作為設(shè)計的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，設(shè)計概論基于設(shè)計的內(nèi)涵、形態(tài)、界面、文化、創(chuàng)新、表達等基本問題及其發(fā)展態(tài)勢，結(jié)合中外優(yōu)秀設(shè)計藝術(shù)作品，講授關(guān)于設(shè)計的系統(tǒng)理論�，F(xiàn)代設(shè)計是一種世界語言，是人類交流的藝術(shù)信息符號。作為一種具有創(chuàng)造性的智力活動，現(xiàn)代設(shè)計是文化的一種展現(xiàn)。設(shè)計是人的一種天性，是人人皆有的一種內(nèi)在潛力。在這個社會中，每一個人，只要其行動是意在改變現(xiàn)狀，使之變得完美，其行動就是設(shè)計性的。在這個新的時代，傳統(tǒng)正在不斷消失，后工業(yè)社會、跨國資本主義、消費社會、信息社會等，正在逐漸改變?nèi)藗兊南�費模式：有計劃地、人為地廢棄商品，日益加快服裝時尚變換節(jié)奏，在生活中大量滲透廣告，以前所未有的速度在社會中普及電視和其他傳播媒體等。設(shè)計正面臨著新時代的挑戰(zhàn)，面臨著自身的革命。社會結(jié)構(gòu)和技術(shù)領(lǐng)域的重大變革使人們的思維方式和實踐方式發(fā)生變化，設(shè)計將是在后工業(yè)文明背景下高度融合科學與美學、技術(shù)與藝術(shù)、產(chǎn)業(yè)與文化的一種活動。設(shè)計師只有努力把握所處時代的美學特征、文化傾向，并努力理解整個人類和社會，才能熟練駕馭蘊含著豐富文化內(nèi)容的藝術(shù)化處理方法。人生活在一種特定的社會文化環(huán)境中，個人的成長過程是社會文化對個人潛移默化的教化過程，它表現(xiàn)為客觀現(xiàn)實向人的意識的轉(zhuǎn)化，即內(nèi)化。另外，人又在某種特定社會文化的制約下，從事新的文化創(chuàng)造，把觀念理想化于造物對象之中，表現(xiàn)為人的本質(zhì)力量的對象化，即外化。外化和內(nèi)化的反饋機制催生出了新的文化需求，并促進生活方式不斷發(fā)展�？梢哉f，設(shè)計活動是人類通過文化對自然物進行人工組合，并且總是以一定的文化形態(tài)為中介，因此，設(shè)計必定表現(xiàn)為某種文化創(chuàng)造形態(tài)，而這是由特定的文化背景和進行設(shè)計活動的具有特殊文化素質(zhì)的人所決定的。如果說，文化的本質(zhì)在于創(chuàng)造，文化發(fā)展的機制在于價值的選擇，那么，藝術(shù)設(shè)計活動作為一種智能文化創(chuàng)造形態(tài)，充分地顯示了這一重要的本質(zhì)特征。現(xiàn)代設(shè)計教育在我國雖然起步較晚，但從20世紀80年代后半期開始，發(fā)展極為迅猛。其中*突出的表現(xiàn)莫過于各類院校紛紛開辦設(shè)計專業(yè)，不斷擴大招生規(guī)模。原因何在？一方面，設(shè)計藝術(shù)與社會經(jīng)濟、生活密切相關(guān)，能創(chuàng)造生產(chǎn)、生活之美。我國經(jīng)濟快速發(fā)展，自然對設(shè)計人才有巨大的需求量。另一方面，我國設(shè)計藝術(shù)起步晚，且長期處于一種模仿和經(jīng)驗型狀態(tài)，人才積淀薄弱。目前，我國設(shè)計藝術(shù)教育的發(fā)展是跳躍式的、超常規(guī)的。從科學的發(fā)展角度來說，這多少帶有盲目性。如果我們不及時采取一些行之有效的措施，則所導致的弊端乃至惡果，在不久的將來會顯露出來。如何采取積極措施，固然取決于國家高等教育的發(fā)展戰(zhàn)略和宏觀調(diào)控的政策與力度，但對于高等教育自身來說，當務(wù)之急是調(diào)整和把握設(shè)計藝術(shù)人才培養(yǎng)的目標、培養(yǎng)的方式和培養(yǎng)的途徑，努力使培養(yǎng)出來的人才符合和滿足社會的實際需要。而要做到這一點，關(guān)鍵是在注重學生個性的張揚和創(chuàng)造性思維能力的提升的宗旨下，努力提高學生的藝術(shù)修養(yǎng)。 眾所周知，藝術(shù)修養(yǎng)包括進步的世界觀和審美理想、深厚的文化素養(yǎng)、豐富的生活積累、超常的藝術(shù)思維活動能力、精湛的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)才能。這五個方面的知識能力和素養(yǎng)，對于高等藝術(shù)教育來說，在很大程度上取決于課程體系和課程教學內(nèi)容。而與時下設(shè)計藝術(shù)教育發(fā)展近乎無序、師資隊伍魚龍混雜的狀況一樣，設(shè)計藝術(shù)教育的課程體系和教材建設(shè)令人堪憂，全國設(shè)計藝術(shù)院校的教學內(nèi)容與教學計劃十分混亂。同樣一門課程，在某一院校被當作必修課開設(shè)，而在另一院校在選修課程中往往都見不到。即使是在開設(shè)了這門課程的院校，講授內(nèi)容也大相徑庭講授內(nèi)容基本上由任課教師個人而定。具體而言，如設(shè)計概論，在一些院校中被作為專業(yè)基礎(chǔ)課在大二時開設(shè)，而在相當多院校的設(shè)計專業(yè)中沒有這門課程。又如史論課程，雖然基本上各院校都開設(shè)了，但有的是作為必修課，有的是作為選修課，有的名之為中外工藝美術(shù)史，有的稱之為中外美術(shù)史，有的則叫中外藝術(shù)史，甚至還有叫中外繪畫史的。單純從名稱來看，就有如此大的分歧，講授內(nèi)容和開設(shè)的目的性也就難免有差異了。課程設(shè)置的目的性不明確，一方面使學生對課程知識重要性的認識不明確，造成學習時不重視，甚至產(chǎn)生厭學情緒；另一方面導致設(shè)計藝術(shù)專門人才由前些年的理論基礎(chǔ)欠缺發(fā)展到目前的貧乏愈益加劇，使相當多的畢業(yè)生雖然有一定的動手能力，但知其然而不知其所以然，缺少創(chuàng)新意識，只能停滯在模仿階段。 在包括設(shè)計藝術(shù)教育課程體系的改革尚未自上而下、自下而上進行的情況下，在高等教育尚未進行超前的大刀闊斧式的改革的情況下，通過教材建設(shè)使課程內(nèi)容與社會實際需要相結(jié)合，做到與時俱進，去對課程體系中存在的問題進行調(diào)適，我們有理由認為是行之有效的好方法。特別是在當前各種教科書，甚至所謂的專著泛濫的情況下，這樣做尤有必要，且具有承前啟后的意義。正是鑒于此，結(jié)合武昌首義學院藝術(shù)設(shè)計學院一年級學生的學情，我們在本書中添加了在線慕課課程的新媒體圖文信息，做到信息化教材的升級換代。本書的編寫集合了眾多本校藝術(shù)設(shè)計學院一線教師的教學經(jīng)驗及智慧，這里特別感謝以下幾位老師：張鈺老師負責導論　設(shè)計現(xiàn)狀及產(chǎn)業(yè)發(fā)展的編寫工作，共計49248字；尹文珊老師負責第一章　設(shè)計理論的編寫工作，共計32832字；張鈺老師負責第二章　設(shè)計史的編寫工作，共計40128字；李揚帆老師負責第三章　設(shè)計師的編寫工作，共計29184字；商艷云老師負責第四章　設(shè)計思維的編寫工作，共計27360字；李莎莎老師負責第五章　設(shè)計批評的編寫工作，共計27360字；張鈺老師負責第六章　實踐環(huán)節(jié)的編寫工作，共計56544字。另外，還要感謝胡占梅、賀麗、舒貝寧、徐夢云、林筱萱等老師的統(tǒng)稿協(xié)調(diào)工作。