自 序

對當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典研究發(fā)生興趣，起因于2019年初我與陳劍暉、賀仲明一起為廣東高等教育出版社擔(dān)任一套叢書當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典研究叢書的總主編。該叢書一共13本，其中一本《新中國精神與文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)》由我與賀仲明主編，第一章中國當(dāng)代文學(xué)與新中國精神就由我和我指導(dǎo)的博士生、后為中山大學(xué)博士后的李石撰寫。此套叢書本是為慶祝中華人民共和國成立70周年而籌劃的，但為了保證質(zhì)量，放慢了進(jìn)度，各書統(tǒng)稿修改花了不少時間，一直到2021年7月才整體推出。這恰好趕上建黨100周年的紀(jì)念。我與李石所撰寫的章節(jié)即第一章，經(jīng)過我們反復(fù)討論修改，另外提煉之后寫成2萬字，以《新中國精神與文學(xué)經(jīng)典的生成》發(fā)表在《中國社會科學(xué)》2021年第2期上。

在《新中國精神與文學(xué)經(jīng)典的生成》中，我們著重考察當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典的生成與新中國社會主義實踐歷史的互動關(guān)系，對什么是新中國精神及其在特定時期的不同表現(xiàn)形態(tài)做了梳理，并以動態(tài)辯證的方式來看待中國當(dāng)代文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制的變化，探討新中國精神如何通過審美轉(zhuǎn)換成為當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典生成的動力。這也就是說，經(jīng)典既是典范的，又是流動的，在經(jīng)過不同時代不同的闡釋（比如再解讀）之后，還是可以重構(gòu)的。例如現(xiàn)實主義作品《平凡的世界》就經(jīng)歷過起伏跌宕的過程，最后在新時代里被確認(rèn)為經(jīng)典。文學(xué)經(jīng)典化就是一個歷史化過程，它受到媒介生態(tài)、社會體制、思想觀念、審美標(biāo)準(zhǔn)等社會歷史條件的多重制約，也要回應(yīng)現(xiàn)實社會與時代精神的變化，在新的時代語境中實現(xiàn)價值確定。正是從這點出發(fā)，我后來繼續(xù)考察了中國當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)實主義敘事傳統(tǒng)的構(gòu)建，寫作了《中國當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)實主義敘事傳統(tǒng)的建構(gòu)及其意義》，從文學(xué)理論的原理和中國當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)實主義發(fā)展歷史，以及中外文學(xué)相互交融的層面，肯定了中國當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)實主義敘事傳統(tǒng)的形成，并揭示出它所具有的價值和意義。

在經(jīng)典和文學(xué)傳統(tǒng)的生成中，國家話語也就是國家意志所起到的作用是巨大的。從政治詩學(xué)的角度看，文學(xué)經(jīng)典與傳統(tǒng)的生成脫離不了意識形態(tài)，然而，在新中國發(fā)展歷史中，國家文藝話語的形成又是合力構(gòu)成的，而不是單一元素作用的結(jié)果，它包括有形與無形兩個層面。有形的是領(lǐng)導(dǎo)人的講話、國家的文藝政策及文藝組織機(jī)構(gòu)；而文藝?yán)碚�、輿論批評、評獎制度看似有形，卻常以無形的形態(tài)運行，市場要求文藝接受讀者的檢驗，它像一只無形的手，與文藝?yán)碚�、輿論批評和評獎制度一起體現(xiàn)出國家話語的內(nèi)在調(diào)控力量。這便是我寫作《國家話語與新中國文學(xué)的特征》的核心觀點。

進(jìn)入新時代，中國精神的文藝表達(dá)，尋找什么樣的話語和表現(xiàn)途徑，怎樣建構(gòu)中國文藝?yán)碚摰脑捳Z體系，尤其在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的時代，文藝評論有什么樣的應(yīng)對之策，也是我們在如何生成與重構(gòu)經(jīng)典過程中必須重視的。經(jīng)過改革開放40多年來的探索，對中華文化傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，對外來文學(xué)的吸收與融合，作家們的眼光更開闊了，文化自信更強(qiáng)了，寫作手法更多樣了，作品風(fēng)格風(fēng)貌也在發(fā)生著新的變化，這對評論家提出了更高要求。適應(yīng)挑戰(zhàn)，提出新命題，討論新話語，將會成為評論家的常態(tài)。也正是在不斷評論、不斷闡釋的過程里，典范才會形成，才會重構(gòu)。