（1）新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一個(gè)不足之處是非社會的，忽略了人做任何決定的時(shí)候都有其外在的社會結(jié)構(gòu)存在，其決定也深深地受到個(gè)體在社會結(jié)構(gòu)中所處位置的影響，受到整個(gè)社會價(jià)值的約制。人的互動(dòng)行動(dòng)不止于理性的博弈，而更在于社會結(jié)構(gòu)的影響。
　�。�2）新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二個(gè)不足之處是非動(dòng)態(tài)的，其實(shí)人并不是在片刻之間權(quán)衡當(dāng)時(shí)各種形勢，考量自己的需要，以所知的情報(bào)而做出理性的決定。他往往會不斷地與別人互動(dòng)，不斷地修正自己對形勢的觀察，也不斷地因?yàn)閯e人的影響而改變自己的效用函數(shù)，更不斷地搜集各種情報(bào)，所以任何決定都是在一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程中做出來的。兩人互動(dòng)不止，在求兩人間的均衡，更在于非理性的交互影響與情感因素。
　　從這個(gè)批判上，我們可以看到社會網(wǎng)理論在做經(jīng)濟(jì)行為分析上的大型理論概念架構(gòu)包括以下幾項(xiàng)。
　�。�1）經(jīng)濟(jì)行為是嵌入在社會網(wǎng)中的，所以人際關(guān)系會影響經(jīng)濟(jì)行動(dòng)。
　�。�2）經(jīng)濟(jì)行為有其理性的一面，所以人際關(guān)系有其實(shí)用的、可被計(jì)算利得成本的一面，這正是社會資本的概念。但人在經(jīng)濟(jì)決策中也有非理性的一面，人際關(guān)系所帶來的信任與情感因素也會左右個(gè)人的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)。
　�。�3）信息是不完整的，而且信息的傳播正是受社會關(guān)系與社會網(wǎng)結(jié)構(gòu)影響的。
　�。�4）個(gè)人的效用不是孤立的，個(gè)人會隨時(shí)受到有關(guān)系的他人影響而改變效用函數(shù)。
　�。�5）個(gè)人的社會結(jié)構(gòu)位置會影響到其資源、信息的取得，也會影響其所受到的社會約制，進(jìn)而影響其經(jīng)濟(jì)行動(dòng)。
　　在這個(gè)架構(gòu)底下，我們注意到社會關(guān)系、關(guān)系內(nèi)涵、關(guān)系強(qiáng)度、社會網(wǎng)結(jié)構(gòu)、個(gè)人結(jié)構(gòu)位置等因素會對信任、情感支持、資源取得、信息傳播、人際影響等諸多中介變量產(chǎn)生影響，進(jìn)而這些中介變量又會影響經(jīng)濟(jì)行動(dòng)。值得一提的是，格蘭諾維特在這篇論文中不只概要地對社會網(wǎng)理論架構(gòu)加以闡述，更展開了與經(jīng)濟(jì)分析的對話，從而開創(chuàng)了新經(jīng)濟(jì)社會學(xué)這一學(xué)派。新經(jīng)濟(jì)社會學(xué)有一個(gè)前提就是要跟經(jīng)濟(jì)學(xué)對話，尤其是與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對話。如何去挑戰(zhàn)、辯詰、融合經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論架構(gòu)，以得到一個(gè)新的解釋架構(gòu)，就是新經(jīng)濟(jì)社會學(xué)的使命，而這個(gè)使命也承諾了兩個(gè)愿景（shared vision）。