本書旨在以中國傳統(tǒng)美學(xué)為切入點,以上篇:生活成美下篇:美化生活為主要結(jié)構(gòu),分九章依次介紹了具有華夏美學(xué)特征的中國古典生活美學(xué)。其中涉及到儒行之美道化之美禪悟之美居家之美賞玩之美交游之美文房之美園圃之美文人之美九大類。具體內(nèi)容詳細描述了從中國古典宗教到文人生活的各個方面,如孔顏樂處魚樂之辯日用禪悅花道茶藝琴棋書石雅集之樂筆墨硯紙造景天然詩情畫意山水林泉,包含了中國傳統(tǒng)文化中儒釋道及文人雅致之趣的生活美學(xué)的方方面面。本書把生活美學(xué)一分為二地既看作當(dāng)代美學(xué),又看作古典美學(xué),將其植根于華夏的文化傳統(tǒng)之中,使審美代宗教成為可能的理想之路。
(一)北京市文化宣傳引導(dǎo)基金認可
本書是一本由淺入深介紹中國古典生活美學(xué)的知識普及性叢書,從古典生活的方方面面透析中國古典美學(xué),介紹千百年來中國美學(xué)的發(fā)生和發(fā)展,讓當(dāng)代中國人更好地認識中國美學(xué)的傳統(tǒng)、傳承及當(dāng)代發(fā)展,具有重要的文化價值。因此,此書亦被北京市文化宣傳引導(dǎo)基金認可,被納入2022年度該基金項目。
(二)著名作者劉悅笛執(zhí)筆操刀
劉悅笛近年內(nèi)先后在商務(wù)印書館出版《審美即生活》、廣西師范大學(xué)出版社出版《中國人的生活美學(xué)》、人民出版社出版《東方生活美學(xué)》、古吳軒出版社主編出版《宗白華美學(xué)十二講》《朱光潛談美》、安徽文藝出版社出版《生活之美》等一系列美學(xué)叢書,在業(yè)界和大眾領(lǐng)域都獲得了極大的反響。
他是著名的生活美學(xué)倡導(dǎo)者,中國社會科學(xué)院哲學(xué)所研究員、博士生導(dǎo)師,中華文化促進會主席團榮譽委員,美國富布萊特訪問學(xué)者,曾任國際美學(xué)協(xié)會(IAA)總執(zhí)委和中華美學(xué)學(xué)副秘書長,Humanity Research and Review主編、Comparative Philosohy及Journalof EastWest Thought編委。著有《生活美學(xué)》《分析美學(xué)史》《當(dāng)代藝術(shù)理論》《生活中的美學(xué)》《生活美學(xué)與藝術(shù)經(jīng)驗》《藝術(shù)終結(jié)之后》《視覺美學(xué)史》《世界又平又美》《生活美學(xué)與當(dāng)代藝術(shù)》《審美即生活》《中國人的生活美學(xué)》Subversive Strategiesin Contemporary Chinese Art(Brill,2011)、The Aesthetics of Everyday Life: East and West(Cambridge Scholars, 2014)等;譯有多部英文專著,策劃中國小鎮(zhèn)美學(xué)榜樣評選等多項活動。
(三)圖文并茂、設(shè)計精良,內(nèi)含60余幅中國名畫圖文互證
為更好地、多方面地反映中國古典生活美學(xué)。本書還匯集60余幅中國美術(shù)史名畫名作,力求做到圖文互證。從中國歷代著名美術(shù)作品中摘選出符合中國傳統(tǒng)生活美學(xué)內(nèi)涵的繪畫,以圖證史,力求還原歷真實中國傳統(tǒng)生活美學(xué)原貌。
(四)包羅萬象,是中國古典生活的百科全書
全書內(nèi)容涉及中國古典生活的9大塊18個方面,包括從孔顏樂處到儒行之美、從魚樂之辯到道化之美、從日用禪悅到禪悟之美、從詩情畫意到文人之美、從筆硯紙墨到文房之美、從琴棋書石到賞玩之美、從花道茶藝到居家之美、從雅集之樂到交游之美、從造景天然到園圃之美。實際上是從中國傳統(tǒng)根源的儒道釋哲學(xué)到生活中的角角落落,是對中國古典生活的全面描繪。
從生活的美學(xué)到審美的生活
我們的時代,生活愈來愈審美化,生活美學(xué)應(yīng)運而生。 生活美學(xué),既是全球美學(xué),也是中國美學(xué)。 生活美學(xué),之所以成為全球美學(xué)的主潮,成為中國美學(xué)的 新思潮,實因生活藝術(shù)化與藝術(shù)生活化之世界大勢。然而,中國美本然 就是生活美。中國人據(jù)于儒、依于道、逃于禪,形成了活生生的審美生 活傳統(tǒng)。從中西交流來看,這世界既平且美 ! 生活美學(xué),既是當(dāng)代美學(xué),又是古典美學(xué)。 當(dāng)代人,既需要全球的生活美學(xué),又需要審美的中國生活。中國 美學(xué)不只是西學(xué)的 感 學(xué),而更是本土的 覺學(xué)。美學(xué)恰是一種幸 福之學(xué),生活美學(xué)生根于華夏,由此 審美代宗教 才可能成就理想之 路。從古今交融來看,這世界風(fēng)月無邊 ! 生活美學(xué),既是感覺之學(xué),亦是踐行之道。 生活美學(xué)并非玄學(xué)空論,而真正要融入生活中。宗教要回答 生活 值得過嗎,美學(xué)則回應(yīng) 何種生活值得追求,美學(xué)遂成哲學(xué)。沒有宗教的生活有何種意義,恰恰是全球的未來難題,中國生活美學(xué)智慧 虛位以待。從知行交合來看,這世界大美生生 ! 這便是生活美學(xué)得以生存的理由,它不為美學(xué)而存活,應(yīng)為 生活而存在。 我們要的,并非生活的美學(xué),而是審美的生活 ……
劉悅笛
生活美學(xué)倡導(dǎo)者,中國社會科學(xué)院哲學(xué)所研究員,海內(nèi)外多所高?妥淌诩娌┦可鷮(dǎo)師,中華文化促進會主席團榮譽委員,美國富布萊特訪問學(xué)者,曾任國際美學(xué)協(xié)會(IAA)總執(zhí)委和中華美學(xué)學(xué)會副秘書長,Aesthetica Universalis、Comparative Philosophy、Journal of EastWest Thought 等國際期刊編委。著有《生活美學(xué):現(xiàn)代性批判與重構(gòu)審美精神》《審美即生活》《分析美學(xué)史》《當(dāng)代藝術(shù)理論:分析美學(xué)導(dǎo)引》《生活中的美學(xué)》《生活美學(xué)與藝術(shù)經(jīng)驗》《藝術(shù)終結(jié)之后》《視覺美學(xué)史從前現(xiàn)代、現(xiàn)代到后現(xiàn)代》《世界又平又美:全球美學(xué)地圖》《生活美學(xué)與當(dāng)代藝術(shù)》;主編《東方生活美學(xué)》、Subversive Strategies in Contemporary Chinese Art (Brill, 2011)、The Aesthetics of Everyday Life: East and West (Cambridge Scholars, 2014) 等;譯有五部英文專著。所著《生活美學(xué)與藝術(shù)經(jīng)驗》入選第二屆三個一百原創(chuàng)出版工程,《中國人的生活美學(xué)》入選第十七屆國家圖書館文津圖書獎推介圖書。在超星網(wǎng)主講《美學(xué)導(dǎo)論》課程已有六十多萬人選課,并被兩百所高校納入課程體系,策劃中國小鎮(zhèn)美學(xué)榜樣評選等多項活動,在生活美學(xué)普及方面做了大量的社會引導(dǎo)工作。
趙強
東北師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、文學(xué)院副院長,兼任吉林省美學(xué)學(xué)會常務(wù)理事、副秘書長,主要從事文藝理論和美學(xué)研究。近年來聚焦明清生活美學(xué)研究,發(fā)表了系列專題論文,著有《物的崛起前現(xiàn)代晚期中國審美風(fēng)尚的變遷》《小評論集》等。