漢畫像石是發(fā)現(xiàn)多、數(shù)量大,也是畫像內(nèi)容豐富的漢代美術(shù)作品群。在其存在和發(fā)展過程中,漢畫像石所取得的巨大藝術(shù)成就,使它不僅成為漢代以前中國古典美術(shù)發(fā)展的dian峰,而且對(duì)漢代以后的美術(shù)發(fā)展也產(chǎn)生了巨大且深遠(yuǎn)的影響。主要由漢畫像石創(chuàng)立和發(fā)展起來的漢代繪畫藝術(shù)原則,為漢代以后的墓室壁畫,特別是中國畫所繼承。魏晉以后,隨著犍陀羅佛教造型藝術(shù)的傳入,中國的石刻藝術(shù)走向了新的發(fā)展方向。從在中國美術(shù)史上承前啟后的巨大作用來說,漢畫像石是一座巍然屹立的藝術(shù)豐碑。
漢畫像石樹形圖像是漢畫像石的重要組成部分,從漢畫像石的各類題材中都可以看到樹形圖像的影子!稘h畫像石中的樹形圖像研究》主要將漢畫像石中的樹形圖像作為主要研究對(duì)象,探究樹形圖像的藝術(shù)特色及價(jià)值。
漢畫像石是中國美術(shù)獨(dú)具代表性的視覺形式。漢代的藝術(shù)是綜合整體的,常通過圖像進(jìn)行表達(dá),通過技法、樣式、色彩表現(xiàn),創(chuàng)造出生動(dòng)的視覺形象,以造型藝術(shù)的圖像形式來感動(dòng)觀者。漢畫像石、畫像磚作為建筑構(gòu)件,具有建筑的開放性與實(shí)用性,以及裝飾圖像的藝術(shù)性,往往會(huì)對(duì)觀者形成視覺沖擊力。漢畫像石是完美的漢代藝術(shù),通過圖像形式集中呈現(xiàn),人們對(duì)其審美認(rèn)識(shí)與思維在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)展開。
漢畫像石所描繪的撲朔迷離的宇宙世界,莽莽蒼蒼,橫無際涯,具有一種蕩人心魄的巨大震撼力。這種深沉雄大的藝術(shù)氣魄,是時(shí)代的產(chǎn)物。只有偉大的時(shí)代才能產(chǎn)生偉大的藝術(shù)。兩漢時(shí)期是中國歷史上最燦爛輝煌的時(shí)代之一,是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代。在強(qiáng)大統(tǒng)一的中央集權(quán)制的寬闊歷史舞臺(tái)上,各類英雄人物應(yīng)時(shí)而出,上演了一幕幕慷慨雄壯的歷史劇。漢畫像石就是從這片沃土上生長(zhǎng)出的一株藝術(shù)奇葩。作為典型的喪葬藝術(shù),它表現(xiàn)的是生者祭祀、悼念死者的永恒悲劇題材。但在藝術(shù)表現(xiàn)上,漢畫像石并沒有將死亡描繪得凄凄慘慘、悲悲切切,而是充滿了對(duì)未來、對(duì)生命的樂觀與渴望。就這一點(diǎn)來說,漢畫像石稱得上是古典現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義完美結(jié)合的典范。一方面,它作為喪葬藝術(shù),必須正視和尊重社會(huì)禮制和風(fēng)俗,把當(dāng)時(shí)祭祀祖先的場(chǎng)面加以提煉加工,盡可能準(zhǔn)確、真實(shí)而又細(xì)致地表現(xiàn)出來;另一方面,它又力圖表現(xiàn)人們對(duì)戰(zhàn)勝死亡的渴望。將個(gè)人的生死放到宇宙世界的永恒變化中去進(jìn)行表現(xiàn),這本身就是一個(gè)偉大的藝術(shù)命題。用遠(yuǎn)古神話去描繪宇宙世界,使?jié)h畫像石不僅具有一種撲朔迷離的神秘魅力,而且充溢著一股樸野古拙的力量。
從考古發(fā)現(xiàn)看,漢畫像石是發(fā)現(xiàn)最多、數(shù)量最大,也是畫像內(nèi)容最為豐富的漢代美術(shù)作品群。在其存在和發(fā)展過程中,漢畫像石所取得的巨大藝術(shù)成就,使它不僅成為漢代以前中國古典美術(shù)發(fā)展的巔峰,而且對(duì)漢代以后的美術(shù)發(fā)展也產(chǎn)生了巨大且深遠(yuǎn)的影響。主要由漢畫像石創(chuàng)立和發(fā)展起來的漢代繪畫藝術(shù)原則,為漢代以后的墓室壁畫,特別是中國畫所繼承。魏晉以后,隨著犍陀羅佛教造型藝術(shù)的傳入,中國的石刻藝術(shù)走向了新的發(fā)展方向。從在中國美術(shù)史上承前啟后的巨大作用來說,漢畫像石是一座巍然屹立的藝術(shù)豐碑。
漢畫像石樹形圖像是漢畫像石的重要組成部分,從漢畫像石的各類題材中都可以看到樹形圖像的影子。本書主要將漢畫像石中的樹形圖像作為主要研究對(duì)象,探究樹形圖像的藝術(shù)特色及價(jià)值。
筆者在撰寫本書期間,得到了很多前輩的專業(yè)指導(dǎo),在此表示誠摯的謝意。對(duì)于漢畫像石中的樹形圖像的研究是筆者不懈追求的,但由于此書內(nèi)容涉及面廣,且個(gè)人觀點(diǎn)難免帶有一定的主觀色彩,書中仍存在不妥和疏漏之處,懇請(qǐng)各位專家批評(píng)指正。
臧之筠,出生于1980年1月,黑龍江省北安市人,漢族,碩士,東華大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè),江蘇理工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授,研究方向?yàn)橐曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)。2014年4月,論文《基于民族文化探討我國藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展》發(fā)表于《藝術(shù)與設(shè)計(jì)》;2019年1月,論文《漢畫像石中樹紋的文化內(nèi)涵與美學(xué)特征》發(fā)表于《當(dāng)代文壇》。
王志剛,出生于1978年9月,黑龍江省北安市人,漢族,碩士,東華大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè),江蘇理工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授,研究方向?yàn)橐曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)。2016年9月,論文《漢畫像石中樹紋的審美特征》發(fā)表于《藝術(shù)評(píng)論》;2019年2月,論文《電影畫面的色彩對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響研究》發(fā)表于《電影文學(xué)》。
第一章 漢畫像石概述
第一節(jié) 定義和類型
第二節(jié) 社會(huì)定位的考證及意義探究
第三節(jié) 研究方向
第四節(jié) 相關(guān)研究的階段化分
第五節(jié) 區(qū)域分布和產(chǎn)生的社會(huì)背景
第二章 漢畫像石的工藝設(shè)計(jì)
第一節(jié) 選材
第二節(jié) 雕刻種類
第三節(jié) 彩繪藝術(shù)
第三章 漢畫像石的制作工藝
第一節(jié) 制作過程
第二節(jié) 雕刻技法
第三節(jié) 構(gòu)圖方式
第四節(jié) 畫像題材分類
第四章 漢畫像石的藝術(shù)意蘊(yùn)
第一節(jié) 藝術(shù)風(fēng)格
第二節(jié) 藝術(shù)成就
第三節(jié) 思想觀念
第四節(jié) 象征藝術(shù)
第五章 漢畫像石圖像概述
第一節(jié) 圖式
第二節(jié) 圖像構(gòu)成元素的表現(xiàn)形式
第三節(jié) 圖像的形態(tài)特色
第四節(jié) 圖像結(jié)構(gòu)
第六章 漢畫像石圖像藝術(shù)
第一節(jié) 祥瑞圖像
第二節(jié) 圖像的空間透視
第三節(jié) 圖像的裝飾藝術(shù)
第四節(jié) 圖像的造型藝術(shù)
第七章 漢畫像石中的樹形圖像的文化內(nèi)涵
第一節(jié) 樹形圖像產(chǎn)生的淵源
第二節(jié) 樹形圖像解析
第三節(jié) 先秦與漢代的神樹崇拜觀念
第八章 漢畫像石中的樹形圖像的造型與審美
第一節(jié) 樹形圖像的造型格式
第二節(jié) 樹形圖像的審美特征
第三節(jié) 樹形圖像與中國山水畫
第九章 漢畫像石中的樹形圖像的多樣性特征
第一節(jié) 早期畫像石中的樹形圖像的幾何形特征
第二節(jié) 中期畫像石中的樹形圖像的裝飾性特征
第三節(jié) 晚期畫像石中的樹形圖像的寫實(shí)性特征
第十章 漢畫像石中的樹形圖像的設(shè)計(jì)藝術(shù)與價(jià)值
第一節(jié) 樹形圖像的象征意義
第二節(jié) 漢代神樹圖像的主要模式和藝術(shù)分析
第三節(jié) 神樹符號(hào)的宇宙論意義
第四節(jié) 樹形圖像的文化人類學(xué)價(jià)值
第五節(jié) 樹形圖像的檔案學(xué)價(jià)值
第十一章 漢畫像石中的樹形圖像對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示
第一節(jié) 樹形圖像藝術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化
第二節(jié) 樹形圖像在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用法則
第三節(jié) 樹形圖像在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
參考文獻(xiàn)