這部名為《舞以載道：〈樂記〉舞蹈美學思想發(fā)微》的小書，是李濟溟在其碩士論文基礎上修改而成的，他要我為他的書寫一篇序的時候，正是他剛剛完成碩士論文答辯以及考取師范大學哲學院美學專業(yè)博士生收到錄取通知的時候。一方面，我為他論文順利通過答辯而感到歡欣，與此同時，也為他即將走上真正系統(tǒng)、專業(yè)的美學研究之路感到欣慰。

認識這個“90后”的年輕人，是在19年秋季學期為舞蹈學院碩士研究生開設的《先秦樂舞思想》這門課上。帶領學生讀文、看典，博物館、探索甲骨文等一系列代思想和文化的過程中，李濟溟始終保持著他積極探索的熱情。之后三年的交往中，這個喜歡流行元素、當過雅思教師、計算機操作能力的年輕人，竟然還能夠將主動探索中國傳統(tǒng)文化的意識自覺貫徹在日常的學究之中，讓我由衷的欣喜。作為教授中國代樂舞思想和文化的教師，更要呵護、鼓勵、支持像他這樣熱愛中國傳統(tǒng)文化的青年學子，所以，為濟溟的書寫序，自是義不容辭的事。

自1973年，青海省大通縣上孫家寨出土了舞蹈紋彩陶紋，可以確定中國舞蹈的歷史至少有五千年。遠時期，先民和鼓作樂、手舞足蹈。舞蹈，作為一種生命的律動，直接而熱烈地表達著原始人對于天地萬物的感知和思考。周初制禮作樂，舞蹈受到官方的重視，得以全面、系統(tǒng)地建設，融入國家禮制當中。自此，開啟了舞蹈成為代社會生活的重要組成部分的發(fā)展道路。秦漢時期，國家的統(tǒng)一、南北文化融合，帶來中國舞蹈的次大發(fā)展�！奥N袖折腰”“長袖善舞”，正是秦漢時期奠定的中國代舞蹈典型舞姿和形象。此時，開我國代“戲”之先河，將舞蹈、雜技、幻術等融為一體，構成了豐富多彩的舞蹈樣貌。隋唐時期，胡樂、胡舞及周邊民族舞蹈的滲透，更是對中原樂舞的大發(fā)展給予了充足的“養(yǎng)料”，奠定了唐代舞蹈發(fā)展的高峰。宋代，中華舞蹈發(fā)展的轉折點。由于商業(yè)際會濟繁榮，“勾欄”“瓦舍”匯聚了大批專業(yè)的藝人，成為大城市中固定的民間游樂場所。同時，每逢年節(jié)，自發(fā)組織形成的民間“舞隊”，次第簇擁，熱鬧非凡。中之“隊舞”，在繼承唐制的基礎一步發(fā)展，逐漸形成有程式的表演。至此，中國舞蹈逐漸向戲曲轉型，成為融唱、念、做、打于一體的綜合性藝術。

中國代舞蹈不僅有著的歷史，更是伴隨著歷朝歷代的發(fā)展，有著的形式特征、審美內涵，并且在社會生活中……考的基礎上展開中國舞蹈在當代的“復現(xiàn)”。“志于道，據于德，依于仁，游于藝”（《論語·述而》），舞蹈藝術的探索和追求始終是與道德的提升、生命的充盈相互聯(lián)系的，這才是讓當代舞蹈藝術發(fā)揮其“人文精神”的核心所在，是我們舞蹈人繼承傳統(tǒng)、弘揚傳統(tǒng)的職責所在。

本書的寫作還尚顯稚嫩，無論其思考的深度、廣度和對于舞蹈藝術的梳理、探索還有其值得再豐富和完善的地方。正如他文中所言“吾將上下而求索”，我想，只要懷揣著對于中國傳統(tǒng)文化的熱愛和敬畏之心，隨著不斷的努力，他步一定會指日可待。

后，希望這本小書的面世，能讓您對中國代舞蹈和中國傳統(tǒng)的藝術精神，都有一些新的認識。