否定一直是語言學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科共同關(guān)注的課題。以多學(xué)科理論為基礎(chǔ)研究否定，更易于認(rèn)清否定的本質(zhì)，更易于對語言中的否定現(xiàn)象作出科學(xué)的解釋。全書在系統(tǒng)分析哲學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)否定研究的基礎(chǔ)上，以皮亞杰發(fā)生認(rèn)識論為基礎(chǔ)，從認(rèn)知角度對漢語中的否定進(jìn)行發(fā)生學(xué)解釋，總結(jié)否定的本質(zhì)，建立新的分類系統(tǒng)，區(qū)分標(biāo)志否定和非標(biāo)志否定，對漢語否定的結(jié)構(gòu)、語義、表達(dá)、演化等方面進(jìn)行綜合研究。 否定是主客體相互作用的結(jié)果，是人的認(rèn)知心理發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，具有體驗性、互動性、生成性特征。否定首先可以分為客觀否定和主觀否定兩類。其中，客觀否定可以下分為基于空間的否定、基于時間的否定和基于價值的否定，都是有所否定；主觀否定可以下分為故反否定和故意否定，故意否定又包括否定祈使、否定評價和融情否定三個次類。主觀否定都是無所否定。 否定，從語言表達(dá)中標(biāo)志角度分為標(biāo)志否定和非標(biāo)志否定。標(biāo)志否定主要包括“沒”系否定、“不”系否定和“別”系否定。否定標(biāo)志“沒”源于陷沒義動詞“沒”，反映基于存在并從空間域和時間域進(jìn)行考察的認(rèn)知結(jié)果，對應(yīng)特定認(rèn)知格局，可以否定存在和數(shù)量，遵循否定范圍原則和數(shù)量優(yōu)先原則�！皼]”發(fā)生了副詞化和情態(tài)化兩種虛化現(xiàn)象，反映了空間域向時間域的投射以及主觀化現(xiàn)象。否定標(biāo)志“不”基于“沒”產(chǎn)生，反映基于存在并從價值判斷角度進(jìn)行考察的認(rèn)知結(jié)果，是將過去時間域的否定格局轉(zhuǎn)換到未來時間域而生成的一個新的認(rèn)知格局，可以否定關(guān)系、事件、屬性和數(shù)量，遵循否定范圍原則和數(shù)量優(yōu)先原則。“不”發(fā)生情態(tài)化產(chǎn)生減量功能和修正功能，表示說話人特定的情感、態(tài)度和認(rèn)識�！皠e”類否定的本質(zhì)是主觀否定和無所否定，體現(xiàn)明顯的言語行為性，主要有“別”“不”“少”等表達(dá)方式，其中“別”有情態(tài)化現(xiàn)象。非標(biāo)志否定是結(jié)構(gòu)中沒有否定標(biāo)志卻能表達(dá)否定意義或具有否定功能的情形，都屬于規(guī)約性表達(dá)，基本以構(gòu)式呈現(xiàn)，在普通話和方言中有多樣表達(dá)方式。