經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門有門檻的學(xué)科嗎?抽象模型、數(shù)學(xué)分析、專有理論,似乎都足以將人拒之門外。經(jīng)濟(jì)學(xué)也時(shí)常被詬病其語言故作艱深、形式枯燥難懂,它所呈現(xiàn)給世人的,似乎只能是經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式。
但我們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的了解只能止步于此嗎?不!這本書就是要告訴你,經(jīng)濟(jì)學(xué)中看似抽象難懂的模型,
其實(shí)是具有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值、用來理解現(xiàn)實(shí)世界的*佳工具!
本書包含世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中的豐富實(shí)例,講述了經(jīng)濟(jì)學(xué)模型如何改善社會(huì)福利的故事。不僅如此,作者丹尼·羅德里克還指出:經(jīng)濟(jì)學(xué)家是因?yàn)椴粔蚵斆鞑判枰獢?shù)學(xué)的;經(jīng)濟(jì)學(xué)并非要倡導(dǎo)單一宏大的敘事,而是要透過各種多樣化的小模型來理解世界。希望這本書能幫助你打破經(jīng)濟(jì)學(xué)無意建立的門檻,感受經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的獨(dú)特魅力。
本書賣點(diǎn)
- 《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》2015年度好書、《金融時(shí)報(bào)》推薦讀物!哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授傾心之作!
- 打破大眾對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的固有認(rèn)知:經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上不是一門枯燥艱深的學(xué)科,只是其模型化的呈現(xiàn)形式容易讓人產(chǎn)生誤解。本書包含豐富的世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史料,于實(shí)例中講述經(jīng)濟(jì)學(xué)模型如何改善社會(huì)福利的故事,以更加鮮活親切的方式呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)理論!
- 普及宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的魅力:大部分經(jīng)濟(jì)類通俗讀物強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)思維的日常應(yīng)用,但本書更側(cè)重于展現(xiàn)宏觀經(jīng)濟(jì)理論(例如失業(yè)、商業(yè)周期等)的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用,為讀者解讀公共政策的底層邏輯!
- 解答經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的實(shí)用性:不少經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)生覺得經(jīng)濟(jì)理論和模型像是空中樓閣,手拿經(jīng)濟(jì)學(xué)的工具箱卻不知其實(shí)際價(jià)值或如何應(yīng)用。本書從模型構(gòu)造的角度出發(fā),悉心解讀模型的用途、如何選擇模型等內(nèi)容,是經(jīng)濟(jì)專業(yè)學(xué)生的課外bi讀物!
- 隨書隨機(jī)附贈(zèng)4款模型使用指南書簽之一:精心設(shè)計(jì)4款模型使用指南書簽,以故事、游戲等創(chuàng)意形式啟發(fā)讀者開動(dòng)腦筋,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的樂趣,書簽中更有隱藏彩蛋等待細(xì)心讀者的發(fā)現(xiàn)!每款書簽隨機(jī)附贈(zèng),讓你拆書如同拆盲盒!
編輯推薦
一本經(jīng)濟(jì)學(xué)的祛魅之書。經(jīng)濟(jì)學(xué)與我們因其專有理論而產(chǎn)生距離。但別怕,數(shù)學(xué)和模型并非洪水猛獸。這本書要告訴你,模型可以是生動(dòng)的寓言故事,而數(shù)學(xué)也只是經(jīng)濟(jì)學(xué)家不夠聰明才需要的工具。
呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的鮮活樣貌。學(xué)了經(jīng)濟(jì)學(xué)模型有什么用?許多學(xué)生臨近畢業(yè)都難以回答這個(gè)問題。課本教會(huì)你如何在虛構(gòu)的假設(shè)條件下運(yùn)用特定模型解答問題,而這本書則要向你展示,在剝離了假設(shè)、充滿著變化的現(xiàn)實(shí)世界,模型如何為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造真正福利。
消弭學(xué)科間的潛在誤會(huì)。社科領(lǐng)域存在著對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)高度依賴計(jì)量與模型,忽視文化與歷史的批評(píng)。而本書作者想以謙遜的姿態(tài)、辯證的視角向非經(jīng)濟(jì)學(xué)家傳遞:經(jīng)濟(jì)學(xué)的優(yōu)勢即在于其紛繁復(fù)雜的分析框架。經(jīng)濟(jì)學(xué)模型是多樣的,模型對(duì)許多現(xiàn)實(shí)的忽略恰好是其價(jià)值所在。
主打一個(gè)輕松有趣,但又不失其硬核本質(zhì)!經(jīng)濟(jì)理論可以是嚴(yán)肅的,經(jīng)濟(jì)學(xué)模型可以是難懂的,但這本書拒絕這樣的風(fēng)格!本書以造型可愛、色彩鮮明的樂高模型封面呈現(xiàn)了9種經(jīng)濟(jì)學(xué)模型,并隨機(jī)附贈(zèng)4款模型使用指南書簽之一。揭開它的可愛外衣,你會(huì)發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)模型真的很有用!
導(dǎo)言經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的利用與誤用
1944年7月,44個(gè)國家的代表在新罕布什爾州的布雷頓森林開會(huì),構(gòu)建戰(zhàn)后國際經(jīng)濟(jì)秩序。在三周后離開時(shí),他們已設(shè)計(jì)了一套將維持三十多年的全球體系的憲章。這套體系是兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家智慧的產(chǎn)物:英國經(jīng)濟(jì)學(xué)巨擘約翰·梅納德·凱恩斯和美國財(cái)政部官員哈里·德克斯特·懷特(Harry Dexter White)。
凱恩斯和懷特在很多問題上都有分歧,尤其是在涉及國家利益的時(shí)候,但他們有一種共同的、由兩次大戰(zhàn)期間的歷史所塑造的思維模式。他們的目標(biāo)是避免金本位制末期的動(dòng)蕩與大蕭條。他們都認(rèn)為,實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)需要:固定匯率制(但一定情況下可以調(diào)整);國際貿(mào)易而非資本流動(dòng)的自由化;各國貨幣與財(cái)政政策發(fā)揮更大的作用;通過兩個(gè)新國際機(jī)構(gòu)加強(qiáng)國際合作,這兩個(gè)機(jī)構(gòu)就是國際貨幣基金組織和國際復(fù)興開發(fā)銀行(即后來的世界銀行)。
事實(shí)證明,凱恩斯和懷特設(shè)計(jì)的機(jī)制非常成功。無論對(duì)發(fā)達(dá)市場經(jīng)濟(jì)體,還是對(duì)后來逐漸獨(dú)立的許多國家而言,它都開啟了一個(gè)史無前例的經(jīng)濟(jì)增長與穩(wěn)定的時(shí)代。終在20世紀(jì)70年代,投機(jī)性資本流動(dòng)的滋長破壞了這個(gè)體系,對(duì)此凱恩斯早有警告。但它一直是全球機(jī)制設(shè)計(jì)的典范。每當(dāng)世界經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩時(shí),改革者的動(dòng)員口號(hào)都是建立新的布雷頓森林體系!。
1952年,哥倫比亞大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·維克里建議紐約市地鐵采取一套新的計(jì)價(jià)系統(tǒng)。他提議,在高峰時(shí)間和客流量多的路段提高交通費(fèi),在其他時(shí)間、其他路段降低交通費(fèi)。這套擁堵定價(jià)系統(tǒng)不過是把經(jīng)濟(jì)學(xué)的供求定律應(yīng)用于公共交通領(lǐng)域。差別定價(jià)將使時(shí)間需求更靈活的旅客有動(dòng)力避開高峰時(shí)段。這將使客流量逐漸變得均衡化,既降低地鐵系統(tǒng)的壓力,又實(shí)現(xiàn)更大的總客流量。維克里后來還為公路和汽車交通建議了一套類似的收費(fèi)體系。但是當(dāng)時(shí)很多人認(rèn)為他的想法不切實(shí)際、無法實(shí)行。
后來新加坡首先把擁堵定價(jià)理論付諸實(shí)踐。從1975年開始,進(jìn)入市中心商業(yè)區(qū)的司機(jī)需要交費(fèi)。1998年一套電子收費(fèi)體系將其取代。新體系可以根據(jù)不同司機(jī)在道路網(wǎng)內(nèi)的平均行駛速度,對(duì)其征收不同的費(fèi)率。所有記錄都顯示,這套體系緩解了交通擁堵,提高了公共交通設(shè)施的利用率,降低了碳排放,而且為新加坡政府創(chuàng)造了可觀的財(cái)政收入。其成功引來倫敦、米蘭、斯德哥爾摩等大城市效仿,在實(shí)施中各有一些具體的改良。
1997年,在祖國墨西哥擔(dān)任助理財(cái)政部長的波士頓大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授圣地亞哥·萊維(Santiago Levy),試圖改變墨西哥政府的減貧思路。當(dāng)時(shí)的減貧項(xiàng)目主要是以食品補(bǔ)貼的形式補(bǔ)助窮人。萊維認(rèn)為這些項(xiàng)目效率低、效果差。經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)核心信條是,對(duì)于窮人的福利而言,直接的現(xiàn)金補(bǔ)貼要比特定消費(fèi)品補(bǔ)助更有效。此外,萊維還覺得,他能利用現(xiàn)金補(bǔ)貼作為杠桿,提升窮人的健康和教育水平,比如,通過向母親提供現(xiàn)金,要求她們確保子女入學(xué)、得到醫(yī)療服務(wù)。用經(jīng)濟(jì)學(xué)家的行話來說,這樣的項(xiàng)目能給予母親激勵(lì)機(jī)制,促使其投資于子女的未來。
Progresa(后相繼改稱為Oportunidades和Prospera)是發(fā)展中國家實(shí)行的個(gè)大型的有條件現(xiàn)金轉(zhuǎn)移支付(CCT)項(xiàng)目。除了這套準(zhǔn)備漸進(jìn)推行的項(xiàng)目之外,萊維還設(shè)計(jì)了一套巧妙的執(zhí)行方案,可對(duì)該項(xiàng)目有效與否進(jìn)行精準(zhǔn)評(píng)估。該項(xiàng)目只是基于簡單的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理,但它使決策者思考減貧項(xiàng)目的方式發(fā)生了革命性變化。隨著積極效果的顯現(xiàn),該項(xiàng)目成為其他國家的范本。巴西和智利等十幾個(gè)拉美國家終都發(fā)起了類似項(xiàng)目。甚至紐約市也在邁克爾·布隆伯格市長主持下,啟動(dòng)了一項(xiàng)試驗(yàn)性的有條件現(xiàn)金轉(zhuǎn)移支付減貧項(xiàng)目。
以上是三種經(jīng)濟(jì)學(xué)思想在三個(gè)不同領(lǐng)域的應(yīng)用,分別是世界經(jīng)濟(jì)、城市交通和減貧計(jì)劃。在每個(gè)案例中,經(jīng)濟(jì)學(xué)家都通過把簡單的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架應(yīng)用于公共問題,重塑了世界的一部分。這些案例呈現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的效果。此外還有很多例子:運(yùn)用博弈論設(shè)計(jì)通信頻段的拍賣體系;幫助醫(yī)療界分配住院醫(yī)師的市場設(shè)計(jì)模型;支持競爭與反壟斷政策的產(chǎn)業(yè)組織模型;近年來宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展使世界各國央行廣泛接受了通脹目標(biāo)制。1當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家得出正確的理論時(shí),世界也變得更美好。
但是,正如本書的很多例子將要表明的,經(jīng)濟(jì)學(xué)家也經(jīng)常失敗。我寫作本書的目的,是試圖解釋,為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)有時(shí)做得對(duì),有時(shí)做得不對(duì)。模型經(jīng)濟(jì)學(xué)家用于理解世界的通常是數(shù)學(xué)化的抽象分析框架,是本書論述的核心。模型既是經(jīng)濟(jì)學(xué)的力量所在,也是它的阿喀琉斯之踵。正是模型使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門科學(xué),雖然不是量子物理或分子生物學(xué)意義上的科學(xué),但依然是一門科學(xué)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)包含各種模型,而不是單一的特定模型。經(jīng)濟(jì)學(xué)通過擴(kuò)大模型的數(shù)量、提高模型與現(xiàn)實(shí)世界的擬合程度而不斷進(jìn)步。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)的靈活性,經(jīng)濟(jì)學(xué)模型必須是多樣化的。不同的社會(huì)條件需要不同的模型。經(jīng)濟(jì)學(xué)家永遠(yuǎn)不可能發(fā)現(xiàn)普適的通用模型。
但是,部分由于經(jīng)濟(jì)學(xué)家把自然科學(xué)當(dāng)作榜樣,他們有誤用模型的傾向。他們常常會(huì)把某個(gè)模型誤解為在任何條件下皆適用的模型。經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須克服這種傾向。他們必須根據(jù)條件變化、根據(jù)關(guān)注對(duì)象的變化而謹(jǐn)慎選擇模型。他們需要學(xué)習(xí)如何更自如地在不同模型之間轉(zhuǎn)換。
本書既贊賞也批評(píng)經(jīng)濟(jì)學(xué)。我為經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心辯護(hù)是:經(jīng)濟(jì)學(xué)模型在知識(shí)創(chuàng)造中扮演著重要角色。但是,我批評(píng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在實(shí)踐中常犯的方式性錯(cuò)誤,即他們對(duì)模型的誤用。我提出的觀點(diǎn)并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的普遍看法。我懷疑很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家不同意我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的批評(píng),尤其是我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科性質(zhì)的看法。
在與許多非經(jīng)濟(jì)學(xué)家及其他社會(huì)科學(xué)研究者交流時(shí),我常常困惑于外界對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法。很多抱怨司空見慣:經(jīng)濟(jì)學(xué)是簡單化和與世隔絕的;它提出普適性斷言,忽視了文化、歷史及其他背景條件的作用;它將市場這個(gè)抽象概念視為現(xiàn)實(shí);它充滿了潛在的價(jià)值判斷;它未能解釋和預(yù)測經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r。這些批評(píng)中的每一項(xiàng),很大程度上都是由于未能認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)是多種模型的結(jié)合體,這些模型沒有特定的意識(shí)形態(tài)傾向,也不導(dǎo)向固定的結(jié)論。但是,當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家未能在自己的職業(yè)中展現(xiàn)這種多樣性的時(shí)候,他們當(dāng)然就要自負(fù)其責(zé)。
從一開始就要澄清的另一點(diǎn)是,人們已經(jīng)開始在兩種意義上使用經(jīng)濟(jì)學(xué)一詞。一種定義基于具體研究領(lǐng)域。按照這種定義,經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)如何運(yùn)行的社會(huì)科學(xué)。第二種定義是基于方法:經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種運(yùn)用特定工具研究社會(huì)科學(xué)的方式。根據(jù)這一定義,經(jīng)濟(jì)學(xué)的特征是形式化的建模與統(tǒng)計(jì)分析,而不是與經(jīng)濟(jì)有關(guān)的具體的假說或理論。因此,經(jīng)濟(jì)學(xué)方法可應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)之外的方方面面,從家庭內(nèi)部決策到政治制度方面的問題。
我主要在第二種意義上使用經(jīng)濟(jì)學(xué)一詞。我對(duì)模型的好處及其錯(cuò)誤應(yīng)用的所有論述,都同樣適用于以模型方式開展的政治學(xué)、社會(huì)學(xué)或法學(xué)研究。目前公共討論中的一個(gè)趨勢是,只把這些方法與所謂的魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)(Freakonomics)聯(lián)系起來。由經(jīng)濟(jì)學(xué)家史蒂芬·列維特普及的這種思維,已被用于解釋各種社會(huì)現(xiàn)象,從相撲選手的比賽,到公立學(xué)校教師的欺詐行為,都運(yùn)用謹(jǐn)慎的經(jīng)驗(yàn)分析和以激勵(lì)機(jī)制為基礎(chǔ)的推理。一些批評(píng)者認(rèn)為,這種做法讓經(jīng)濟(jì)學(xué)瑣碎化,只關(guān)注經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的世俗、日常應(yīng)用,而回避了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的重大問題:市場何時(shí)有效、何時(shí)失靈,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的因素是什么,充分就業(yè)與物價(jià)穩(wěn)定如何協(xié)調(diào),等等。
在本書中,我只集中于這些更為重大的問題,說明經(jīng)濟(jì)學(xué)模型如何幫助我們理解這些問題。我們不能期待經(jīng)濟(jì)學(xué)提供普適性解釋或放之四海而皆準(zhǔn)的藥方。社會(huì)生活的可能性太豐富,不能用固定化的框架來解釋。但每個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)模型都像一份小地圖,顯示部分山川河谷。放在一起,經(jīng)濟(jì)學(xué)家的模型就是我們認(rèn)識(shí)無窮無盡的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)山川河谷的指南。
導(dǎo)言 經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的利用與誤用01
章 模型的用途07
模型的多樣性 09
作為寓言的模型 14
作為實(shí)驗(yàn)的模型 17
不符合現(xiàn)實(shí)的假設(shè) 20
數(shù)學(xué)與模型 24
簡單還是復(fù)雜 30
簡單性、實(shí)用性和真實(shí)性 35
第二章 經(jīng)濟(jì)學(xué)建�?茖W(xué)37
澄清假說 38
當(dāng)直覺誤導(dǎo)我們的時(shí)候 46
經(jīng)濟(jì)科學(xué)的進(jìn)步方式:不同時(shí)候用不同的模型 52
模型與經(jīng)驗(yàn)?zāi)P?9
模型、權(quán)威與等級(jí)62
錯(cuò)誤與連錯(cuò)都不算 66
第三章 如何選擇模型69
對(duì)增長戰(zhàn)略的診斷 72
模型選擇的一般原理 78
驗(yàn)證關(guān)鍵假設(shè) 78
驗(yàn)證機(jī)制 82
驗(yàn)證直接含意 83
驗(yàn)證附帶含意 90
再論外部有效性 92
第四章 模型與理論95
價(jià)值與價(jià)值分配理論 98
商業(yè)周期和失業(yè)理論 105
作為解釋具體事件的理論 114
理論其實(shí)只是模型 119
第五章 當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家犯錯(cuò)時(shí)121
忽略之錯(cuò):2008年金融危機(jī) 125
執(zhí)著之錯(cuò):華盛頓共識(shí) 131
經(jīng)濟(jì)學(xué)的心理學(xué)和社會(huì)學(xué) 137
權(quán)力與責(zé)任 142
第六章 經(jīng)濟(jì)學(xué)及其批評(píng)145
重新思考常見的批評(píng) 146
價(jià)值觀問題 152
欠缺多樣性 161
雄心與謙遜 170
跋 二十誡 175
經(jīng)濟(jì)學(xué)家十誡 175
非經(jīng)濟(jì)學(xué)家十誡 176