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本書主要從哲學(xué)層面對(duì)國(guó)際關(guān)系中的認(rèn)知戰(zhàn)進(jìn)行解析。作者以唯實(shí)主義的原則和方法為基礎(chǔ)，對(duì)國(guó)際關(guān)系中的作偽現(xiàn)象和行為進(jìn)行了范式的解構(gòu)，鉤沉歷史淵源，對(duì)作偽進(jìn)行定性和分類，并提出了六個(gè)作偽規(guī)律。

這是一本在哲學(xué)層面深入解構(gòu)認(rèn)知戰(zhàn)的專著。

本書根據(jù)歷史事實(shí)和國(guó)際關(guān)系中行為事實(shí)的事實(shí)性的理念和原則，提出并系統(tǒng)地解析了國(guó)際關(guān)系中的作偽現(xiàn)象，總結(jié)了作偽的規(guī)律。與此同時(shí)，對(duì)與作偽對(duì)應(yīng)的和密切相關(guān)的其他概念，如“去偽”和“作偽霸權(quán)”以及國(guó)家行為方式等，同樣進(jìn)行了解構(gòu)和規(guī)定。

盡管國(guó)際關(guān)系中的作偽是個(gè)古已有之的歷史現(xiàn)象，只是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代這種歷史現(xiàn)象才呈現(xiàn)了諸多新的特征，而其在國(guó)際政治中所起到的作用也被一些國(guó)家提升到了國(guó)家戰(zhàn)略的高度，地位和作用變得十分突出和重要。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，作偽是十分危險(xiǎn)的國(guó)家行為方式，在核時(shí)代的背景下會(huì)導(dǎo)致十分嚴(yán)重的后果。因此，對(duì)于作偽我們不能再保持沉默了。在哲學(xué)高度進(jìn)行深入規(guī)定、在國(guó)際關(guān)系層面對(duì)作偽進(jìn)行解析是一項(xiàng)刻不容緩的工作。

在人類進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代之后，國(guó)際關(guān)系中人為進(jìn)行的系統(tǒng)性的謊言和造假現(xiàn)象即作偽，層出不窮，作偽的頻率和力度較前信息時(shí)代都有大幅度的提高和加強(qiáng)�；仡櫾谶M(jìn)入信息時(shí)代之后爆發(fā)的所有戰(zhàn)爭(zhēng)，如科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)等，都與作偽有著密切的因果關(guān)系。作偽的功能在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代有了質(zhì)的轉(zhuǎn)變和提升。

這些事實(shí)說(shuō)明，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的作偽與去偽在哲學(xué)層面上是一對(duì)對(duì)抗范疇，而在國(guó)際政治層面上則體現(xiàn)為大國(guó)之間進(jìn)行博弈的焦點(diǎn)和主要的國(guó)家行為方式。從客觀效果上看，國(guó)際關(guān)系中的作偽現(xiàn)象和行為的泛濫將會(huì)對(duì)國(guó)際關(guān)系以及世界的和平和發(fā)展帶來(lái)越來(lái)越嚴(yán)重的挑戰(zhàn)、沖擊和破壞。

作偽與去偽的博弈關(guān)系不僅關(guān)系到作偽目標(biāo)國(guó)家的國(guó)際政治行為、國(guó)家利益和國(guó)家的存在狀態(tài)，還關(guān)系到國(guó)際關(guān)系的哲學(xué)基礎(chǔ)和道德本質(zhì)。在人類已進(jìn)入核時(shí)代的今天，作偽對(duì)國(guó)際關(guān)系的沖擊以及其潛在的巨大影響和可能造成的后果不得不促使人們對(duì)其進(jìn)行深入思考和反思。

本書是唯實(shí)主義在國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域的應(yīng)用，以唯實(shí)主義為基本的方法論、理念和哲學(xué)框架，對(duì)國(guó)家層面的作偽現(xiàn)象和行為進(jìn)行了深入而系統(tǒng)的剖析和解構(gòu)。本書總結(jié)出十二種作偽類型，提出了作偽的六個(gè)規(guī)律，對(duì)作偽的功能進(jìn)行了系統(tǒng)解析，也表達(dá)了作偽所引發(fā)的對(duì)國(guó)際關(guān)系中的道德性和反道德性的深切理論關(guān)注。本書使用唯實(shí)主義作為解析作偽的基礎(chǔ)，是由于唯實(shí)主義是有針對(duì)性的哲學(xué)方法論，能夠?qū)ψ鱾蔚慕馕鲆约白鱾闻c去偽之間的博弈提供一種范式的（paradigmatic）框架和理論思維的規(guī)定性，能夠在哲學(xué)、國(guó)際關(guān)系理論和現(xiàn)實(shí)國(guó)際政治行為方面進(jìn)行系統(tǒng)而有機(jī)的連接。

在哲學(xué)層面上，作偽是作為事實(shí)和事實(shí)性的對(duì)立面而出現(xiàn)的，形成了一對(duì)具有辯證性的對(duì)應(yīng)范疇。有了事實(shí)和事實(shí)性就必然會(huì)出現(xiàn)其對(duì)應(yīng)面、對(duì)立面和反面的謊言和作偽。用事實(shí)和事實(shí)性來(lái)克服和戰(zhàn)勝謊言和作偽除了在國(guó)際政治的實(shí)踐中具有現(xiàn)實(shí)意義之外，在哲學(xué)層面上也是一種理念的博弈。而從哲學(xué)層面上來(lái)看待和分析國(guó)際關(guān)系中的作偽現(xiàn)象可以更深入和系統(tǒng)地挖掘出其本質(zhì)。這就是本書要從哲學(xué)層面上來(lái)解構(gòu)作偽的根據(jù)和原因。

在國(guó)際關(guān)系理論領(lǐng)域，雖然作偽已然愈演愈烈，其重要性、破壞性和危險(xiǎn)性已變得不可忽視，但對(duì)作偽這樣負(fù)面的國(guó)際關(guān)系現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)性研究的專著可謂是鳳毛麟角，在哲學(xué)層面上對(duì)其進(jìn)行深入解構(gòu)的可謂是個(gè)空白，這種現(xiàn)象折射出針對(duì)作偽的研究未能引起學(xué)術(shù)界和國(guó)際關(guān)系學(xué)界的重視，這不得不說(shuō)是頗為遺憾的事。彌補(bǔ)這種缺憾也是本書所要嘗試的一個(gè)方面。

本書使用唯實(shí)主義的術(shù)語(yǔ)作偽，而不直接使用謊言和造假等名詞，除了作偽、謊言與造假在系統(tǒng)性、目的性和行為體等在屬性方面的不同之外，另一個(gè)理由是想將作偽作為一個(gè)國(guó)際政治中新的現(xiàn)象和行為來(lái)進(jìn)行客觀性描述、分析和解構(gòu)，適度淡化這些現(xiàn)象和行為的負(fù)面色彩和感情色彩，故而本書使用了作偽這個(gè)中性詞。并且，作偽已經(jīng)得到了一定程度上的認(rèn)可，開始在學(xué)術(shù)界和新聞界得到越來(lái)越多的使用。

需要強(qiáng)調(diào)的是，解構(gòu)作偽和去偽是一種手段，提出作偽規(guī)律旨在提醒對(duì)作偽的功能的充分重視和系統(tǒng)思考，本書的目的是要闡述和強(qiáng)調(diào)這樣一個(gè)原則：在國(guó)際政治中，事實(shí)和事實(shí)性是國(guó)家行為必須恪守的原則，對(duì)事實(shí)的尊重和敬畏是國(guó)際政治普遍的行為底線；在事實(shí)和事實(shí)性面前，作偽能夠得逞一時(shí)，卻無(wú)法成為主導(dǎo)國(guó)家行為的有效方式和指導(dǎo)原則。在人類已經(jīng)進(jìn)入核時(shí)代的今日，尤其如此。

本書是學(xué)術(shù)著作，保持客觀的學(xué)術(shù)立場(chǎng)，雖然不可避免地會(huì)涉及國(guó)家政策和對(duì)某些作偽行為在道德層面作出批評(píng)和譴責(zé)，但是并不旨在采取傾向性的立場(chǎng)和進(jìn)行政策性的評(píng)估和建議。

希望本書能對(duì)國(guó)際關(guān)系中的作偽行為增強(qiáng)認(rèn)知和辨識(shí)能力，在對(duì)作偽現(xiàn)象引起足夠的重視的同時(shí)，能為有效應(yīng)對(duì)和消除作偽的傷害和破壞，即為去偽起到拋磚引玉的作用。為達(dá)到此迫切的目的，尤望哲學(xué)界和國(guó)際關(guān)系理論界的方家批評(píng)指正。

2022年6月5日于珂雪齋

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