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目之理論成果。
當(dāng)人類開始追問我是誰，就很可能已經(jīng)進(jìn)入我從哪里來的回憶與反思。而自傳恰恰
來自人類自我意識(shí)的覺醒和自我實(shí)現(xiàn)的沖動(dòng)。自傳以記敘人物自己的生平事跡與心
得為主。其真?zhèn)翁搶?shí)頗受質(zhì)疑，所以自傳最初顯示為文學(xué)傳記和歷史傳記，它介于文學(xué)與歷
史之間。將這種語言模式敘事方式納入自己學(xué)術(shù)研究領(lǐng)地，正是作者對(duì)本文的種種方面研究
的沖動(dòng)。
本書基于20世紀(jì)西方自傳理論話語模式發(fā)展的特點(diǎn)，對(duì)其理論批評(píng)的古典模式、現(xiàn)代模式、
后現(xiàn)代模式這三大話語模式進(jìn)行了系統(tǒng)深入的梳理和剖析，并回顧了20世紀(jì)中國自傳理論
學(xué)術(shù)發(fā)展史，闡述了五種具有中國特色的自傳理論批評(píng)話語模式。作者認(rèn)為：不同理論派
別對(duì)自傳認(rèn)識(shí)的理論概括，需要我們進(jìn)行批判、接受、消化與創(chuàng)新。
王成軍教授是改革開放恢復(fù)高考以后學(xué)有所成的文學(xué)博士后。是中國傳記文學(xué)研究的中青年
一代骨干。他一直活躍在中國傳記文學(xué)研究的幾個(gè)社團(tuán)里。中國傳記文學(xué)學(xué)會(huì)是國家一級(jí)社
團(tuán)，肩負(fù)著推動(dòng)中國傳記文學(xué)理論研究的使命。王成軍教授在學(xué)會(huì)組織的眾多學(xué)術(shù)論壇和研
究項(xiàng)目中都發(fā)揮了骨干作用。2018年，他的學(xué)術(shù)專著《傳記詩學(xué)》獲評(píng)第五屆中國傳記文
學(xué)（理論研究）優(yōu)秀作品。他的獲獎(jiǎng)感言頗有勇士之風(fēng)：要為傳記文學(xué)研究再干四十年！
我感動(dòng)于中國傳記文學(xué)事業(yè)有這樣一批甘愿奉獻(xiàn)畢生精力投身理論研究的跋涉者。在此，受
成軍之命，欣然為此序。
祝愿這部凝結(jié)著成軍教授心血的著作早日面世，為進(jìn)一步深化中西自傳理論研究開啟一扇明
窗，為中國傳記文學(xué)事業(yè)再添一片新瓦。
2021年11月25日于北京
（王麗：中國傳記文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長）
序二∥
┃序二┃
◇陳蘭村
王成軍教授撰寫的《20世紀(jì)中西自傳理論的話語模式研究》專著即將出版，他來信囑我寫
個(gè)序。我面前立刻浮現(xiàn)出一位特別英俊小帥哥的形象。那是近三十年前，在中國中外傳記文
學(xué)第二屆南京年會(huì)上，我們相識(shí)在隨園。他當(dāng)時(shí)才三十來歲。因我們都是傳記文學(xué)的愛好者，
所以很快熟悉起來，此后一直保持聯(lián)系，在研究傳記文學(xué)的漫漫長途上互相鼓勵(lì)著，結(jié)下了
深厚的革命友誼，我們共同稱之為特殊的傳記文學(xué)友誼。我在主編《中國傳記文學(xué)發(fā)展史》
時(shí)，王成軍教授大力支持我，承擔(dān)了清代傳記文學(xué)的撰寫任務(wù)。今天獲悉他領(lǐng)銜的一本有關(guān)
中西自傳理論研究專著竣工，在為他高興祝賀的同時(shí)，寫點(diǎn)我的感想。
一、有志傳記文學(xué)研究者事竟成。我們初次相識(shí)時(shí)只是對(duì)傳記文學(xué)有共同的興趣，原來他在
江蘇師大教外國文學(xué)，我在浙江師大教古代文學(xué)，但傳記文學(xué)四字如一根紐帶把我們連接起
來。從對(duì)傳記文學(xué)的學(xué)習(xí)愛好發(fā)展為把它作為一種事業(yè)來堅(jiān)持研究。他是博士畢業(yè)、博士后
出站，又到國外訪學(xué)，始終咬住傳記文學(xué)不放。他以前所發(fā)表的關(guān)于傳記文學(xué)的多種學(xué)術(shù)論
文，已令同行們刮目相看。2011年9月他在北京出版社出版了專著《中西傳記詩學(xué)研究》，
在國內(nèi)傳記文學(xué)研究界，更是聲名鵲起。這次新著《20世紀(jì)中西自傳理論的話語模式研究》
則是他的新研究碩果，為中外自傳理論的研究帶來震撼式的豐富的信息。中國俗語：有志
者事竟成。王成軍教授的新書給我們啟示：有志傳記文學(xué)研究者也可以功到事成。
二、跨文化研究的成功范例。王成軍教授的研究采取走中西結(jié)合的路子。這是一條比較艱難
的路。因?yàn)樽哌@條路的人自己既要有中國古典文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)的功底，又要有西方文學(xué)的深
厚修養(yǎng)。而王成軍教授對(duì)中西傳記詩學(xué)的研究，對(duì)西方自傳理論的話語模式的研究正是披荊
斬棘開辟出自己的路來。中國俗語：知彼知己，百戰(zhàn)不殆。（《孫子·謀攻》）王成軍教
授的研究可以說是跨文化研究成功的一個(gè)范例。他的新著指出：三種話語模式，代表了西
方不同時(shí)期，不同理論派別對(duì)自傳認(rèn)識(shí)的理論概括，需要我們進(jìn)行批判、接受、消化與創(chuàng)新。
又說：中國是一個(gè)有著悠久傳記文化傳統(tǒng)的國家，但由于儒家恥感文化的影響和西方懺悔
文化的缺失，因而自傳寫作卻不甚發(fā)達(dá)，對(duì)自傳理論的探究也不夠深入。20世紀(jì)以來，在
西方自傳文本和理論批評(píng)影響下，展開了中國自傳理論學(xué)術(shù)發(fā)展史。梁?jiǎn)⒊�、胡適、郁達(dá)夫、
朱東潤、王元等學(xué)者，發(fā)表了諸多理論文章。新時(shí)期以前，由于政治因素制約，對(duì)西方自傳
理論的研究幾乎停滯。20世紀(jì)90年代迄今，國內(nèi)學(xué)術(shù)界掀起了西方自傳理論研究的小高潮，
形成了五種中國特色的自傳理論批評(píng)話語模式。在這里，我特別要肯定他標(biāo)出的附編(王
成軍話語模式)文章之學(xué)術(shù)價(jià)值。
三、傳記教學(xué)的先進(jìn)工程。王成軍教授的新著還透露一個(gè)信息，他說，專著還是他的教學(xué)成
果之一，是他與江蘇師范大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)國家級(jí)一流本科專業(yè)建設(shè)點(diǎn)的學(xué)生（本科和
研究生）科研融合、教學(xué)相長的結(jié)晶。部分學(xué)生參與了他主持的這個(gè)國家課題的具體章節(jié)的
撰寫工作，不僅成了他們的本科或碩士論文的一個(gè)方向，而且與他們合作形成了論文且發(fā)表
在了中文核心期刊等刊物上。我認(rèn)為這本新著是一個(gè)傳記教學(xué)的先進(jìn)工程。傳記文學(xué)研究是
個(gè)巨大的學(xué)術(shù)事業(yè)，需要一代又一代的新生力量繼續(xù)下去。王成軍教授在教學(xué)過程中重視對(duì)
學(xué)生的科研指導(dǎo)與寫作培養(yǎng)，這是個(gè)值得贊揚(yáng)的傳記教學(xué)先進(jìn)工程，對(duì)培養(yǎng)傳記文學(xué)研究接
班人意義深遠(yuǎn)。
2021年11月2日于浙江師大麗澤花園寓所
（陳蘭村：中國中外傳記文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長）