本書闡述了寧化石壁是世界客家祖地,對之不同學者持有不同的觀點。近三十年來,海內(nèi)外客家人陸續(xù)回到寧化石壁尋根謁祖,找到了他們的祖先曾經(jīng)住留的地方。唐宋之際,石壁曾經(jīng)是一百多個姓氏的居住地。他們與當?shù)赝林用襁M行融合,孕育了客家民系。南宋始,石壁客家人開始衍播到梅州、潮汕、廣西、四川陜南、臺灣、港澳、東南亞等地。在他們的族譜和口述中,傳承著自己的祖先來自石壁。二十世紀八十年代始,來自全世界各地的海內(nèi)外客家人回到了石壁,開啟了漫長的尋根之路。自此,石壁客家祖地的身份逐漸顯露出來。經(jīng)過二十多年的石壁客家祭祖大典的
蔡登秋
男,出生于1970年12月,碩士,三明學院教授;福建師范大學碩士生導師,三明學院客家文化研究所所長;兼任中國人類學民族學客家研究專委會副主任、中國民俗學會會員等社會職務!笆诳图艺搲钡陌l(fā)起人之一。主持參加國家和省部級課題六項,獲省市教學成果獎和社科獎多項,發(fā)表論文50余篇。主要從事中國現(xiàn)代文學和客家文化研究等20余年,聚焦于文學生產(chǎn)理論、地方文化及品牌、客家文化傳播等領域。
緒論
第一章 石壁客家文化研究梳理
第一節(jié) 石壁客家祖地的血統(tǒng)說
第二節(jié) 石壁客家祖地的譜系說
第三節(jié) 石壁客家祖地的文化認同說
第四節(jié) 石壁客家祖地的符號說
第五節(jié) 石壁客家文化研究歷史蘊含
第二章 石壁客家文化的內(nèi)涵
第一節(jié) 石壁的地理概念
第二節(jié) 葛藤坑傳說與掛葛藤的習俗
第三節(jié) 石壁客家與道家文化
第四節(jié) 多神崇拜的民間信仰
第五節(jié) 耕讀傳家的儒家風范
第六節(jié) 理學文化對石壁客家文化的影響與作用
第七節(jié) 客家文化與中原文化的關聯(lián)性
第三章 客家先民遷居石壁
第一節(jié) 隋唐時期的早期遷居石壁
第二節(jié) 唐中葉至唐末戰(zhàn)亂避難遷居石壁
第三節(jié) 宋代的遷居石壁
第四章 石壁客家人外遷的歷史狀況
第一節(jié) 石壁客家人的人口歷史概況
第二節(jié) 石壁客家人遷往梅州的歷史狀況
第三節(jié) 石壁客家人遷往大陸其他地區(qū)
第四節(jié) 石壁客家人遷往港澳臺和海外
第五節(jié) 石壁客家人遷居海外的現(xiàn)代意義
第五章 石壁與海內(nèi)外客家人的宗親往來
第一節(jié) 海內(nèi)外客家后裔尋根之旅
第二節(jié) 海內(nèi)外姓氏宗親石壁祭祖
第三節(jié) 寧化石壁外出宗親往來
第四節(jié) 石壁祖地祭祖與海外客家人
第六章 石壁客家祖地建設回溯
第一節(jié) 石壁客家祖地建設理念的形成
第二節(jié) 石壁客家祖地建設與海外資金支持
第三節(jié) 石壁客家祖地建設實施
第七章 石壁客家與海內(nèi)外客家習俗
第一節(jié) 歲時節(jié)令習俗的獨特性
第二節(jié) 人生禮儀習俗的獨特性
第三節(jié) 飲食習俗的獨特性
第四節(jié) 游藝類民俗現(xiàn)象
第八章 石壁客家祖地理論支撐
第一節(jié) 巫羅俊開辟黃連峒為石壁具備強大的吸引力奠定了基礎
第二節(jié) 石壁唐五代的漢人與畬民互動逐漸孕育了客家民系
第三節(jié) “葛藤坑”傳說對石壁客家祖地形成的意義
第四節(jié) 石壁客家人文化外遷成就了祖地的雛形
第五節(jié) 海內(nèi)外客家人對石壁祭祖確定了石壁客家祖地身份
第六節(jié) 中華民族文化基因和向心力促成了石壁祖地的形成
第七節(jié) “玉屏”文化意義和石壁客家精神
第九章 石壁客家文化品牌的傳播效果
第一節(jié) 客家文化品牌的傳播現(xiàn)狀
第二節(jié) 走向大眾的客家文化品牌
第三節(jié) 客家文化品牌傳播效果的三個階段
第四節(jié) 客家文化品牌傳播實現(xiàn)的三種方法
第十章 客家祖地祈福文化品牌的建構(gòu)
第一節(jié) “祈福文化”品牌開發(fā)的基礎和意義
第二節(jié) 民眾“祈!毙睦韯訖C分析
第三節(jié) 祈福文化品牌產(chǎn)品的開發(fā)
第四節(jié) 祈福文化園的規(guī)劃與建設
結(jié)語
參考文獻
附錄
附錄一:客家祖地祭祖大典儀式流程
附錄二:世界客屬石壁祖地祭祖大典歷屆簡介
附錄三:論閩西客家文化生態(tài)保護實驗區(qū)建設