第一章  “解釋世界”與“改變世界”

  一  “解釋世界”是“改變世界”的先導(dǎo)

  二  “解釋世界”具有不同的“方式”

  三  結(jié)語(yǔ)

第二章  闡釋·詮釋·解釋·說(shuō)明

  一  關(guān)于“闡釋”

  二  關(guān)于“詮釋”

  三  關(guān)于“解釋”

  四  關(guān)于“說(shuō)明”

  五  關(guān)系與意義

  六  從赫耳墨斯到闡釋學(xué)

  七  “闡釋”概念的統(tǒng)攝性

  八  概念結(jié)構(gòu)的下降與上升

第三章  Hermeneutik的漢語(yǔ)譯名

  一  “學(xué)科”的涵義

  二  “闡釋學(xué)”的詞義變化

  三  “闡釋學(xué)”與學(xué)術(shù)史的關(guān)系

  四  錢鍾書(shū)論“闡釋循環(huán)”

  五  張江的“闡詮學(xué)”概念

  六  伽達(dá)默爾論“再現(xiàn)”

第四章  閘釋行為的生成

  一  關(guān)于“古者包犧氏之王天下”

  二  文明起源與發(fā)展的跳躍性

  三  神話的史學(xué)素地隱喻

  四  工具對(duì)人類精神的標(biāo)識(shí)性

第五章  從感性直觀到理性認(rèn)識(shí)

  一  由感性直觀引起的精神行為

  二  “觀看”的意義

  三  “觀象于天”的意蘊(yùn)

  四  “觀看”的認(rèn)識(shí)論意涵

  五  圓形思維與認(rèn)知體系的編織

第六章  從語(yǔ)言起源到文本出現(xiàn)

  一  語(yǔ)言的起源

  二  從說(shuō)話到命題陳述

  三  關(guān)于“鳴而施命謂之名”

  四  從文字發(fā)明到形成文本

第七章  巫師、巫術(shù)與居間說(shuō)話

  一  巫師與巫術(shù)的性質(zhì)

  二  詩(shī)性與符號(hào)的生命意義

  三  中華“學(xué)問(wèn)宗教之根本”

  四  與人世相對(duì)的鬼神世界

  五  藝術(shù)與學(xué)術(shù)之祖

  六  結(jié)語(yǔ)

第八章  闡釋的公共性與原初性

  一  對(duì)闡釋公共性的基本理解

  二  闡釋公共性的原初形態(tài)

  三  中國(guó)古典闡釋學(xué)的奠基四結(jié)語(yǔ)

第兒章  “絕地天通”與人類傳話活動(dòng)的肇始

  一  從《呂刑》到觀射父

  二  《呂刑》故事的完整化