本書基于文化與意識(shí)形態(tài)的辯證關(guān)系,指出了文化多樣性給當(dāng)前中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)提出了新挑戰(zhàn)的同時(shí)也帶來了新機(jī)遇。鑒于此,中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)應(yīng)當(dāng)在準(zhǔn)確把握多元文化激蕩與共存的時(shí)代背景和國(guó)際國(guó)內(nèi)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)新形勢(shì)的基礎(chǔ)上,堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向,汲取國(guó)外主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),遵循主導(dǎo)性與多樣性、繼承與發(fā)展、尊重差異與包容多樣、批判性與建設(shè)性、世界性與民族性相統(tǒng)一的基本原則,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè),進(jìn)一步完善我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)基本路徑。
本書基于文化與意識(shí)形態(tài)的辯證關(guān)系,指出了文化多樣性給當(dāng)前中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)提出了新挑戰(zhàn)的同時(shí)也帶來了新機(jī)遇。鑒于此,中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)應(yīng)當(dāng)在準(zhǔn)確把握多元文化激蕩與共存的時(shí)代背景和國(guó)際國(guó)內(nèi)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)新形勢(shì)的基礎(chǔ)上,堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向,汲取國(guó)外主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),遵循主導(dǎo)性與多樣性、繼承與發(fā)展、尊重差異與包容多樣、批判性與建設(shè)性、世界性與民族性相統(tǒng)一的基本原則,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè),進(jìn)一步完善我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)基本路徑。
馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)作為一種觀念的上層建筑,一種認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的方式,一種鼓舞和規(guī)范人們行為的力量,一種社會(huì)黏合劑,對(duì)于社會(huì)
主義和諧社會(huì)建設(shè)和當(dāng)今中國(guó)的改革與發(fā)展十分重要。英國(guó)19 世紀(jì)著名的社會(huì)改革家塞繆爾·斯邁爾斯在其《信仰的力量》中指出:能夠激發(fā)靈魂的高貴與偉大的,只有虔誠(chéng)的信仰。在最危險(xiǎn)的情形下,最虔誠(chéng)的信仰支撐著我們;在最嚴(yán)重的困難面前,也是虔誠(chéng)的信仰幫助我們獲得勝利。?
經(jīng)過四十多年的改革開放,現(xiàn)代化為人類的物質(zhì)生產(chǎn)、精神生活和科學(xué)技術(shù)帶來了日新月異的變化,中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出更加豐富的樣態(tài)。具體而言,本書探究文化多樣性語(yǔ)境下當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè),主要有以下三方面的原因。
一、多樣文化激蕩與共存的時(shí)代背景
20 世紀(jì)中葉以來,伴隨著全球化的歷史進(jìn)程,全球范圍內(nèi)超越國(guó)界、超越民族、超越社會(huì)制度、超越意識(shí)形態(tài)的多種文化和價(jià)值觀念也隨之而來。文化資源的全球性流動(dòng)已成為當(dāng)今社會(huì)的潮流和發(fā)展趨勢(shì)。正如馬克思、恩格斯所說:過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài),被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此,精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能。? 多樣文化相互碰撞、交融與共存的趨勢(shì)日趨明顯。特別是在當(dāng)今社會(huì),由于人類本身及其活動(dòng)的多樣性、豐富性,從而使人類的文化呈現(xiàn)出更加多姿多彩的發(fā)展態(tài)勢(shì)。文化的靈魂是價(jià)值和價(jià)值觀,文化的多樣化必將導(dǎo)致價(jià)值的多樣化。從內(nèi)緣性看,當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型引發(fā)了文化形態(tài)的多樣性。中國(guó)由傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)乃至現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變,這就必然形成人們生活方式、思想觀念、價(jià)值取向的多樣化,造成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、先進(jìn)文化與落后文化、主流文化與多樣文化的沖突等。如何用主流意識(shí)形態(tài)整合、引領(lǐng)多樣文化及價(jià)值取向是擺在我們面前必須解決的課題。從外緣性看,經(jīng)濟(jì)全球化、政治
多極化構(gòu)成了中西文化和價(jià)值的沖突。在這場(chǎng)全球性的利益博弈中,西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用其經(jīng)濟(jì)、科技、文化等方面的優(yōu)勢(shì),高揚(yáng)平等人權(quán)自由等人類普遍價(jià)值,沖擊了我國(guó)民族文化和本土文化,造成了兩者之間在價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值手段等諸方面的摩擦與沖突。在這種背景下,全球化、市場(chǎng)化、開放化、現(xiàn)代化催生了我國(guó)多樣文化的發(fā)展,一方面,世界范圍內(nèi)各種不同文化的頻繁接觸、交流、碰撞、激蕩、交匯確實(shí)有利于中國(guó)吸收世界優(yōu)秀文明成果,另一方面,伴隨著資本輸出,西方強(qiáng)勢(shì)文化源源不斷地進(jìn)入中國(guó)文化市場(chǎng),不斷地沖擊國(guó)人的思想品格、價(jià)值取向和道德觀念。因此,基于多樣文化背景,探究當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)問題具有重要的理論和實(shí)踐意義。
二、當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨新挑戰(zhàn)
改革開放前,由于馬克思主義在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代所展現(xiàn)出的巨大威力,社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在我國(guó)民眾的心目中樹立了不可撼動(dòng)的威信,獲得了民
眾高度的認(rèn)同。再加上黨和政府加強(qiáng)了對(duì)馬克思主義基本理論的宣傳,從文而將舊的意識(shí)形態(tài)的社會(huì)影響控制在一定的范圍內(nèi)。同時(shí)由于西方帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)中國(guó)的敵視和封鎖以及我們對(duì)西方國(guó)家的偏見使得兩種截然不同的意識(shí)形態(tài)難以在中國(guó)境內(nèi)碰撞和交鋒。所以,馬克思主義意識(shí)形態(tài)在當(dāng)時(shí)處于絕對(duì)主導(dǎo)和統(tǒng)治地位。
改革開放后,隨著經(jīng)濟(jì)、政治體制的變革和社會(huì)交往方式、生活方式等多樣化和傳統(tǒng)思想文化的復(fù)興以及西方各種文化和思潮的涌入,一定程度上,使人們獲得了新的價(jià)值參照坐標(biāo),開闊了視野,認(rèn)知世界的理性程度大大提升,民眾的思想觀念和價(jià)值取向呈現(xiàn)出多樣的特點(diǎn)。各種非馬克思主義甚至反馬克思主義的思想體系開始在人們的頭腦中產(chǎn)生較大影響,宗教的和非宗教的、傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、本土的和西方的思想文化觀念由于在不同層面適應(yīng)了不同社會(huì)群體與個(gè)體的精神需求而被接納和信奉,進(jìn)而影響著社會(huì)成員的社會(huì)行為。有些非馬克思主義思想在當(dāng)代中國(guó)能起到一定調(diào)適社會(huì)心理、進(jìn)行道德教化、勸人向善和穩(wěn)定社會(huì)秩序等積極作用,這些思想文化中所包
含的優(yōu)秀文化成分可以被主流意識(shí)形態(tài)所汲取。但是,也有一些非馬克思主義的意識(shí)形態(tài)披著合法的外衣但本質(zhì)上卻意圖消解甚至取代以馬克思主義為指導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)地位。此外,還有一些人和社會(huì)團(tuán)體通過各種渠道和途徑秘密傳播各種反社會(huì)主義、反馬克思主義的言論和觀點(diǎn),否定改革開放的社會(huì)主義性質(zhì)和取得的成果,企圖將改革開放引向歧途。諸如此類問題的存在給當(dāng)代我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)提出新挑戰(zhàn)、新要求,必須引起足夠的警惕和重視?傊,各種思想文化、文化思潮和意識(shí)形態(tài)匯聚中華,形成共生與滲透、碰撞與交流、沖突與對(duì)話的文化和意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)是一種必然的歷史趨勢(shì),如何科學(xué)應(yīng)對(duì),需要執(zhí)政者與學(xué)界的認(rèn)真總結(jié)與反思。
張一,福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授,法學(xué)博士,碩士研究生導(dǎo)師。主要研究文化與價(jià)值、價(jià)值觀國(guó)際傳播、人類命運(yùn)共同體等問題。近五年主持國(guó)家級(jí)、省部級(jí)課題5項(xiàng),出版學(xué)術(shù)專著2部。在《光明日?qǐng)?bào)》(理論版)《思想理論教育導(dǎo)刊》《紅旗文稿》《學(xué)校黨建與思想教育》《理論與改革》《學(xué)術(shù)交流》光明網(wǎng)理論頻道、中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)等核心期刊、報(bào)紙和中央網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)表論文20余篇。
緒論
一、多樣文化激蕩與共存的時(shí)代背景/002
二、當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨新挑戰(zhàn)/003
三、對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)研究的意義/005
第一章 文化多樣性與主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)關(guān)系闡釋
第一節(jié) 文化與文化多樣性研究/012
一、文化的內(nèi)涵及基本特征/013
二、文化多樣性的內(nèi)涵及具體表現(xiàn)/019
第二節(jié) 馬克思主義視域下的意識(shí)形態(tài)理論/022
一、馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的邏輯進(jìn)程與主要觀點(diǎn)/023
二、馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的基本特征與主要功能/031
第三節(jié) 主流意識(shí)形態(tài)一般理論概述/037
一、主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵及相關(guān)概念辨析/037
二、當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的內(nèi)涵及本質(zhì)/042
三、當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)及不足/044
第四節(jié) 文化多樣性與主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的內(nèi)在關(guān)系/057
一、文化與意識(shí)形態(tài)的辯證關(guān)系/057
二、文化多樣性為主流意識(shí)形態(tài)提供動(dòng)力和創(chuàng)造條件/063
三、主流意識(shí)形態(tài)與文化多樣性的會(huì)通與融合/065
文
第二章 文化多樣性語(yǔ)境下主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨的新挑戰(zhàn)和新要求
第一節(jié) 影響主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的幾種主要文化思潮/070
一、民族主義 /071
二、網(wǎng)絡(luò)民粹主義/075
三、泛娛樂主義/079
四、消費(fèi)主義 /084
五、文化保守主義/086
第二節(jié) 文化多樣性語(yǔ)境下主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨的新挑戰(zhàn)/087
一、西方文化對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的影響/088
二、傳統(tǒng)文化及后現(xiàn)代文化對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的侵蝕/090
三、大眾文化對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的影響/092
四、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的消解/094
第三節(jié) 文化多樣性對(duì)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的新要求/098
一、文化多樣性對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的理論創(chuàng)新提出新要求/098
二、文化多樣性對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力提出新要求/099
三、文化多樣性對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的目標(biāo)定位提出新要求/100
四、文化多樣性對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)方式提出新要求/101
五、文化多樣性對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的動(dòng)員能力提出新要求/102
第三章 文化多樣性語(yǔ)境下我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的價(jià)值取向
第一節(jié) 以人民為中心價(jià)值取向的理論邏輯/107
一、馬克思主義唯物史觀是以人民為中心價(jià)值取向的哲學(xué)基礎(chǔ)/108
二、以人民為中心的價(jià)值取向是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展/111
第二節(jié) 中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心價(jià)值取向的歷史進(jìn)程/113
一、萌芽與形成:新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值取向/114
二、探索與曲折:社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值取向/115
三、修復(fù)與發(fā)展:改革開放以來中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值取向/116
四、強(qiáng)化與創(chuàng)新:黨的十八大以來中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值取向/118
第三節(jié) 中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心價(jià)值取向的經(jīng)驗(yàn)啟示/122
一、堅(jiān)持黨的全面統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),固牢以人民為中心價(jià)值取向的根本保障/122
二、完善制度治理,夯實(shí)以人民為中心價(jià)值取向的制度基礎(chǔ)/124
三、踐行為民造福,凸顯以人民為中心價(jià)值取向的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)/125
四、力求群眾滿意,衡量以人民為中心價(jià)值取向的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)/127
第四章 文化多樣性語(yǔ)境下主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主要內(nèi)容
第一節(jié) 民生建設(shè):主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)/130
一、重視民生是主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的內(nèi)在要求/131
二、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)面臨的民生問題/136
三、大力推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的民生建設(shè)/137
第二節(jié) 社會(huì)公正:主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重大課題/141
一、公正是根植于人性的一種價(jià)值追求/142
二、社會(huì)公正的基本價(jià)值取向和現(xiàn)實(shí)訴求/143
三、新發(fā)展階段實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的有效路徑/148
第三節(jié) 文化自信:主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的核心要義/151
一、文化自信與主流意識(shí)形態(tài)同質(zhì)互構(gòu)/151
二、文化自信與主流意識(shí)形態(tài)具有一致性/156
三、建構(gòu)文化多樣性語(yǔ)境下主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的文化自信/159
第四節(jié) 話語(yǔ)體系:主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的目標(biāo)指向/162
一、話語(yǔ)體系的重要功能/162
二、主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)/164
三、當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系建構(gòu)路徑/169
第五節(jié) 制度體系:主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本保障/176
一、構(gòu)建主流意識(shí)形態(tài)制度體系的必要性/176
二、主流意識(shí)形態(tài)制度體系的內(nèi)在邏輯性/179
三、建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域制度體系的路徑選擇/183
第五章 文化多樣性語(yǔ)境下主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的原則和路徑
第一節(jié) 當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本原則/192
一、準(zhǔn)確把握一與多,堅(jiān)持主導(dǎo)性與多樣性的辯證統(tǒng)一/193
二、科學(xué)對(duì)待承與啟,堅(jiān)持繼承與發(fā)展的邏輯統(tǒng)一/196
三、正確對(duì)待異與同,堅(jiān)持尊重差異與包容多樣的統(tǒng)一/199
四、理性對(duì)待破與立,堅(jiān)持批判性與建設(shè)性的統(tǒng)一/202
五、正確對(duì)待普遍與特殊,堅(jiān)持世界性與民族性的統(tǒng)一/205
第二節(jié) 當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本路徑/207
一、堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)文化化的建設(shè)理路/207
二、改進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)的宣傳方式/210
三、整合主流意識(shí)形態(tài)的輿論陣地/212
四、拓展主流意識(shí)形態(tài)傳播的途徑與影響/215
五、優(yōu)化主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)生態(tài)環(huán)境/218
結(jié)束語(yǔ)/222
參考文獻(xiàn)/226