西域文獻(xiàn)與中古中國(guó)知識(shí)-信仰世界
定 價(jià):78 元
叢書(shū)名:中亞與絲綢文明研究叢書(shū)
- 作者:余欣著,劉進(jìn)寶編
- 出版時(shí)間:2023/4/1
- ISBN:9787542355867
- 出 版 社:甘肅教育出版社
- 中圖法分類:K240.7
- 頁(yè)碼:302
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
《西域文獻(xiàn)與中古中國(guó)知識(shí)-信仰世界》為“中亞與絲路文明研究”叢書(shū)中的一冊(cè)。
《西域文獻(xiàn)與中古中國(guó)知識(shí)-信仰世界》主要通過(guò)對(duì)敦煌吐魯番文獻(xiàn)、考古文物以及其他西域出土的大量寫(xiě)本文獻(xiàn)、佛教經(jīng)典的考證、研究,對(duì)中古中國(guó)或傳統(tǒng)中國(guó)(主要指魏晉南北朝隋唐五代)的知識(shí)、信仰世界及其歷史作了細(xì)致入微的梳理,對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)的“知識(shí)-信仰”架構(gòu)形成與確立的知識(shí)來(lái)源、思想土壤作了考查,進(jìn)而對(duì)中國(guó)中古時(shí)期的禮儀、宗教、制度及其相互關(guān)系,對(duì)古代中國(guó)政權(quán)的合法性構(gòu)建作了深入探究。
《西域文獻(xiàn)與中古中國(guó)知識(shí)-信仰世界》的研究成果不僅拓展了敦煌學(xué)史、寫(xiě)本學(xué)諸領(lǐng)域之疆界,亦有助于推進(jìn)中國(guó)思想史、文明史、政治史的研究,具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。
本書(shū)的研究旨趣,是以西域出土寫(xiě)本與文物為顏料,“深描”作為寫(xiě)本時(shí)代知識(shí)一信仰承載體的絲綢之路的“數(shù)理”與“物象”,進(jìn)而探討文明傳統(tǒng)構(gòu)造視野中的“人物關(guān)系”、技藝傳習(xí)與信仰實(shí)踐,以范式、個(gè)案與細(xì)節(jié)充盈中古中國(guó)知識(shí)傳統(tǒng)生發(fā)的脈絡(luò)肌理以及方術(shù)生成與衍變的世界圖景。
西域文獻(xiàn),取的是文獻(xiàn)的本義,即文明一切過(guò)往之記錄。不僅包括寫(xiě)本,還包括相關(guān)圖像資料和信仰實(shí)踐器物。循此理念展開(kāi)的整體研究,并非抽象理論或概念推衍,而是以文獻(xiàn)集成、實(shí)證考辨為基礎(chǔ)的分析和闡釋,以文本、器物、圖像的綜合考察,重繪信仰世界全息圖景,從而構(gòu)建數(shù)術(shù)傳統(tǒng)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò),呈現(xiàn)儀式場(chǎng)域中的器物象數(shù),觀照中古宗教文化景觀化生諸相,為從文明融攝的角度探究民生宗教的特性開(kāi)拓新境域。
數(shù)術(shù)是關(guān)于宇宙圖式和人的選擇的知識(shí)與技藝,是“中國(guó)文明基因庫(kù)”的重要構(gòu)成部分,對(duì)于理解中國(guó)學(xué)術(shù)、思想、禮制、人倫、秩序、制度具有特殊意義。依《漢書(shū)·藝文志》,數(shù)術(shù)包括天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法六類,而從中古時(shí)代的發(fā)展茲繁和出土文獻(xiàn)實(shí)際來(lái)看,可分為陰陽(yáng)、歷算、選擇、占候、易占、式占、卜法、堪輿、祿命、相術(shù)、夢(mèng)書(shū)、符咒、雜占十三類五十四目。數(shù)術(shù)是“究天人之際”的“智慧結(jié)晶”,可以看作是一種與宇宙論相關(guān)的“實(shí)用科學(xué)”。集儒生、方士于一體的“陰陽(yáng)家”運(yùn)用經(jīng)學(xué)“理論”和數(shù)術(shù)“工具”,掌握了祥瑞災(zāi)異的解釋權(quán),并以此建立國(guó)家政治和日常生活秩序。
在傳統(tǒng)中國(guó)的知識(shí)系統(tǒng)架構(gòu)及其成立過(guò)程中,數(shù)術(shù)之學(xué)是最不容忽視的基底性要素,應(yīng)將其置于長(zhǎng)時(shí)段視野下探察,尤其要注意其在中古時(shí)代的傳習(xí)、衍變及影響,深入學(xué)理與技術(shù)脈絡(luò),追尋知識(shí)傳統(tǒng)的生成與傳承的歷史進(jìn)路;狙芯咳∠蚴菍⑦@些關(guān)于“數(shù)理”的“科學(xué)”與關(guān)于“選擇”的“技術(shù)”視為“世界圖像”的組成部分,而不是某一種孤立的技能或占驗(yàn)的方法,試圖從這一角度把握數(shù)術(shù),來(lái)觀照“物的世界”和“人的世界”,重繪其變遷的軌跡,構(gòu)建起中古時(shí)代帶有“地方感”的“世界圖像”。由文獻(xiàn)考證的基礎(chǔ)研究,上升為對(duì)學(xué)術(shù)思想史和知識(shí)社會(huì)史的展開(kāi)分析,將增進(jìn)傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)天道一自然、人一物的認(rèn)識(shí)史,“術(shù)”的觀念史,知識(shí)體系的成立史以及思維方式的發(fā)展史的理解,建立起數(shù)術(shù)研究的解釋性框架,并推進(jìn)對(duì)宗教社會(huì)史與中外文化交流史的新探索。
上編“知識(shí)視域下的數(shù)術(shù)”,以文本的“超細(xì)讀”與政治文化聚合研究回答“術(shù)”如何制作與行用的問(wèn)題。數(shù)術(shù)的制造有其特定的歷史風(fēng)土、信仰機(jī)制、知識(shí)體系和社會(huì)運(yùn)作模式,其發(fā)展變化也離不開(kāi)制度的推動(dòng)、規(guī)范與制衡。緣此,我們主張?jiān)谥R(shí)-信仰-社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中觀照符應(yīng)文本與敘事的意涵,闡發(fā)其交錯(cuò)的文化史價(jià)值。陰陽(yáng)五行雜糅禎祥災(zāi)異,其表現(xiàn)皆在知識(shí),其意義則在社會(huì)行動(dòng)。在知識(shí)視域中展開(kāi)數(shù)術(shù)統(tǒng)合研究,突破以往單一化的研究視角和推論式論證方式,有助于推進(jìn)數(shù)術(shù)作為信仰性知識(shí)的內(nèi)在理路研究的進(jìn)展。
陰陽(yáng)五行理論是傳統(tǒng)中國(guó)政治、思想和社會(huì)的“學(xué)理根柢”。其中“瑞應(yīng)”,或者說(shuō)“符瑞”“符應(yīng)”,堪稱知識(shí)一信仰傳統(tǒng)中最為獨(dú)特的天命思想、政治技術(shù)和社會(huì)心態(tài)的凝聚體。瑞應(yīng)的應(yīng)有研究理路,是還原它為方士之學(xué),置于數(shù)術(shù)、方技之學(xué)脈絡(luò)中觀照,唯有如此,方能領(lǐng)會(huì)其內(nèi)容何以如是駁雜,其內(nèi)質(zhì)何以充滿方士氣息,其構(gòu)造何以會(huì)與政治情境密切互動(dòng)。圣王降誕、天地宇宙、政治倫理、八方禮俗、雜占術(shù)、鎮(zhèn)宅相物、奇異動(dòng)植、鬼物神怪,各種系統(tǒng)的“學(xué)”與“術(shù)”交結(jié)糅合,唯有從方術(shù)的通體背景出發(fā),才能把握瑞應(yīng)的基本性格。瑞應(yīng)并非禎祥災(zāi)異預(yù)言書(shū),而是方術(shù)與博物之學(xué)交織創(chuàng)制的堆疊型文本。故而符應(yīng)圖書(shū)的知識(shí)譜系研究旨在檢討瑞應(yīng)的起源、發(fā)展以及在政治操作中的作用,利用史志、圖像、銘文、敦煌和日本佚存古寫(xiě)本,從知識(shí)內(nèi)核和文本語(yǔ)境的多維視角重繪瑞應(yīng)圖書(shū)在漢唐時(shí)期的“行方”,并揭示其形成的歷史過(guò)程和在制度系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中生長(zhǎng)的歷史情境。
“禎祥變怪”植根于方術(shù),符應(yīng)可以被視為陰陽(yáng)災(zāi)異學(xué)說(shuō)的應(yīng)用實(shí)踐,因此必須重置于中國(guó)方術(shù)傳統(tǒng)的語(yǔ)境下理解。在分析瑞應(yīng)圖書(shū)早期流變的基礎(chǔ)上,根據(jù)現(xiàn)存于東京尊經(jīng)閣文庫(kù)的《天地瑞祥志》寫(xiě)本,討論六朝以降的傳承,辨識(shí)文本組織的邏輯及其文化認(rèn)識(shí)論。通過(guò)對(duì)瑞應(yīng)圖書(shū)視覺(jué)譜系的文本研究,揭示寫(xiě)本文化中圖像與文本的關(guān)系。追蹤古代瑞應(yīng)圖書(shū)存在的痕跡,不同的祥瑞形象表現(xiàn),并與敦煌寫(xiě)本《瑞應(yīng)圖》《白澤精怪圖》進(jìn)行比較研究。最后,探討符應(yīng)圖書(shū)在政治合法性建構(gòu)中的作用:認(rèn)定祥瑞的標(biāo)準(zhǔn)如何確立,與唐代律令社會(huì)中的制度如何關(guān)涉,以及非正式的祥瑞如何獲得官方認(rèn)可并進(jìn)入新的《瑞應(yīng)圖》系統(tǒng)。一方面,祥瑞知識(shí)來(lái)源于方術(shù)、博物、陰陽(yáng)五行、禎祥變怪、讖緯災(zāi)異,格式化、經(jīng)典化和制度化的過(guò)程,《瑞應(yīng)圖》的創(chuàng)制,祥瑞發(fā)現(xiàn)、判定、上奏、表賀、制可、修史一系列制度運(yùn)作,同時(shí)與政治輿論的操控、政治行為的實(shí)施和合法性的塑造有密切關(guān)系;另一方面,政治行動(dòng)絕非讖緯理念或某一瑞應(yīng)條文指引下的操作,即便發(fā)現(xiàn)兩者之間似有關(guān)聯(lián),所謂的因果鏈往往是后此推定而建立的假想,畢竟瑞應(yīng)圖書(shū)并非政治踐行的操作手冊(cè)。對(duì)于符瑞,當(dāng)將其契入傳統(tǒng)中國(guó)方術(shù)體系中加以理解,不能僅從讖緯文獻(xiàn)和政治文化建構(gòu)過(guò)程來(lái)分析。
余欣,北京大學(xué)歷史學(xué)博士,浙江大學(xué)古籍研究所教授、博士生導(dǎo)師,普林斯頓高等研究院研究員。曾任復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授,日本學(xué)術(shù)振興會(huì)外國(guó)人特別研究員,法國(guó)社會(huì)科學(xué)高等研究院、巴黎高師、普林斯頓大學(xué)、京都大學(xué)訪問(wèn)教授。研究領(lǐng)域?yàn)槎鼗蛯W(xué)、博物學(xué)、寫(xiě)本文化與中古知識(shí)社會(huì)史。
上編:知識(shí)視域下的數(shù)術(shù)
第一章 符應(yīng)圖書(shū)的知識(shí)譜系:敦煌文獻(xiàn)與日本寫(xiě)本的綜合考察…… 3第一節(jié) 符應(yīng)圖書(shū)的成立:唐前諸符瑞圖籍之源流………………… 4第二節(jié) 瑞應(yīng)圖書(shū)在唐代的傳習(xí):《天地瑞祥志》的知識(shí)體系與
觀念結(jié)構(gòu)……………………… ………13
第三節(jié)圖像與文本:瑞應(yīng)圖的視覺(jué)文獻(xiàn)系譜…………………… 21
第四節(jié) 瑞應(yīng)圖的功能:神經(jīng)瑞牒的實(shí)際運(yùn)用與政治合法性的構(gòu)建……………………………………………… 32
第二章 符瑞與地方政權(quán)的合法性構(gòu)建:歸義軍時(shí)期敦煌瑞應(yīng)考
40
第一節(jié) 膺命歸義 :張議潮之符瑞……………………………… 44
第二節(jié)“紹圣繼統(tǒng)”:金山國(guó)立國(guó)與祥瑞制造…………………… 62
第三節(jié)“和同胡漢”:曹議金的統(tǒng)治基礎(chǔ)與白鷹之瑞…………… 78
第四節(jié) 贊祐王化 :曹延祿時(shí)期之僧人賀瑞…………………… 82
第五節(jié)·符瑞的下行:地方政權(quán)擁有祥瑞的歷史進(jìn)程…………… 86
結(jié)語(yǔ)…………………………………………………………………… 90
第三章 知來(lái)物者:中古時(shí)代陰陽(yáng)家之學(xué)與術(shù) ……… 93
第一節(jié) 陰陽(yáng)五行知識(shí)譜系再思…………………………………… 94
第二節(jié) 蕭吉陰陽(yáng)五行之學(xué)的義理與踐行………………………… 102
第三節(jié)中古時(shí)代占卜的理論根柢仍是陰陽(yáng)五行………………… 113
第四章探抽冥賾,參驗(yàn)人區(qū):蕭吉的知行世界…………………… 116
第一節(jié)理論體系的建構(gòu)與蕭吉的知識(shí)背景………………… 117
第二節(jié)《五行大義·論七政》解讀……………………………… 122
第三節(jié) 中古祿命文獻(xiàn)的“表象”與“數(shù)理” ………………… 131
下編:儀式場(chǎng)域中的器物
第五章 從莫高窟到正倉(cāng)院:佛教儀禮與藝術(shù)中的琉璃…………… 147
第一節(jié)佛教“七寶”觀念中的琉璃…………………………… 148
第二節(jié)琉璃在佛教信仰中的功能與藝術(shù)表達(dá)…………………… 156
第三節(jié) 琉璃與佛教寫(xiě)本文化…………………………………………余論:寶物與密教……………………………………………………… 179
第六章物質(zhì)性·儀式性·藝術(shù)表現(xiàn):經(jīng)巾在中古佛道二教中的
信仰實(shí)踐………………………………………………………… 181
第一節(jié)晉王楊廣與經(jīng)巾的歷史性登場(chǎng)…………………………… 182
第二節(jié)經(jīng)巾的材質(zhì)與形制………………………………………… 185
第三節(jié)經(jīng)巾的功能與使用方式…………………………………… 192
第四節(jié)符號(hào)性與儀式性:經(jīng)巾的信仰實(shí)踐……………………… 201
第五節(jié)民生宗教與地域政治:配借經(jīng)巾的福祉與權(quán)力………… 203
余論:宗教器物的歷史學(xué)研究;超越物質(zhì)性與文本性…………… 206
第七章冥幣新考:新獲吐魯番考古資料的啟示…………………… 201
第一節(jié)冥幣源流略述……………………………………………… 209
第二節(jié)巴達(dá)木新出木刻冥幣的意義……………………………… 212
第三節(jié) 吐魯番出土紙錢新證……………………………………… 219
余論… …………………………………………………… 22
第八章 圣域制造與守護(hù):敦煌安傘儀式中幢傘的功能…………… 228
第一節(jié)安傘旋城儀式中的圣域制造與合法性建構(gòu)……………… 230
第二節(jié)力量之源:白傘蓋信仰的經(jīng)典依據(jù)....??......240第三節(jié)神圣性的實(shí)現(xiàn):經(jīng)咒、幢傘的使用與方術(shù)傳統(tǒng).??......247結(jié)語(yǔ).????...261
參考文..........63參考文獻(xiàn)