引言
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四、中國經(jīng)濟(jì)倫理思想通史的研究方法及基本理念
中國經(jīng)濟(jì)倫理思想通史的研究方法及基本理念有其自身的要求和特點(diǎn)。唯有研究方法正確且切實(shí)可行、基本理念把握恰當(dāng)和系統(tǒng) ,才能確保本研究的質(zhì)量 ,并凸顯和展示研究成果之特色。
（一）主要研究方法
1.辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法。中國經(jīng)濟(jì)倫理思想通史研究始終堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場和方法 ,探討和分析一定歷史時期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r與經(jīng)濟(jì)倫理思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián) ,從而正確把握歷史事實(shí)與理論視角、客觀規(guī)律與主觀意志的關(guān)系 ,在此基礎(chǔ)上 ,對不同歷史時期的代表人物和思想流派的思想內(nèi)容及其特點(diǎn)進(jìn)行闡釋和評析 ,并將各時段的經(jīng)濟(jì)倫理思想發(fā)生、發(fā)展置于整個中國經(jīng)濟(jì)倫理思想的演變歷程中,探尋其承繼發(fā)展的基本規(guī)律。同時 ,關(guān)注不同時期人們的具體的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動和道德生活實(shí)際 ,從中透視其特有的經(jīng)濟(jì)倫理觀 ,為中國經(jīng)濟(jì)倫理思想發(fā)展史的完整、完善的呈現(xiàn)提供不可忽視的方法支撐。
2.現(xiàn)代圖書情報檢索法。研究中國經(jīng)濟(jì)倫理思想通史 ,內(nèi)容宏大 ,時間跨度長 ,涉及的各類文獻(xiàn)資料極為浩繁。因此 ,在研究中 ,我們在上海師范大學(xué)和南京師范大學(xué)的圖書館的相關(guān)專業(yè)人員的幫助下 ,充分利用了現(xiàn)代圖書情報檢索方法 ,積累了豐富的研究資料 ,僅文獻(xiàn)資料目錄索引就收集達(dá) 80多萬字 ,從而為本研究提供了有力的圖書情報的技術(shù)支持。
3.文本分析法。鑒于通史研究的特點(diǎn)和要求 ,我們在占有與研究中國經(jīng)濟(jì)倫理思想史有關(guān)的典籍資料和其他相關(guān)歷史文獻(xiàn)以及現(xiàn)有研究成果基礎(chǔ)上 ,對其所涉及的全部資料進(jìn)行系統(tǒng)、深入和細(xì)致的爬梳整理 ,索引或摘編了與經(jīng)濟(jì)倫理思想史有關(guān)的全部資料或?qū)W術(shù)信息 ,為實(shí)現(xiàn)本研究目標(biāo)的全面、系統(tǒng)、創(chuàng)新、深刻、精當(dāng)、可靠打下了良好的基礎(chǔ)。
4.比較分析法。堅(jiān)持歷時比較與共時比較相結(jié)合 ,既對中國經(jīng)濟(jì)倫理思想的發(fā)展進(jìn)程中諸如義利之辯、理欲之辯等主要問題的觀點(diǎn)和論爭進(jìn)行縱向的比照分析 ,從而探尋其歷史源流和發(fā)展規(guī)律 ,又對同一時期不同人物和流派的觀點(diǎn)進(jìn)行橫向的比較和甄別 ,從而分析其差異和特征 ,以其特殊的研究視角 ,揭示各種經(jīng)濟(jì)倫理思想的不同特色、不同的經(jīng)濟(jì)社會背景及其存在和發(fā)展的理由和價值 ,進(jìn)而深入探究中國經(jīng)濟(jì)倫理思想發(fā)展的歷史進(jìn)程和規(guī)律。
5.跨學(xué)科視景透視。中國經(jīng)濟(jì)倫理思想史的研究需要倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)等多維知識資源和分析視角 ,因此 ,研究中國經(jīng)濟(jì)倫理思想通史的過程中 ,我們采用了建立在倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)和民俗學(xué)交叉透視基礎(chǔ)上的綜合研究方法 ,力圖使中國經(jīng)濟(jì)倫理思想發(fā)展史的研究在多視角分析中理念完整系統(tǒng)、闡釋和論述深刻。
（二）如何理解通史之通并實(shí)現(xiàn)通史之旨
中國經(jīng)濟(jì)倫理思想通史 ,有其自身的發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律 ,也一定有著獨(dú)特的話語體系和學(xué)科脈絡(luò) ,且既然是 通史 ,必然有著貫穿整個思想發(fā)展史的思想主線及其基本理念。因此 ,中國經(jīng)濟(jì)倫理思想通史研究 ,絕對不能僅僅是資料的堆積和歸類 ,而要在關(guān)注中國經(jīng)濟(jì)倫理思想發(fā)展的歷時性和共時性的基礎(chǔ)上 ,構(gòu)建邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)合理的中國經(jīng)濟(jì)倫理思想發(fā)展史。在課題研究中 ,我們重點(diǎn)關(guān)注了中國經(jīng)濟(jì)倫理思想 通史 之 通的基本要點(diǎn) :
1.系統(tǒng)把握經(jīng)濟(jì)倫理基本理念。經(jīng)濟(jì)倫理不是經(jīng)濟(jì)與倫理 (道德)、倫理(道德)與經(jīng)濟(jì)的簡單相加 ,它就是社會現(xiàn)象或經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或倫理 (道德)現(xiàn)象。同時 ,經(jīng)濟(jì)倫理 (經(jīng)濟(jì)道德)與倫理經(jīng)濟(jì) (道德經(jīng)濟(jì))雖側(cè)重點(diǎn)不一樣 ,但概念相通。因此 ,凡經(jīng)濟(jì)視角下的倫理 (道德)理念或倫理 (道德)視角下的經(jīng)濟(jì)理念均為研究經(jīng)濟(jì)倫理思想史的思想源或資料源。
經(jīng)濟(jì)倫理基本理念包括 :經(jīng)濟(jì)倫理所屬基本概念即義和利、理和欲、本和末、公和私、儉和奢、勞動道德、生產(chǎn)道德、分配道德、交換道德、消費(fèi)道德、財(cái)富道德、財(cái)政道德、貿(mào)易道德、樂活道德、經(jīng)濟(jì)平等、經(jīng)濟(jì)自由、經(jīng)濟(jì)民主等;經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)主體 (人或集體、單位等)的特征、本質(zhì)及其責(zé)任;經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的人際關(guān)系 (或利益相關(guān)者)間的責(zé)任和行為準(zhǔn)則;經(jīng)濟(jì) (工業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)引經(jīng)濟(jì)、商業(yè)與服務(wù)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)、旅游經(jīng)濟(jì)等)價值觀;經(jīng)濟(jì)行言 為(生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi) ,勞動、休閑、旅游、服務(wù) ,吃、喝、玩、樂等)的倫理道德要求 (規(guī)范);經(jīng)濟(jì) (經(jīng)濟(jì)人、經(jīng)濟(jì)體、經(jīng)濟(jì)活動、經(jīng)濟(jì)成果等)品質(zhì)或品性培養(yǎng);經(jīng)濟(jì)目標(biāo) (生產(chǎn)品)的道德性 (人的完善、產(chǎn)品的道德內(nèi)涵、物質(zhì)和精神生活質(zhì)量的提升、經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展及福利等);經(jīng)濟(jì)行為的倫理道德評價;等等。
2.綱舉目張,形成縱向主題貫通、橫向邏輯關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的敘、論結(jié)合的經(jīng)濟(jì)倫理思想史。即以義利關(guān)系及其義利觀作為中國經(jīng)濟(jì)倫理思想通史中一以貫之的基本問題 ,并以經(jīng)濟(jì)活動四大環(huán)節(jié)之道德即生產(chǎn)道德、分配道德、交換道德、消費(fèi)道德作為中國經(jīng)濟(jì)倫理思想通史中的中心內(nèi)容 ,在此基礎(chǔ)上 ,闡釋各個時期的獨(dú)特的具有邏輯聯(lián)系或承繼關(guān)系的經(jīng)濟(jì)倫理理念或各具特色的側(cè)重點(diǎn)不同的理論節(jié)點(diǎn) ,并展示清晰的中國經(jīng)濟(jì)倫理思想發(fā)展史脈絡(luò)。
3.基本相同的探究視角和一以貫之的學(xué)術(shù)理路。中國經(jīng)濟(jì)倫理思想通史研究 ,既要在同一理路上厘清各個不同歷史階段的思想觀念形成的特殊經(jīng)濟(jì)社會背景和人文背景 ,又要分析不同時期特殊的經(jīng)濟(jì)倫理觀念 出場 的同質(zhì)性等 ,換句話說 ,在探討各個經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不同歷史階段的特有的經(jīng)濟(jì)倫理思想的基本特點(diǎn)、精神氣質(zhì)和基本規(guī)律的過程中 ,要在研究的技術(shù)路徑上 ,特別關(guān)注探究視角的聚焦點(diǎn)和探究理路的一致性。
4.同一平臺上、統(tǒng)一視閾下選取和歸納 修史 所需的史料。研究中國經(jīng)濟(jì)倫理思想通史 ,史料的應(yīng)用是十分重要的一環(huán) ,應(yīng)該特別重視史料的爬梳、甄選、鑒別工作 ,切忌疏漏或輕重、主次不分 ,需要在典籍、典故和人物的選用和探究上關(guān)注其高度和力度 ,在思想觀念的認(rèn)識和拾取上注意其平臺同一性和視閾統(tǒng)一性。
5.史料完整,并在傳承中創(chuàng)新 ,在創(chuàng)新基礎(chǔ)上修史。研究和撰寫中國經(jīng)濟(jì)倫理思想通史 ,在前后各階段思想內(nèi)容反映完滿且銜接科學(xué)、恰當(dāng)?shù)幕�礎(chǔ)上,應(yīng)該處理好共識與創(chuàng)見的關(guān)系 ,并在集大成基礎(chǔ)上創(chuàng)新 ,即在客觀地、全面地、系統(tǒng)地呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)倫理思想發(fā)展史史料的基礎(chǔ)上 ,進(jìn)一步深究思想史發(fā)展規(guī)律 ,提出依據(jù)充分的創(chuàng)新理念 ,并在認(rèn)識規(guī)律、創(chuàng)新理念的影響下修出有思想高度和理論深度的中國經(jīng)濟(jì)倫理思想發(fā)展史。
6.面向當(dāng)時代經(jīng)濟(jì)實(shí)踐 ,挖掘經(jīng)濟(jì)行為中的倫理理念。中國經(jīng)濟(jì)倫理思想發(fā)展通史研究過程中 ,在關(guān)注思想發(fā)展史的同時 ,應(yīng)該關(guān)注經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的歷史進(jìn)程 ,唯此 ,我們才能真正弄清楚一定時期經(jīng)濟(jì)倫理思想的基本內(nèi)容、特點(diǎn)及其思想承繼中的地位和影響。同時 ,用現(xiàn)時代經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)學(xué)科理念去觀照歷史上的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動 ,可以更系統(tǒng)、深入地挖掘和闡釋當(dāng)時代的經(jīng)濟(jì)倫理思想及其時代意義。