錢穆先生全集，在臺灣經(jīng)由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成，臺灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司一九九八年以「錢賓四先生全集」為題出版。作為海峽兩岸出版交流中心籌劃引進(jìn)的重要項(xiàng)目，這次出版，對原版本進(jìn)行了重排新校，訂正文中體例、格式、標(biāo)號、文字等方面存在的疏誤。至于錢穆先生全集的內(nèi)容以及錢賓四先生全集編輯委員會的注解說明等，新校本保留原貌。

自序
上卷
中國道家思想之開山大宗師——莊周
中國古代傳說中的博大真人——老駙
關(guān)于老子成書年代之一種考察
再論老子成書年代
三論老子成書年代
中卷之上
道家政治思想
莊老的宇宙諭
釋道家精神義
莊子書言長生
莊子薪盡火傳釋義
道家與黃帝
中卷之下
比論孟莊兩家論人生修養(yǎng)
莊子外雜篇言性義
老子書晚出補(bǔ)證
莊老太極無極義
莊老與易庸
……
下卷

    故莊子言道，乃遠(yuǎn)與孔孟儒家之言道不同。而自有此道字之新觀念，于是往者「天帝創(chuàng)造萬物」之素樸的舊觀念遂破棄，不再為思想界所重視；此則莊子思想在當(dāng)時(shí)一種最有價(jià)值之貢獻(xiàn)也。今論墨于思想之最大貢獻(xiàn)，在能提出平民階級與貴族階級之一體而平等；惠施思想之貢獻(xiàn)，在能超出人類范圍，而論點(diǎn)擴(kuò)及乎宇宙萬物，以尋求其平等之一體；莊子思想之貢獻(xiàn)，在能繼承惠施，進(jìn)而打破古代相傳「天神創(chuàng)世」之說，而別自建立其「萬物一體」之新論證。故自墨子以下，其所謂「愛一者，已絕非昔人之所謂愛。自惠施以下，其所謂「物」者，更絕非昔人之所謂物。而自莊子以下，其所謂「道」者，又絕非昔人之所謂道矣。此乃先秦思想進(jìn)展一線索之可確指以說者。
    今老子書中言「道」，則顯近于莊子，而復(fù)有其不同。其一日：道先天地而存在。