中國(guó)人希望成為真正的中國(guó)人，是古今共有的心態(tài)；中國(guó)人未必都能了解怎樣才是真正的中國(guó)人，則是不分知識(shí)分子與非知 識(shí)分子，普遍存在的事實(shí)。雖然近代中國(guó)人遭遇西方激烈的挑戰(zhàn)，一時(shí)難以妥善響應(yīng)，產(chǎn)生嚴(yán)重的屈辱感與濃厚的自卑感。有人崇洋媚外，更有人絕望求去，似乎對(duì)于祖國(guó)的離心大于向心，幸好這只是當(dāng)前特殊環(huán)境所造成的奇景幻象，并不代表中國(guó)人的民族性有何重大的改變。相信時(shí)過(guò)境遷，不久的將來(lái)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大中國(guó)，塑造完成，又是海內(nèi)外中國(guó)人落葉歸根、朝思暮想的故土。但是，中國(guó)人不了解自己的文化，不明白真正中國(guó)人的形象，才是值得焦慮的所在。五四運(yùn)動(dòng)以后，對(duì)中國(guó)文化價(jià)值的種種懷疑論調(diào)，引發(fā)盲目的全盤(pán)西化，高級(jí)知識(shí)分子言談之間，亦常抱怨傳統(tǒng)的包袱太重。根本原因，在于“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。
近三百年來(lái)，西方的科學(xué)與民主，成為中國(guó)人醉心追求的對(duì)象。然而科學(xué)化與民主化的結(jié)果，除了帶給我們物質(zhì)生活的改變以及產(chǎn)生一些美式的選舉活動(dòng)之外，對(duì)于中國(guó)人之為中國(guó)人并沒(méi)有太大的影響。因?yàn)橹袊?guó)人的長(zhǎng)處，就是十分隨和，你喊科學(xué)，他喊科學(xué)，我不妨也跟著喊科學(xué)，到底什么是科學(xué)，仍舊抱持不求甚解的態(tài)度，不認(rèn)真加以理會(huì)。至于民主，要民主馬上就有民主，我這個(gè)樣式本來(lái)便是民主，充分顯現(xiàn)中國(guó)人以不變應(yīng)萬(wàn)變的沉著本色。何況我國(guó)文化，原本含有民主性與科學(xué)性，更加強(qiáng)了一些衛(wèi)道之士“西方有的我們也有”的信心，使得科學(xué)無(wú)法生根，民主也難以落實(shí)。
但是，管理的沖擊，卻使大多數(shù)的中國(guó)人，卷入了改變意識(shí)形態(tài)和生活方式的浪潮。如果我們指出中國(guó)近十?dāng)?shù)年來(lái)科技的進(jìn)步，是管理所促成的；假若我們認(rèn)為中國(guó)的民主化與管理的改革有非常密切的關(guān)系。平心而論，應(yīng)該是可能接受的事實(shí)。管理使得科學(xué)教育逐漸踏實(shí)而趨于正常，管理催促科學(xué)實(shí)驗(yàn)與研究加速進(jìn)行，管理本身的科學(xué)化加強(qiáng)大眾對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)與了解。民主化的管理，也加深管理者和被管理者的民主意識(shí)，改變公眾對(duì)民主的看法和想法，促使社會(huì)各界，快速地邁向民主的境域。由于每一個(gè)人，不是管理者即是被管理者，或者同時(shí)是管理者又是被管理者，切身承受，不能像對(duì)付科學(xué)和民主那樣，漠不關(guān)心。所以管理的影響力，委實(shí)既大且深！
不幸的是，我們所急切推行的，幾乎全盤(pán)是西方的管理，無(wú)論人事、財(cái)務(wù)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售，甚至小如倉(cāng)庫(kù)管理、檔案管理、圖書(shū)管理，大至行政管理、交通管理、都市管理，都是西方模式，照本全收。盡管我們大聲疾呼，要復(fù)興中華文化，要建設(shè)文化大國(guó)，乃至要加速文化反攻，前面似乎是堵住了，門(mén)警森嚴(yán)；后門(mén)卻是打開(kāi)了，一無(wú)防守。而且我們又大力提倡管理，強(qiáng)調(diào)管理，恐怕不知不覺(jué)之中，我們所有的，只是一個(gè)沒(méi)有中國(guó)人的中國(guó)；我們所持以反攻的文化，也不再是中華文化，那才是中華民族永無(wú)翻身之日的悲慘命運(yùn)。所幸十幾年來(lái)，我們的管理，僅注重于工具的運(yùn)用和制度的建立，對(duì)于管理理論，仍乏系統(tǒng)化的整理，更談不上管理哲學(xué)的建構(gòu)，尚未造成嚴(yán)重的災(zāi)害。目前見(jiàn)及的，只是“重物輕人”“把人當(dāng)作機(jī)器”“技術(shù)至上”“資金第一”等等不正當(dāng)觀念的普遍流行，以致“技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)政策”“財(cái)經(jīng)重于行政”“重視自然科學(xué)而忽視社會(huì)科學(xué)”“應(yīng)用科學(xué)優(yōu)于理論科學(xué)”等等不正�，F(xiàn)象到處泛濫。各種機(jī)構(gòu)團(tuán)體，形成士氣的虛脹；多數(shù)管理人員，處于眾叛親離的困境。中華文化的兩大支柱：道德日越沉淪，藝術(shù)氣氛也越來(lái)越被沖淡，必須從速確立中國(guó)管理哲學(xué)，調(diào)整中國(guó)管理模式，研究中國(guó)管理方法，才能不負(fù)孫中山先生“從根救起，迎頭趕上”的期望。
作者幼承庭訓(xùn)，父母所寄望的，就是成為一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人。稍長(zhǎng)受?chē)?guó)家公費(fèi)教育，衷心感激。二十多年來(lái)，堅(jiān)守教育崗位，屢蒙長(zhǎng)官厚愛(ài)，有機(jī)會(huì)親嘗管理者與被管理者的滋味，因而對(duì)于管理，發(fā)生濃厚的興趣，雖經(jīng)審慎觀察，用心深思，仍感難于正確地判斷，由此對(duì)傳統(tǒng)的哲學(xué)理念，產(chǎn)生深切的愛(ài)好。有了初步的認(rèn)識(shí)，回頭從事管理的反省，尚具心得。居于國(guó)族興亡、匹夫有責(zé)的驅(qū)使，不自量力，寫(xiě)成了這本《中國(guó)管理哲學(xué)》，主要目的，在追求新的融合：一方面使中國(guó)的道德理想和藝術(shù)精神，能充分融化于現(xiàn)代管理之中；一方面也希望西方的管理，能夠在中國(guó)走出一條嶄新的道路，表現(xiàn)出真正中國(guó)化的特色。