本書(shū)主要從哲學(xué)層面對(duì)國(guó)際關(guān)系中的認(rèn)知戰(zhàn)進(jìn)行解析。作者以唯實(shí)主義的原則和方法為基礎(chǔ)，對(duì)國(guó)際關(guān)系中的作偽現(xiàn)象和行為進(jìn)行了范式的解構(gòu)，鉤沉歷史淵源，對(duì)作偽進(jìn)行定性和分類(lèi)，并提出了六個(gè)作偽規(guī)律。
這是一本在哲學(xué)層面深入解構(gòu)認(rèn)知戰(zhàn)的專(zhuān)著。
本書(shū)根據(jù)歷史事實(shí)和國(guó)際關(guān)系中行為事實(shí)的事實(shí)性的理念和原則，提出并系統(tǒng)地解析了國(guó)際關(guān)系中的作偽現(xiàn)象，總結(jié)了作偽的規(guī)律。與此同時(shí)，對(duì)與作偽對(duì)應(yīng)的和密切相關(guān)的其他概念，如“去偽”和“作偽霸權(quán)”以及國(guó)家行為方式等，同樣進(jìn)行了解構(gòu)和規(guī)定。
盡管?chē)?guó)際關(guān)系中的作偽是個(gè)古已有之的歷史現(xiàn)象，只是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代這種歷史現(xiàn)象才呈現(xiàn)了諸多新的特征，而其在國(guó)際政治中所起到的作用也被一些國(guó)家提升到了國(guó)家戰(zhàn)略的高度，地位和作用變得十分突出和重要。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，作偽是十分危險(xiǎn)的國(guó)家行為方式，在核時(shí)代的背景下會(huì)導(dǎo)致十分嚴(yán)重的后果。因此，對(duì)于作偽我們不能再保持沉默了。在哲學(xué)高度進(jìn)行深入規(guī)定、在國(guó)際關(guān)系層面對(duì)作偽進(jìn)行解析是一項(xiàng)刻不容緩的工作。
在人類(lèi)進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代之后，國(guó)際關(guān)系中人為進(jìn)行的系統(tǒng)性的謊言和造假現(xiàn)象即作偽，層出不窮，作偽的頻率和力度較前信息時(shí)代都有大幅度的提高和加強(qiáng)�；仡櫾谶M(jìn)入信息時(shí)代之后爆發(fā)的所有戰(zhàn)爭(zhēng)，如科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)等，都與作偽有著密切的因果關(guān)系。作偽的功能在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代有了質(zhì)的轉(zhuǎn)變和提升。
這些事實(shí)說(shuō)明，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的作偽與去偽在哲學(xué)層面上是一對(duì)對(duì)抗范疇，而在國(guó)際政治層面上則體現(xiàn)為大國(guó)之間進(jìn)行博弈的焦點(diǎn)和主要的國(guó)家行為方式。從客觀效果上看，國(guó)際關(guān)系中的作偽現(xiàn)象和行為的泛濫將會(huì)對(duì)國(guó)際關(guān)系以及世界的和平和發(fā)展帶來(lái)越來(lái)越嚴(yán)重的挑戰(zhàn)、沖擊和破壞。
作偽與去偽的博弈關(guān)系不僅關(guān)系到作偽目標(biāo)國(guó)家的國(guó)際政治行為、國(guó)家利益和國(guó)家的存在狀態(tài)，還關(guān)系到國(guó)際關(guān)系的哲學(xué)基礎(chǔ)和道德本質(zhì)。在人類(lèi)已進(jìn)入核時(shí)代的今天，作偽對(duì)國(guó)際關(guān)系的沖擊以及其潛在的巨大影響和可能造成的后果不得不促使人們對(duì)其進(jìn)行深入思考和反思。
本書(shū)是唯實(shí)主義在國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域的應(yīng)用，以唯實(shí)主義為基本的方法論、理念和哲學(xué)框架，對(duì)國(guó)家層面的作偽現(xiàn)象和行為進(jìn)行了深入而系統(tǒng)的剖析和解構(gòu)。本書(shū)總結(jié)出十二種作偽類(lèi)型，提出了作偽的六個(gè)規(guī)律，對(duì)作偽的功能進(jìn)行了系統(tǒng)解析，也表達(dá)了作偽所引發(fā)的對(duì)國(guó)際關(guān)系中的道德性和反道德性的深切理論關(guān)注。本書(shū)使用唯實(shí)主義作為解析作偽的基礎(chǔ)，是由于唯實(shí)主義是有針對(duì)性的哲學(xué)方法論，能夠?qū)ψ鱾蔚慕馕鲆约白鱾闻c去偽之間的博弈提供一種范式的（paradigmatic）框架和理論思維的規(guī)定性，能夠在哲學(xué)、國(guó)際關(guān)系理論和現(xiàn)實(shí)國(guó)際政治行為方面進(jìn)行系統(tǒng)而有機(jī)的連接。
在哲學(xué)層面上，作偽是作為事實(shí)和事實(shí)性的對(duì)立面而出現(xiàn)的，形成了一對(duì)具有辯證性的對(duì)應(yīng)范疇。有了事實(shí)和事實(shí)性就必然會(huì)出現(xiàn)其對(duì)應(yīng)面、對(duì)立面和反面的謊言和作偽。用事實(shí)和事實(shí)性來(lái)克服和戰(zhàn)勝謊言和作偽除了在國(guó)際政治的實(shí)踐中具有現(xiàn)實(shí)意義之外，在哲學(xué)層面上也是一種理念的博弈。而從哲學(xué)層面上來(lái)看待和分析國(guó)際關(guān)系中的作偽現(xiàn)象可以更深入和系統(tǒng)地挖掘出其本質(zhì)。這就是本書(shū)要從哲學(xué)層面上來(lái)解構(gòu)作偽的根據(jù)和原因。
在國(guó)際關(guān)系理論領(lǐng)域，雖然作偽已然愈演愈烈，其重要性、破壞性和危險(xiǎn)性已變得不可忽視，但對(duì)作偽這樣負(fù)面的國(guó)際關(guān)系現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)性研究的專(zhuān)著可謂是鳳毛麟角，在哲學(xué)層面上對(duì)其進(jìn)行深入解構(gòu)的可謂是個(gè)空白，這種現(xiàn)象折射出針對(duì)作偽的研究未能引起學(xué)術(shù)界和國(guó)際關(guān)系學(xué)界的重視，這不得不說(shuō)是頗為遺憾的事。彌補(bǔ)這種缺憾也是本書(shū)所要嘗試的一個(gè)方面。
本書(shū)使用唯實(shí)主義的術(shù)語(yǔ)作偽，而不直接使用謊言和造假等名詞，除了作偽、謊言與造假在系統(tǒng)性、目的性和行為體等在屬性方面的不同之外，另一個(gè)理由是想將作偽作為一個(gè)國(guó)際政治中新的現(xiàn)象和行為來(lái)進(jìn)行客觀性描述、分析和解構(gòu)，適度淡化這些現(xiàn)象和行為的負(fù)面色彩和感情色彩，故而本書(shū)使用了作偽這個(gè)中性詞。并且，作偽已經(jīng)得到了一定程度上的認(rèn)可，開(kāi)始在學(xué)術(shù)界和新聞界得到越來(lái)越多的使用。
需要強(qiáng)調(diào)的是，解構(gòu)作偽和去偽是一種手段，提出作偽規(guī)律旨在提醒對(duì)作偽的功能的充分重視和系統(tǒng)思考，本書(shū)的目的是要闡述和強(qiáng)調(diào)這樣一個(gè)原則：在國(guó)際政治中，事實(shí)和事實(shí)性是國(guó)家行為必須恪守的原則，對(duì)事實(shí)的尊重和敬畏是國(guó)際政治普遍的行為底線；在事實(shí)和事實(shí)性面前，作偽能夠得逞一時(shí)，卻無(wú)法成為主導(dǎo)國(guó)家行為的有效方式和指導(dǎo)原則。在人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入核時(shí)代的今日，尤其如此。
本書(shū)是學(xué)術(shù)著作，保持客觀的學(xué)術(shù)立場(chǎng)，雖然不可避免地會(huì)涉及國(guó)家政策和對(duì)某些作偽行為在道德層面作出批評(píng)和譴責(zé)，但是并不旨在采取傾向性的立場(chǎng)和進(jìn)行政策性的評(píng)估和建議。
希望本書(shū)能對(duì)國(guó)際關(guān)系中的作偽行為增強(qiáng)認(rèn)知和辨識(shí)能力，在對(duì)作偽現(xiàn)象引起足夠的重視的同時(shí)，能為有效應(yīng)對(duì)和消除作偽的傷害和破壞，即為去偽起到拋磚引玉的作用。為達(dá)到此迫切的目的，尤望哲學(xué)界和國(guó)際關(guān)系理論界的方家批評(píng)指正。
2022年6月5日 于珂雪齋
目 錄
第一章 唯實(shí)主義要義 001
第一節(jié) 唯實(shí)主義與事實(shí)和事實(shí)性 001
一、事實(shí)與事實(shí)性的辯證關(guān)系 002
二、事實(shí)要素 003
三、事實(shí)的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn) 003
四、事實(shí)的種類(lèi) 004
五、非事實(shí)及其種類(lèi)與作偽 005
六、觀念唯實(shí)主義與歷史唯實(shí)主義 007
第二節(jié) 唯實(shí)主義的方法 009
一、歸零重啟法 010
二、唯實(shí)比較法 010
三、唯實(shí)雙構(gòu) 011
四、唯實(shí)史料 011
第三節(jié) 認(rèn)知與行為 012
第四節(jié) 事實(shí)性與作偽和去偽 013
一、事實(shí)性與作偽 013
二、作偽與去偽 014
三、事實(shí)性的局限與去偽 014
第五節(jié) 國(guó)際關(guān)系中的事實(shí)性的共性與個(gè)性 015
一、唯實(shí)主義是適用于國(guó)際關(guān)系理論研究的哲學(xué)方法論 015
二、國(guó)際關(guān)系中的事實(shí)性的主題 016
三、國(guó)際關(guān)系中的事實(shí)性與作偽 017
四、作偽與非事實(shí)性和錯(cuò)誤認(rèn)知 018
第六節(jié) 觀念事實(shí)與歷史事實(shí)之間的關(guān)系 024
一、觀念事實(shí)向歷史事實(shí)的轉(zhuǎn)化 024
二、去偽的功能與本質(zhì) 025
第七節(jié) 歷史、歷史學(xué)與歷史事實(shí) 026
一、行動(dòng)事實(shí)與歷史事實(shí) 026
二、歷史學(xué)與歷史之間的差異和沖突 026
三、歷史事實(shí)的性 028
第八節(jié) 唯實(shí)主義的非時(shí)代性原則與作偽 029
一、非時(shí)代性原則與事實(shí)的確立 029
二、國(guó)際關(guān)系中的事實(shí)性與非時(shí)代性原則 030
第二章 作偽及其本質(zhì) 032
節(jié) 作偽的本質(zhì) 033
第二節(jié) 有關(guān)作偽的一些概念性規(guī)定 034
一、作偽的屬性 035
二、作偽的主體和對(duì)象 035
第三節(jié) 作偽是一種國(guó)家行為 037
一、作為國(guó)際政治行為的作偽 037
二、作偽是針對(duì)敵對(duì)國(guó)家的政治和意識(shí)形態(tài)攻擊行為 038
第四節(jié) 作偽的哲學(xué)根據(jù) 039
一、作偽的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ) 039
二、作偽的反唯實(shí)主義的哲學(xué)根據(jù) 042
三、通過(guò)扭曲歷史學(xué)來(lái)篡改歷史事實(shí) 045
第五節(jié) 作偽的其他理念基礎(chǔ) 046
一、作偽的（反）道德基礎(chǔ) 046
二、作偽的心理學(xué)依據(jù) 048
三、作偽的傳播學(xué)基礎(chǔ) 049
四、作偽的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ) 051
第六節(jié) 作偽的制定和實(shí)施 051
一、作偽是個(gè)系統(tǒng)工程 051
二、作偽的制定 051
三、作偽的實(shí)施 052
第七節(jié) 作偽的國(guó)家行為基礎(chǔ) 053
一、作偽的根本根據(jù)是利益 053
二、作偽與國(guó)際話語(yǔ)權(quán) 053
第八節(jié) 作偽的種類(lèi) 055
一、從構(gòu)成上劃分 055
二、從層次上劃分 056
三、從范圍上劃分 057
四、從形態(tài)上劃分 057
五、從目標(biāo)上劃分 058
六、從與事件發(fā)生的次序關(guān)系上劃分 060
七、從時(shí)間上劃分 061
八、從攻擊性上劃分 062
九、從專(zhuān)業(yè)性上劃分 062
十、從對(duì)象上劃分 063
十一、從復(fù)雜性上劃分 064
十二、從效果上劃分 065
第九節(jié) 作偽與網(wǎng)絡(luò)恐怖主義 066
第十節(jié) 作偽的限度 067
第三章 作偽與歷史上的國(guó)家行為 068
節(jié) 信息不對(duì)稱(chēng)性下的前信息社會(huì) 068
第二節(jié) 歷史中的作偽與戰(zhàn)爭(zhēng) 070
一、十字軍運(yùn)動(dòng)的作偽 070
二、第二次世界大戰(zhàn) 077
第三節(jié) 美國(guó)針對(duì)俄羅斯的“休克療法” 095
一、“休克療法”的發(fā)生 095
二、“休克療法”是個(gè)精心策劃的作偽事件 097
三、“休克療法”的作偽性質(zhì) 100
四、“休克療法”造成的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)災(zāi)難 102
第四章 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的事實(shí)性與作偽 103
節(jié) 信息時(shí)代 103
一、信息時(shí)代的階段 104
二、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對(duì)事實(shí)性所帶來(lái)的巨變 107
第二節(jié) 唯實(shí)主義與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代 113
一、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對(duì)事實(shí)性所帶來(lái)的變化的哲學(xué)本質(zhì) 113
二、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的屬性 114
三、信息爆炸對(duì)于事實(shí)性的沖擊 115
四、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)期的事實(shí)性和作偽 116
第三節(jié) 人工智能時(shí)代 120
第五章 作為國(guó)際政治行為的作偽 122
節(jié) 作偽成為國(guó)家戰(zhàn)略 122
一、網(wǎng)絡(luò)成為一種國(guó)家權(quán)力 122
二、美國(guó)握有強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)實(shí)力 125
三、效果被無(wú)限放大的作偽和作偽霸權(quán) 127
第二節(jié) 作偽的功能 134
一、作偽是實(shí)現(xiàn)霸權(quán)主義的國(guó)際政治工具 134
二、作偽能夠改變國(guó)家行為 135
三、作偽是對(duì)國(guó)家安全的破壞 136
四、作偽是對(duì)國(guó)家主權(quán)的顛覆 136
第三節(jié) 作偽對(duì)于作偽發(fā)起國(guó)的功能 137
一、作偽是實(shí)現(xiàn)國(guó)家戰(zhàn)略的政治工具 137
二、作偽被認(rèn)為可提高作偽發(fā)起國(guó)的軟實(shí)力和國(guó)際形象 138
三、作偽與其他的國(guó)家行為的因果關(guān)聯(lián)性 139
四、作偽是敵對(duì)行為的先聲 140
五、作偽是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的號(hào)令和戰(zhàn)爭(zhēng)方式 149
六、作偽是網(wǎng)絡(luò)恐怖主義的一種形式 156
七、作偽的新方式 157
八、作偽與混合戰(zhàn)爭(zhēng) 166
第四節(jié) 作偽對(duì)于作偽目標(biāo)國(guó)家的功能 167
一、作偽可削弱國(guó)家的形象、軟實(shí)力和行為的可能性 168
二、受到道德殺傷 169
三、國(guó)家行為和國(guó)家的存在狀態(tài)受損 170
四、成為各種敵對(duì)行為的打擊對(duì)象 171
第五節(jié) 作偽對(duì)國(guó)際關(guān)系的影響 172
一、作偽對(duì)國(guó)際關(guān)系的軟殺傷 172
二、作偽可以轉(zhuǎn)化為硬殺傷 172
第六章 作偽規(guī)律 173
一、作偽的規(guī)律 173
二、作偽的第二規(guī)律 175
三、作偽的第三規(guī)律 175
四、作偽的第四規(guī)律 176
五、作偽的第五規(guī)律 177
六、作偽的第六規(guī)律 178
第七章 去偽與國(guó)家安全 180
節(jié) 去偽是維護(hù)國(guó)家安全的前線 180
一、去偽的本質(zhì) 180
二、不去偽的危害 186
三、去偽能力是維護(hù)國(guó)家安全的普遍要求 190
四、“以偽攻偽”不是去偽 190
第二節(jié) 去偽的方法論 191
一、去偽的哲學(xué)根據(jù)及其他 191
二、去偽如何利用事實(shí)性來(lái)打擊作偽 194
三、建立短長(zhǎng)效結(jié)合的去偽機(jī)制 196
四、積極落實(shí)唯實(shí)主義的方法和原則 197
第三節(jié) 去偽的技術(shù)措施保障 197
一、互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)能力 197
二、信息監(jiān)控能力 198
三、提高網(wǎng)民的道德水準(zhǔn) 198
第四節(jié) 去偽與法律保障 199
第五節(jié) 去偽的策略 199
一、去偽策略的制定 199
二、去偽措施的實(shí)施 200
第六節(jié) “后去偽階段”的應(yīng)對(duì)策略 201
第八章 國(guó)際關(guān)系的哲學(xué)基礎(chǔ)和道德本質(zhì) 202
節(jié) 作偽作為國(guó)家政治行為的有限性 202
一、作偽無(wú)法成為國(guó)際政治的常態(tài) 203
二、作偽的限度 203
第二節(jié) 國(guó)際關(guān)系的哲學(xué)基礎(chǔ) 205
一、國(guó)際關(guān)系的基礎(chǔ)只能是事實(shí)而不是作偽 205
二、事實(shí)性對(duì)于國(guó)際政治行為的至關(guān)重要性 210
第三節(jié) 國(guó)際關(guān)系中道德性的必要性 212
一、核時(shí)代的國(guó)際關(guān)系體系需要嶄新的道德體系 212
二、核時(shí)代的國(guó)際關(guān)系必須建立在道德基礎(chǔ)之上 213
第四節(jié) 國(guó)際關(guān)系中的反道德力量的強(qiáng)大 213
一、反去偽是對(duì)道德的再否定 214
二、反去偽可隨時(shí)轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)爭(zhēng)的借口 214
三、強(qiáng)權(quán)和霸權(quán)仍然是國(guó)際關(guān)系中的基本邏輯 215
第五節(jié) 核時(shí)代的國(guó)際關(guān)系需要正面的國(guó)家道德力量 216
第六節(jié) 核時(shí)代對(duì)道德的呼喚與中國(guó)古代哲學(xué)相契合 218
主要參考書(shū)目 221
書(shū)單推薦
