《莊子》是三玄之一，其文汪洋恣肆，晦澀難解，英譯者通常不得不參考傳統(tǒng)注疏、今注今譯與已有英譯。在漫長的注疏過程中，各注家對于《莊子》多有不同闡釋，而今注今譯各有千秋，英譯也千差萬別。此種情況下譯者不可能把所有歧解全部譯出，其必然有所選擇；譯者若不加批判，勢必盲從傳統(tǒng)或今譯。針對原文本出現(xiàn)的各種歧解，英譯者通常根據(jù)個人的理解對歧解做出某些取舍，并在個別情況下加注說明。對于不懂漢語的讀者，太多的注釋并不能幫助其理解，只能使之更加困惑。針對《莊子》文本不同的傳統(tǒng)注疏、今譯與英譯，譯者與研究者如何進行評價？怎樣進行甄別？如何進行批判性繼承？可否進行分類研究解歧？以何種理論或模式有效地進行解歧與英譯研究？這些問題令筆者困惑并引發(fā)研究興趣，本研究試圖解決上述問題，促進《莊子》內篇解歧與英譯研究。目前缺乏可直接利用且有效的典籍解歧與英譯的理論或模式，而解歧對于《莊子》內篇語內翻譯與英譯又至關重要。本研究旨在通過老子思想建構“以老釋莊”模式以研究《莊子》內篇解歧與英譯，消除《莊子》內篇一些詞語、句法層面的歧解，使英譯者面對歧解能夠進行有理據(jù)地選擇或證偽出新，減少讀者的疑難與困惑；同時筆者嘗試拓展此研究模式，希冀對典籍的解歧與英譯發(fā)展能夠起到一定的促進作用。老子思想異常廣博，其著作中富含闡釋思想�！耙岳厢屒f”，筆者嘗試利用老莊思想中具有承繼關系的一些重要觀點，進行合理拓展，打造本研究的理論工具�！耙岳厢屒f”以老子思想為依托，有繼承，但重在“建構”。這種理論構建也契合當下“文化自信”建設，“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”的潮流。本研究構建的老子歧解消除模式可以概括為“一個中心，兩個支撐點”。一個中心以“為道日損”為依托，要求闡釋者透過傳統(tǒng)注疏、今注今譯與已有英譯的壁障，回到文本與作者整體思想，根植本源，去偽存真，獲得最佳闡釋與英譯；兩個支撐點為“自然”與“無為”。老子之“自然”意為“自然而然”與“自然規(guī)律”。筆者具體化老子之“自然”，將其構建為譯者英譯時要符合“作者之自然”“文本之自然”“作者時代之自然”三重�！白匀弧笨杉毣癁殛U釋與英譯應符合作者用詞習慣、作者局部思想、作品語境、語詞順序、作者時代的風俗與文化、讀者等方面；“無為”并非“不為”，要求闡釋要適度，避免過度闡釋與闡釋不足，順勢而為，客觀對待作品。本研究運用所建構的“以老釋莊”模式解歧并英譯《莊子》內篇“野馬”“逍遙游”與“帝之縣解”三個詞語。進而利用此模式解歧與英譯《莊子》內篇三個句子，分別為“去以六月息者也”為中心之句；“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧”；“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也”。最后，筆者拓展與推廣“以老釋莊”模式。“以老釋道”解歧與英譯“芻狗”；“以老釋老”解歧與英譯《老子·七十八章》首句；“以老釋典”解歧“同仇敵愾”并對中英翻譯提出建議。通過“以老釋莊”解歧模式在《莊子》內篇詞語與句法層面的解歧與英譯及其推廣，筆者發(fā)現(xiàn)“以老釋莊”可以有理據(jù)地解歧，選擇現(xiàn)有最佳闡釋或出新，在語內譯與語際英譯中具有較大的適用空間。中國典籍博大精深，進行解歧與英譯研究，需認真研究文本、文字。漢語傳承數(shù)千年，發(fā)生諸多變化，任何一字都有其來歷，只有回歸本源，熟悉作者、文本、作者時代的自然，“無為”深入研究，才能使歧解得到有效消除。目前“中國文化走出去”戰(zhàn)略正在實施，我們需要把已經(jīng)隱沒的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“去蔽”，強調其思想翻譯，還原其原貌，提升傳統(tǒng)文化，弘揚文化自信，加強對外文化交流，如此才能實現(xiàn)文化互鑒的“雙贏”。本研究是在我的博士畢業(yè)論文基礎上整理而成書的。論文的成型與出版，首先感謝我的導師楊朝軍教授，他不嫌棄我之愚鈍，招人他門下求學，論文從選題、寫作、修改、定稿，每一步驟都滲透著他的辛勞與諄諄教導，感激之情難以言表！感謝蔡新樂教授、陳范霞女士對我讀博期間的學習與生活提出了許多寶貴建議。感謝張政教授、王宏教授、韓子滿教授、錢建成教授、谷紅麗教授、文軍教授、李占喜教授、郭尚興教授、劉澤權教授與姜玲教授在我的論文開題、預答辯與答辯中給予的中肯建議與無私幫助。感謝教育部學位與研究生發(fā)展中心匿名評審專家給予的精心評閱與建議。感謝李香玲院長與袁漱寒老師為我提供的幫助與鼓勵。其次感謝讀博期間給我提供幫助與鼓勵的侯健、楊清平師兄、劉亞杰、田良斌、張玲、張?zhí)N睿與張哲銘同窗，他們使我艱辛的求學之路平添了許多樂趣與溫馨。特別感謝炎萍師姐在預答辯與答辯中所做的大量細致工作。最后感謝家人的支持與幫助。我的母親幫我照看