《莊子·應(yīng)帝王》與引導(dǎo)性的政治哲學(xué)
定 價(jià)：158 元
叢書名：諸子研究叢刊
- 作者：陳赟著
- 出版時(shí)間：2023/6/1
- ISBN：9787507766684
- 出 版 社：學(xué)苑出版社
- 中圖法分類：B223.55
- 頁碼：255
- 紙張：
- 版次：1
- 開本：21cm
本書就是對《應(yīng)帝王》的一種文本學(xué)詮釋, 這一詮釋意在一方面給出《應(yīng)帝王》的內(nèi)在文本結(jié)構(gòu)與思想邏輯, 一方面重構(gòu)《莊子》的政治哲學(xué)構(gòu)思, 突顯其獨(dú)特的內(nèi)容與特質(zhì)。本書的創(chuàng)新之處在于從“軸心時(shí)代”中國的“精神突破”語境來重構(gòu)《莊子》的政治哲學(xué), 指出其核心問題在于回應(yīng)“帝”“王”政教典范--也就是所謂“三代”秩序的終結(jié), 在精神與權(quán)力分離的新時(shí)代語境中重構(gòu)思考政治的基礎(chǔ)與潛能, 尤其是通過渾沌之死的寓言突破禮義論的中國中心主義天下觀, 建立一套超越名教體制的“非正式秩序”、基于個(gè)人心靈秩序尤其是“性命之情”的無為引導(dǎo)性政治典范秩序的可能性。
第一章 “道術(shù)將為天下裂”: «莊子» 秩序之思
的背景………………………………………………… １
一、“治出于二” 與«莊子» 哲學(xué)的位點(diǎn)……………… １
二、道術(shù)、方術(shù)之辨……………………………………… １４
三、神、明、圣、王與道術(shù)的進(jìn)路……………………… ２７
四、生命存在的類型與政教的人性基礎(chǔ)………………… ４４
五、圣人何以是人類政教文明之中樞…………………… ６４
六、“道術(shù)將為天下裂” 與經(jīng)—史—子知識(shí)譜系
的成立………………………………………………… ８１
第二章 “渾沌之死”: “三代以上” 帝王政教
秩序的終結(jié)………………………………………… １０２
一、“渾沌之死” 與“帝” “王” 政教類型的終結(jié)… １０３
二、禮義論中國中心主義天下觀的困境……………… １４６
第三章 “不知之知” 與“非人之人”: 從帝王政治典范
到原初秩序經(jīng)驗(yàn)………………………………… １９２
一、“不知之知” 與王道的批判………………………… １９４
二、“有虞氏” 與“帝道” 的批判…………………… ２２４
三、“泰氏” 與原初秩序經(jīng)驗(yàn)…………………………… ２６７
第四章 無為和引導(dǎo): “治出于二” 格局下的
“明王之治” ……………………………………… ２９２
一、“君人者以己出經(jīng)式義度”: 政治失序的根源…… ２９６
二、“順物自然而無容私” 與“藏天下于天下” …… ３１９
三、明王: “治出于二” 架構(gòu)下治統(tǒng)的擔(dān)綱者……… ３５０
第五章 壺子的示相: 政治道術(shù)與政治巫術(shù)………… ３７５
一、壺子“四示” ……………………………………… ３７５
二、政治巫術(shù)與政治道術(shù)……………………………… ４３６
第六章 “無為” 和“虛靜”: 引導(dǎo)性政治
的展開……………………………………………… ４６３
一、作為引導(dǎo)性機(jī)制的“無為” ……………………… ４６７
二、王者之“虛” 與引導(dǎo)性的機(jī)制…………………… ４８６
三、引導(dǎo)性政治的理念………………………………… ５２１
四、秩序與渾沌的和解: 走向健全的秩序…………… ５５２
參考文獻(xiàn)……………………………………………………… ５８４
一、原始文獻(xiàn)……………………………………………… ５８４
二、研究著作……………………………………………… ５９０
三、單篇論文……………………………………………… ５９９
后記……………………………………………………………… ６０３
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