中國(guó)“隱墅”的發(fā)展前
景
（肖勁風(fēng)：中國(guó)智庫(kù)
理事會(huì)副理事長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)
、高級(jí)研究員）
中國(guó)改革開放四十年
，催生出許多經(jīng)濟(jì)、生活
的新理念。習(xí)近平總書記
多次強(qiáng)調(diào)：“綠水青山就
是金山銀山”。高度重視
生態(tài)環(huán)境保護(hù)，倡導(dǎo)人與
自然和諧共生，把生態(tài)文
明建設(shè)納入國(guó)家發(fā)展總體
布局，努力建設(shè)美麗中國(guó)
。浙江省的生態(tài)文明建設(shè)
走在全國(guó)前列。
源自日本的“民宿”理
念也在我國(guó)普及開來(lái)。“
民宿”即指利用閑置資源
，民宿主人參與接待，為
游客提供體驗(yàn)自然文化與
生活方式的小型住宿設(shè)施
。民宿不同于傳統(tǒng)的旅館
、飯店，它可建在山野鄉(xiāng)
村，也可建于城鎮(zhèn)鬧市。
中國(guó)民宿得益于中國(guó)
的城市化發(fā)展，在北上廣
深等大城市的城鄉(xiāng)結(jié)合位
置逐漸形成了集餐飲、娛
樂(lè)、短期休閑為一體的“
農(nóng)家樂(lè)”，使城市中白領(lǐng)
、金領(lǐng)階層等所謂中產(chǎn)階
層，在高效、快節(jié)奏日常
生活工作之余，利用節(jié)假
日得到身心的放松，舒緩
平時(shí)緊張的工作情緒，這
也可稱為“鄉(xiāng)野自然理療”
。
“隱墅”概念的提出可
歸功于浙江隱墅文旅產(chǎn)業(yè)
發(fā)展有限公司的董事長(zhǎng)馬
勇偉，早年在大學(xué)時(shí)代他
就擔(dān)任共青團(tuán)團(tuán)委副書記
。針對(duì)長(zhǎng)三角地區(qū)經(jīng)濟(jì)體
量大，交通便利，中產(chǎn)階
層人數(shù)激增的現(xiàn)況，馬勇
偉和他的隱墅團(tuán)隊(duì)相中了
毗鄰溫州大學(xué)城大羅山山
頂?shù)谋P垟村，成為這個(gè)團(tuán)
隊(duì)的**試驗(yàn)田。盤垟村
也是道教中“天下第二十
六福地”之一。楊梅搖曳
，茶花漫野，翠竹幽幽，
云霧繚繞村間，阡陌雞犬
相聞。然而改革開放后，
大多數(shù)村民或城中打工，
或山下創(chuàng)業(yè)，這個(gè)建于明
朝的古村落人煙稀少，石
屋長(zhǎng)滿蒿草，已是滿目荒
涼。
馬勇偉和他的創(chuàng)客團(tuán)
隊(duì)，把盤垟村定位為浙南
最美山村之“盤云谷文化
創(chuàng)意村”。他們把57棟石
屋村舍通過(guò)與房主簽訂長(zhǎng)
期租賃協(xié)議，通過(guò)簡(jiǎn)約簡(jiǎn)
單的裝飾，使石屋成為晚
上能開啟天窗望星辰，聽
蟲鳴鳥語(yǔ)；白天能仰臥觀
藍(lán)天白云，日常起居烹茶
、煮咖啡，還能兼具讀書
看報(bào)、沐浴飲食、琴棋書
畫等休閑功能，并集WiFi
網(wǎng)絡(luò)、公共餐廳、酒吧等
為一體的現(xiàn)代化生活空間
。
每棟隱墅可通過(guò)長(zhǎng)期
租賃、股權(quán)入股、眾籌等
現(xiàn)代資本模式進(jìn)行運(yùn)作，
盤活了整個(gè)盤垟村的閑置
石屋民舍。
山民們有收益，公司
有效益，游客們有歸屬感
和心靈精神的愉悅，返璞
歸真的田園生活，使山民
、公司、游客共同受益。
馬勇偉和他的創(chuàng)客團(tuán)
隊(duì)在溫州盤垟村見成效后
，又與浙江麗水市被譽(yù)為
“最后的江南秘境”的松陽(yáng)
云上平田達(dá)成戰(zhàn)略合作，
開始了新的實(shí)踐。因?yàn)樵?br />村靠近松陽(yáng)縣城，他們以
慢生活為主題，把一些破
舊老屋改造成農(nóng)耕館、藝
術(shù)家工作室、精品民宿。
這些兼具現(xiàn)代化文明與農(nóng)
耕文化相契合的文化生活
建筑設(shè)計(jì)方案，贏得了國(guó)
家住建部、英國(guó)著名雜志
等海內(nèi)外有關(guān)單位組織評(píng)
選的一些重量級(jí)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)
。
這些，正合我國(guó)目前
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的主旨。習(xí)
近平總書記指出：實(shí)現(xiàn)城
鄉(xiāng)一體化，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村
，是要給鄉(xiāng)親們?cè)旄！��?br />不要大拆大建，特別是古
村落要保護(hù)好，農(nóng)村絕不
能成為荒蕪的農(nóng)村。
截至目前，中國(guó)廣褒
的大地上有近二百多萬(wàn)個(gè)
自然村落，在偉大的城市
化運(yùn)動(dòng)中逐漸消失。取而
代之的是高聳人云的城市
樓房“水泥森林”。如果再
不加以遏制，中國(guó)許多建
制百年乃至千年的鄉(xiāng)土祖
屋，將在這場(chǎng)工業(yè)化進(jìn)程
中消亡殆盡。中國(guó)人的鄉(xiāng)
愁、終老后的歸宿，將成
為歷史的塵煙。
生態(tài)文明建設(shè)國(guó)策的
形成，使當(dāng)代中國(guó)人能夠
留住鄉(xiāng)愁，留下給予后代
子孫的各種鄉(xiāng)土資源，也
極大地促進(jìn)了生態(tài)環(huán)境好
轉(zhuǎn)，空氣污染指數(shù)降低，
人民的幸福指數(shù)提升。
隱墅不同于鄉(xiāng)問(wèn)別墅
，不同于城鄉(xiāng)民宿，不同
于城市外圍的農(nóng)家樂(lè)。隱
墅是城市白領(lǐng)、金領(lǐng)等中
國(guó)式中產(chǎn)階層工作之余的
休閑、度假、生態(tài)旅游，
一種城市人獨(dú)特的放飛心
靈的綠色生態(tài)生活模式。
中國(guó)式中產(chǎn)階層不同
于西方發(fā)達(dá)國(guó)家中產(chǎn)階層
的生活方式，更不同于日
本、韓國(guó)、中國(guó)港澳臺(tái)地
區(qū)中產(chǎn)階層的生活方式。
改革開放四十年的時(shí)間中
，已經(jīng)嬗變出許多經(jīng)濟(jì)模
板。隱墅經(jīng)濟(jì)模式是后改
革開放時(shí)代的模板之一。
隱墅經(jīng)濟(jì)模式的規(guī)范、規(guī)
模形成需要一定時(shí)間，然
后是隱墅文化的產(chǎn)生，最
后是中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化與
現(xiàn)代的隱墅文化融合，最
終形成中國(guó)最美鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)
的社會(huì)氛圍。
宏觀探道，微觀求真
。祝愿馬勇偉和他的隱墅
創(chuàng)客團(tuán)隊(duì)，在中國(guó)改革開
放最前沿的溫州大地開拓
出一條先人未曾踏出的路
徑。雖然，隱墅經(jīng)濟(jì)模式
尚需完善和科學(xué)性的規(guī)范
，但是，這個(gè)團(tuán)隊(duì)在追求
幸福的道路上，一定能夠
掀起一片波瀾。祝愿《隱
墅模式》一書的出版，為
中國(guó)的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，帶
來(lái)拋磚引玉般的巨大效應(yīng)
。