個體及個體化是近現(xiàn)代西方社會政治哲學(xué)研究的核心問題。馬克思在反思和批判資本現(xiàn)代性的語境下，把個體自由與人類解放結(jié)合起來，并在繼承近代社會政治哲學(xué)重視個體本位的基礎(chǔ)上，通過強調(diào)社會關(guān)系和實踐活動的基礎(chǔ)性，把哲學(xué)史上對個體及其自由的理解轉(zhuǎn)化為社會關(guān)系中的個體之自主活動和自我實現(xiàn)問題。每個人的自由全面發(fā)展既是馬克思理論的價值承諾，也是貫穿其思想始終的主旨。

本書旨在結(jié)合西方哲學(xué)史語境，從語言哲學(xué)的主謂關(guān)系視角考察馬克思?xì)v史唯物主義的個體理論，探討一個具體的、豐滿的個體如何才能出場的問題，目的在于揭示真實的個體如何出場的邏輯機制。

張守奎，深圳大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，中山大學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)博士后，臺灣天主教輔仁大學(xué)訪問學(xué)者。2014年6月入選深圳市高層次后備級人才。2006-2008年曾任教于中共重慶市委黨校哲學(xué)教研部。先后主持完成國家社會科學(xué)基金和省部級社科項目5項，參與哲學(xué)社會科學(xué)重大項目2項，在《馬克思主義研究》、《哲學(xué)動態(tài)》、《學(xué)術(shù)研究》及《中國社會科學(xué)報》等國內(nèi)重要期刊和雜志發(fā)表論文30余篇，其中多篇被光明網(wǎng)、社科網(wǎng)、中央編譯局網(wǎng)站和人大復(fù)印資料等轉(zhuǎn)載。主要研究方向：馬克思主義思想史和基礎(chǔ)理論。

導(dǎo)論

一 主要術(shù)語及研究方法

二 問題及其緣起

三 國內(nèi)外研究狀況綜述

四 各章結(jié)構(gòu)安排及主要內(nèi)容

歷史唯物主義個體理論的理論溯源

章個體何以不具有本體地位柏拉圖的型相論對感性個體的遮蔽

引言

節(jié) 知識與定義

一 是與知識

二 謂述與定義

第二節(jié) 型相與謂述

一 型相論的語義學(xué)背景

二 型相的實質(zhì)

三 謂述與分有

四 型相之為這一個

小結(jié)

第二章 亞里士多德的個體論對終極主體的凸顯

引言

節(jié) 是與實體

一 由是到實體

二 實體的區(qū)分

第二節(jié) S是與S是P的差異

一 S是與S是P

二 對S是與S是P的進(jìn)一步思考

第三節(jié) 是什么（ti esti）與這一個（tode ti）

一 tode ti：個體抑或?qū)�個體的表述？

二 實體倒轉(zhuǎn)了？

第四節(jié) 亞里士多德的個體理論之影響

小結(jié)

歷史唯物主義個體理論的理論展開

第三章 馬克思對黑格爾和費爾巴哈主謂詞顛倒的批判

引言

節(jié) 黑格爾的主謂詞顛倒

一 黑格爾的主謂詞關(guān)系理論

二 費爾巴哈對黑格爾主謂顛倒的批評

第二節(jié) 馬克思對費爾巴哈主謂再顛倒限度的揭示

一 費爾巴哈的主謂顛倒理論

二 費爾巴哈主謂顛倒理論的實質(zhì)

第三節(jié) 幾點結(jié)論和啟示

小結(jié)

第四章 馬克思對施蒂納者之悖論的批判

引言

節(jié) 獨顯主詞個體之我

一 主詞-主體之彰顯

二 謂詞是否展開？

三 如何理解主詞-主體？

第二節(jié) 者的吊詭性

一 者之特性及面臨的困難

二 者的實質(zhì)：另一種抽象