《來(lái)日可追》序言

　　來(lái)日，就是將來(lái)的日子，未來(lái)的日子，也有說(shuō)是來(lái)過(guò)的日子，來(lái)到的日子。這些時(shí)日，無(wú)論是來(lái)到的還是未來(lái)的，都不是現(xiàn)在。普希金說(shuō)：過(guò)去的都是美好，又說(shuō)，心總要向著未來(lái)。那些來(lái)日，因向著未來(lái)的心，總是美好的。我這書(shū)里記敘的人事，都是我所向往的，于我而言，或者來(lái)而即逝，或者久違而不曾來(lái)到。他的，她的，你的，還有我的，既不在當(dāng)下，也就無(wú)所謂是誰(shuí)的，都是眼下不在的，總盼望將來(lái)實(shí)現(xiàn)。所以，看客們不必在乎是誰(shuí)的，總要在乎是盼望的還是忽略的，熱愛(ài)的還是冷淡的。

　　人怎可只知進(jìn)而不知退呢？人在進(jìn)的路上尋了許多便利，終于將杖替代了腿，將眼鏡遮蔽了眼睛。我們的工具成為我們的圍困，層層將我們緊縮，已然久矣。如果我們轉(zhuǎn)身退回去，竟是向著希望的突圍，竟是新生。上天不喜歡力大之馬、快腿之人，上天喜歡敬畏他盼望他慈愛(ài)之人；靈魂和肉體雙雙貧困的人有福了，因?yàn)槲ㄉ茢≌卟煌觥?br />　　我是一個(gè)失敗的人，軟弱的人，而我所得到的卻是成功者的百倍。我的唯一的敵手是時(shí)間。我將時(shí)日倒轉(zhuǎn)來(lái)過(guò)，憑我一己之力是難以做到的，然而常有詩(shī)意臨到我，我將現(xiàn)實(shí)作為承載詩(shī)意的舟楫，現(xiàn)實(shí)竟屈服于我，由我揚(yáng)帆、轉(zhuǎn)舵、推水而行。詩(shī)意啊，它令我上升、凈化！唯自知?dú)埲钡娜瞬排渑c它照面。聰敏人以詩(shī)為裝點(diǎn)，為奮力后的綴飾，殊不知詩(shī)是生的動(dòng)力，衣食之源。聰敏人是平庸的，他們卻答道，那是因?yàn)閮?nèi)心謙卑。他們真的謙卑嗎？他們向勢(shì)利謙卑，畏懼強(qiáng)力，他們總不相信仁愛(ài)的力量，那早已勝出、曾在今在永在的至力。那倒下的，不曾站起的，極難站起的人有福了，因?yàn)槿蕫?ài)是為他們預(yù)備的。仁愛(ài)為苦痛的人生負(fù)軛，是智慧的源頭，而聰敏人孤力前行，自負(fù)盈虧。我不要這般獨(dú)立與自尊，不憚人的譏嘲和奚落，我既由仁愛(ài)扶持，我總只在乎仁愛(ài)的評(píng)判。命運(yùn)厘定了尊卑秩序，萬(wàn)劫不復(fù)的和愚頑不化的，哪有什么獨(dú)善其身的和完美無(wú)缺的？仁愛(ài)果然在你心里，你卻做不成仁愛(ài)本身。天地為不仁者而設(shè)，豈有不仁者自成天地？那信奉仁愛(ài)的，不要拿仁愛(ài)去要求他，同是不仁之輩，只差著認(rèn)與不認(rèn)的尺寸。
　　或者仁愛(ài)遺棄了你，可你掙扎著有什么用呢？不知己之不仁者，失于仁的盼望而貧乏單薄，對(duì)盼望的豐富謂變態(tài)，自稱純潔良善，而純潔終究不是空虛，良善到底不是幼稚。

　　我向往美好，我卻不是美好。
　　我美麗的舊時(shí)光，來(lái)日可追！