三種符號中視覺符號和聽覺符號應(yīng)用比較多。
　　形式和意義作為符號的構(gòu)成要素是不可分的。這里要區(qū)分形式和物質(zhì)材料兩個不同的概念。符號中與意義相聯(lián)的是形式，不是具體的物質(zhì)材料。同一符號形式可以體現(xiàn)為具有某種共性特征的不同的具體物質(zhì)材料。物質(zhì)材料是可以獨(dú)立存在的，只有作為符號形式的體現(xiàn)時，才有意義，否則沒有意義。反過來說，沒有意義，物質(zhì)材料照樣存在，但沒有意義就根本談不上符號的形式。比如，路上汽車的喇叭聲是一種聽覺符號，它的意義是提醒路上的行人和其他車輛注意有汽車過來。喇叭聲是一種物質(zhì)音響，是通過汽車內(nèi)的裝置發(fā)出的。走在路上，聽到汽車?yán)�叭聲，便知道在提示有車過來了，這個喇叭聲是符號形式的體現(xiàn)。不管是在哪條大街上，是哪一輛行駛的汽車發(fā)出的喇叭聲，都具有同樣的意義，因?yàn)樗鼈兪峭�一個符號形式的不同物質(zhì)體現(xiàn)。但如果購買車輛時為了測試性能按按喇叭，發(fā)出同樣的音響，卻沒有提示有車輛過來的意思，這時的喇叭聲不是符號形式的體現(xiàn)，而只是單純的物質(zhì)音響。
　　區(qū)分了符號的形式和作為形式體現(xiàn)的物質(zhì)材料兩個層次，就容易理解符號的一般性了。符號的形式和意義都是一般性的，但符號的使用是具體的。每一次符號的運(yùn)用都是依托某一具體的物質(zhì)材料，同時符號的意義也是和具體的情境結(jié)合在一起的，具有特殊性。
　　符號的形式和意義之間沒有本質(zhì)上的、自然屬性上的必然聯(lián)系。這是符號的一個重要的基本性質(zhì)。在這一點(diǎn)上，符號和隱含某種信息的自然的征候不同。
　　征候是事物本身的特征，它傳遞的某種信息，可以通過它自身的物質(zhì)屬性來推斷。例如，路上的行人聽到身后有汽車行駛的聲音，同樣可以知道有汽車過來了。但汽車行駛的聲音不同于汽車?yán)�叭聲，它不是符號。汽車行駛時由于發(fā)動機(jī)轉(zhuǎn)動以及車輪在路面的摩擦等自然會發(fā)出音響，是汽車行駛本身具有的外在物質(zhì)表現(xiàn)，是汽車要開過來的征候。
　　符號的產(chǎn)生，符號形式和意義的關(guān)聯(lián)源于符號使用者的約定，這使符號具有社會屬性。同樣作為上課的鈴聲，有的學(xué)校用電鈴，有的學(xué)校用手搖鈴，有的學(xué)校用音樂鈴，形式各不相同，但意義是一樣的。不同的學(xué)校有不同的約定。
　　2.如何理解語言符號與現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的關(guān)系？
　　語言是所有符號中最重要的也是最復(fù)雜的符號。認(rèn)識語言符號的性質(zhì)不僅要了解語言形式和意義的關(guān)聯(lián)，還要了解語言符號和現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的關(guān)聯(lián)。這是因?yàn)椋�語言符號不僅像前面所舉的各種符號一樣可以傳遞信息，而且還有一個和一般的符號根本不同的特質(zhì)，那就是，語言符號是抽象思維的工具，是人類認(rèn)識摹寫這個世界的基本手段。我們從語言符號和現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的聯(lián)系可以更深入地認(rèn)識語言符號的思維功能。
　　思維功能是語言的基本功能之一。語言符號承載著人類對客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知成果，同時也是新的認(rèn)知的基礎(chǔ)。我們要通過了解這個認(rèn)知過程來認(rèn)識語言符號和現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的聯(lián)系。
　　現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象可分為客觀現(xiàn)實(shí)和心理現(xiàn)實(shí)，二者并不完全一致�？陀^現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象是外在于人的客觀存在，人通過感覺器官感知客觀現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象并在大腦中經(jīng)過腦神經(jīng)的綜合處理轉(zhuǎn)化為心理現(xiàn)實(shí)。由于感覺器官等自身的局限，人并不能感知把握全部的客觀現(xiàn)實(shí)。同時雖然心理現(xiàn)實(shí)中的主體是源于人對客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識，但其中也有超越客觀現(xiàn)實(shí)的部分，如幻想、神話等等都不屬于對外在的客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知。
　　語言符號的產(chǎn)生是基于對心理現(xiàn)實(shí)的編碼。通過對心理現(xiàn)實(shí)進(jìn)行離散化的分類概括，人創(chuàng)造出各種概念范疇，并賦予其語音形式，于是語言符號產(chǎn)生了。這個符號化的過程有兩個方面，一是形成各種概念范疇，一是使這些概念與語音形式相聯(lián)。兩個方面都是在特定社會中實(shí)現(xiàn)的，語言符號對現(xiàn)實(shí)的類分，以及符號音與義的關(guān)系，都是社會約定的。因此，雖然能夠運(yùn)用符號是人類普遍具有的能力，但具體的語言符號在不同的社會各不相同。
　　語言符號的產(chǎn)生對人的認(rèn)知能力和心理現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)有極大的改變。語言符號固化了已有的認(rèn)知成果，提高了人類的思維能力和認(rèn)識客觀現(xiàn)實(shí)的能力，使更多的客觀現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象得到認(rèn)知，轉(zhuǎn)化為心理現(xiàn)實(shí)。語言符號的產(chǎn)生還擴(kuò)大了心理現(xiàn)實(shí)的來源，人們可以利用語言從他人那里接收間接的經(jīng)驗(yàn)。這些都豐富了人的心理現(xiàn)實(shí)世界。
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