學(xué)派的本質(zhì)與靈魂在于具有特色鮮明、一以貫之的核心理論。珞珈經(jīng)濟(jì)學(xué)人意欲創(chuàng)建的經(jīng)濟(jì)學(xué) 學(xué)派的核心理論，是由其學(xué)派創(chuàng)建的兩大核心或領(lǐng)軍人物張培剛和譚崇臺(tái)，在他們的老師楊端六、劉秉麟等珞珈先賢們做出先驅(qū)性或初創(chuàng)性貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)珞珈經(jīng)濟(jì)學(xué)者們所共同建構(gòu)和形成的。由于張培剛和譚崇臺(tái)終生的學(xué)術(shù)主攻方向是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，因而該學(xué)派創(chuàng)建的核心理論概括地說就是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)及相關(guān)的經(jīng)濟(jì)增長與經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論，具體來說它由兩部分內(nèi)容構(gòu)成：一為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論；一為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中國理論。

珞珈經(jīng)濟(jì)學(xué)人創(chuàng)建學(xué)派的過程大體經(jīng)歷了５個(gè)大的歷史階段：１９２８年國立武漢大學(xué)成立前的學(xué)派創(chuàng)建前奠基階段；１９２８年國立武漢大學(xué)組建后民國學(xué)者們的學(xué)派初創(chuàng)階段；１９４６年張培剛學(xué)成歸國后任武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系主任期間基本具備創(chuàng)立條件的學(xué)派續(xù)創(chuàng)階段；改革開放后以張培剛、譚崇臺(tái)為領(lǐng)軍人物呈現(xiàn)相對(duì)繁盛景況的學(xué)派再創(chuàng)階段；進(jìn)入 ２０１０年代，隨著張培剛、譚崇臺(tái)等大師級(jí)學(xué)者相繼謝世后的學(xué)派重振階段。

以發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)及相關(guān)理論探討與實(shí)踐探索為中心，珞珈經(jīng)濟(jì)學(xué)者們通過基于自創(chuàng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論和闡發(fā)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中國理論， 從而形成一個(gè)學(xué)脈相承、學(xué)緣相投、學(xué)旨相通、學(xué)理相融、學(xué)風(fēng)相同的學(xué)術(shù)共同體。學(xué)派創(chuàng)建者們發(fā)揮各自的專長與優(yōu)勢，各展其能，在中國經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域取得突出成就并產(chǎn)生巨大影響，著名學(xué)者和相關(guān)成員中有 ５人或獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)候選人提名或獲相關(guān)贊譽(yù)，在中國著名高校和經(jīng)濟(jì)學(xué)界足值高度重視，在國際經(jīng)濟(jì)學(xué)視野也不可小覷，堪稱中國著名高校經(jīng)濟(jì)學(xué) 學(xué)派創(chuàng)建中一個(gè)極具代表性的案例與典范。