在涂爾干的社會(huì)學(xué)中，社會(huì)事實(shí)是一個(gè)外在于個(gè)體并具有強(qiáng)制性的客體。這一理念深刻影響了法國(guó)的人文學(xué)科傳統(tǒng)，但也由此帶來(lái)了個(gè)體與社會(huì)總體二元對(duì)立的問(wèn)題。莫斯作為涂爾干學(xué)派最重要的繼承人，試圖對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行綜合，以使個(gè)體與總體得到統(tǒng)一，他的代表作《禮物》一書(shū)即是解決這一問(wèn)題的研究成果，并提出了標(biāo)志性概念“總體性社會(huì)事實(shí)”，對(duì)后來(lái)法國(guó)人文學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。然而對(duì)于這一理論綜合的進(jìn)程，學(xué)界的闡釋卻是不足的，作者正是要通過(guò)本書(shū)，明晰莫斯的“總體性社會(huì)事實(shí)”概念，彰顯其意義之重大。因此，本書(shū)分三個(gè)方面進(jìn)行了考察，一是對(duì)莫斯禮物研究的背景以及從禮物研究中產(chǎn)生“總體性社會(huì)事實(shí)”概念的過(guò)程進(jìn)行了論述；二是深入闡述這一重要概念如何在認(rèn)識(shí)論層面對(duì)個(gè)體性和集體性進(jìn)行了綜合，并使得社會(huì)學(xué)與人類學(xué)、心理學(xué)、精神分析等人文科學(xué)組織起新的關(guān)系；三是對(duì)禮物研究具體是如何完成對(duì)個(gè)體性與集體性進(jìn)行綜合的，論證了從禮物研究推導(dǎo)出“總體性社會(huì)事實(shí)”的有效性，以及禮物研究對(duì)后來(lái)沿莫斯路線研究者的啟發(fā)意義�！�