一個(gè)門(mén)外漢的《論語(yǔ)》心得
    很多人講過(guò)《論語(yǔ)》有多重要的話(huà)，說(shuō)“它是中國(guó)的《圣經(jīng)》”，“不讀《論語(yǔ)》，枉費(fèi)一生”。但我不想這么說(shuō)。我只覺(jué)得，《論語(yǔ)》和我們今天的生活很近，近到孔子就好像在人群里，在和我們說(shuō)話(huà)，我們能感受到他。
    有時(shí)候我想象，孔子也用手機(jī)發(fā)微信�！墩撜Z(yǔ)》是他每隔一段時(shí)間發(fā)在微信對(duì)話(huà)、朋友圈的東西（盡管我知道，《論語(yǔ)》并不是孔子寫(xiě)的）�！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”他在朋友圈里這么寫(xiě)道。
    有時(shí)候他不發(fā)朋友圈了。別人就問(wèn)他：“孔子，你為什么不發(fā)朋友圈了？”他說(shuō)：“天何言哉？”你看見(jiàn)老天說(shuō)話(huà)了嗎？于是，我們就沉默了。
也有隱士說(shuō)：“孔子，你跟我們一起去隱居吧�！笨鬃硬�。他可以不發(fā)朋友圈，但始終在人群和社會(huì)中，他永遠(yuǎn)無(wú)法退群。
    后來(lái)，孔子去世，學(xué)生們懷念他，在各自的微信朋友圈寫(xiě)下關(guān)于老師的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
    終于，有一天，學(xué)生把所有這些微信消息、朋友圈狀態(tài)編輯成一本書(shū)，這就是《論語(yǔ)》。
   《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，每一條都很短，不正像今天的微博、微信嗎？孔子的微信朋友圈里有魯定公、衛(wèi)靈公、諸多弟子和隱士，以及各種各樣的人。
   《論語(yǔ)》是一條大河。兩千多年前，它從魯國(guó)一路流淌，最后流到我們這個(gè)時(shí)代。它對(duì)我們的影響是深刻的。我們不妨去這條大河的源頭走一走、看一看，回溯一下，去看看那個(gè)時(shí)代�？鬃雍退�的學(xué)生到底說(shuō)了什么，想了什么，遇到了什么，他們和我們的生活到底有沒(méi)有相聯(lián)系的地方，還是他們太過(guò)遙遠(yuǎn)了？
    讀《論語(yǔ)》，不僅僅把它當(dāng)文字讀，還可以帶著它到我們生活里去，看看它跟我們的生活有哪些相貼近的地方。只有這樣，文字才能變成道理，變成生命。
    美國(guó)作家喬治·斯坦納的《語(yǔ)言與沉默》里，有段話(huà)是這樣的：“我們是大屠殺時(shí)代的產(chǎn)物。我們現(xiàn)在知道，一個(gè)人晚上可以讀歌德和里爾克，可以彈巴赫和舒伯特，早上他會(huì)去奧斯維辛集中營(yíng)上班。要說(shuō)他讀了這些書(shū)而不知其意，彈了這些曲而不通其音，這是矯飾之詞。這些知識(shí)應(yīng)該以怎樣的方式對(duì)文學(xué)和社會(huì)產(chǎn)生影響？應(yīng)該以怎樣的方式對(duì)從柏拉圖到阿諾德的時(shí)代幾乎成為
定理的希望——希望文化是一種人性化的力量，希望精神力量能夠轉(zhuǎn)化為行為力量——產(chǎn)生影響？”
    讀《論語(yǔ)》也是這樣，不是為了記住和背誦，而是把它化成生命的一部分，讓它和我們產(chǎn)生碰撞和共鳴。
    有人說(shuō)，《論語(yǔ)》是“圣人”孔子說(shuō)的，每一處都閃耀著無(wú)可置疑的、正確的光芒。如果錯(cuò)，也只能是我們錯(cuò)。是嗎？孔子如果活在今天，也許他會(huì)認(rèn)同這一點(diǎn)：《論語(yǔ)》可以質(zhì)疑（有一個(gè)前提是，在尊重和理解原文意思的基礎(chǔ)上）；我們每個(gè)人都可以去懷疑它，或者相信它；并且在經(jīng)過(guò)人生的各種歷練后，再對(duì)它做出自己的判斷。
    其實(shí)，我從未想過(guò)會(huì)寫(xiě)一本解讀《論語(yǔ)》的書(shū)。
    自小，我受這方面的熏陶少。大學(xué)讀中文系，愛(ài)看現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和西方文學(xué)。有老師教我們中國(guó)古典文學(xué)，但我總覺(jué)得隔膜。春風(fēng)過(guò)去，春風(fēng)還是春風(fēng)，驢耳依舊是驢耳。
    大學(xué)畢業(yè)，換了很多工作。2018 年底到“為你讀詩(shī)”，公眾號(hào)頭條多是對(duì)現(xiàn)代詩(shī)和外國(guó)詩(shī)歌的品鑒，我就想干嗎不寫(xiě)寫(xiě)中國(guó)古代的詩(shī)人和詩(shī)歌？于是毛遂自薦，領(lǐng)導(dǎo)同意后，我就在頭條開(kāi)了一個(gè)新欄目，叫“詩(shī)意的人”，專(zhuān)寫(xiě)中國(guó)古代的詩(shī)人。
    幾年過(guò)去，我從歐陽(yáng)修開(kāi)始寫(xiě)，寫(xiě)了蘇軾、李白、杜甫、陶淵明……越寫(xiě)越多，一發(fā)不可收拾。我這只驢子在中國(guó)古典詩(shī)歌
的世界里越陷越深，不能自拔，樂(lè)在其中。
    但我越寫(xiě)，也越戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。
    就像我不敢說(shuō)完全懂得了蘇軾，即使自己出了一本《人生如逆旅，幸好還有蘇軾》的小書(shū)。我越讀，就越發(fā)現(xiàn)，在蘇軾的詩(shī)詞背后，有一個(gè)更廣闊的世界。
    蘇軾被貶湖北黃州，不能過(guò)問(wèn)政事，也無(wú)人可以交流、講話(huà)，他開(kāi)始有大量的時(shí)間研習(xí)經(jīng)典，寫(xiě)下《易傳》和《論語(yǔ)說(shuō)》。
    在《黃州上文潞公書(shū)》中，他說(shuō)道：
    “到黃州，無(wú)所用心，輒復(fù)覃思于《易》《論語(yǔ)》。端居深念，若有所得，遂因先子之學(xué)，作《易傳》九卷。又自以意作《論語(yǔ)說(shuō)》五卷。窮苦多難，壽命不可期，恐此書(shū)一旦復(fù)淪沒(méi)不傳，意欲寫(xiě)數(shù)本留人間。念新以文字得罪，人必以為兇衰不詳之書(shū)，莫肯收藏。又自非一代偉人不足托以必傳者，莫若獻(xiàn)之明公。而《易傳》文多，未有力裝寫(xiě)，獨(dú)致《論語(yǔ)說(shuō)》五卷。公退閑暇，一為讀之，就使無(wú)取，亦足見(jiàn)其窮不忘道，老而能學(xué)也�！�
    于是，我又開(kāi)始讀《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》《道德經(jīng)》《莊子》《金剛經(jīng)》……
    這本小書(shū)，便是我讀《論語(yǔ)》的一點(diǎn)體會(huì)。它主要分為兩部分：一部分是在電腦上所寫(xiě)，略顯正式、嚴(yán)肅和書(shū)面，這是我對(duì)《論語(yǔ)》整體的一次鳥(niǎo)瞰；另一部分是我在“為你讀詩(shī)”《論語(yǔ)》共讀營(yíng)和學(xué)員做的分享。很多個(gè)夜晚，在公司我的座位前，一個(gè)手機(jī)群里，利用現(xiàn)代技術(shù)，我對(duì)著天南海北、素不相識(shí)的一群人聊《論語(yǔ)》里我最感興趣的章節(jié)，一共十五個(gè)晚上，每次四十五
分鐘�！墩撜Z(yǔ)》共二十篇，因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，我只講了十五篇，而且每篇的章節(jié)也有所選擇。它的整體氣氛是散漫的、輕松的、信馬由韁的。但其中，也有緊張和嚴(yán)肅的時(shí)刻。
    在《論語(yǔ)》共讀營(yíng)結(jié)束，我曾這樣寫(xiě)道：
   “我也緊張，猶豫，沉默，不知所措。有時(shí)候我寫(xiě)一點(diǎn)文字，以備在記憶卡殼的時(shí)候拿來(lái)朗讀。有時(shí)候我放棄了，一切天馬行空，看命運(yùn)到底將我?guī)�往何處。面�?duì)我亂糟糟的辦公桌時(shí)我會(huì)懷疑，那些我從未見(jiàn)過(guò)的人會(huì)喜歡我說(shuō)話(huà)嗎？時(shí)間怎么這么慢？時(shí)間怎么又那么快？我還有很多話(huà)想說(shuō)，可我剛想到的、要說(shuō)的那句話(huà)又到底去了哪里？誰(shuí)在公司外面敲門(mén)？是快遞員、公司同
事，還是物業(yè)公司的人？有風(fēng)吹來(lái)，我好像忘記關(guān)上了身后的窗戶(hù)。一切事情一旦開(kāi)頭，就會(huì)有結(jié)束。下次共讀見(jiàn)�！�
    謝謝每一位，請(qǐng)諸君指正。