《I 西方人文經(jīng)典講演錄：西方的起源》

總序　西方人文經(jīng)典閱讀 / i

一　古希臘經(jīng)典，是普羅米修斯之后的又一火種 / 1

二　荷馬《奧德賽》 / 8

1.古希臘的待客之道和賓客友誼 / 8

2.口語(yǔ)文化和記憶能力 / 16

3.敬神是義務(wù)，不是奴役 / 24

4.鄉(xiāng)愁和烏托邦的代價(jià) / 30

5.遠(yuǎn)古希臘文明開化的窗口 / 38

6.荷馬世界和文化主題的瘋癲 / 45

7.史詩(shī)里的夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)中的夢(mèng) / 53

8.羞恥文化中的英雄和英雄主義 / 61

三　赫西俄德 / 70

1.《工作與時(shí)日》：農(nóng)民詩(shī)人眼里的世界 / 70

2.《工作與時(shí)日》：辛苦勞作，從高尚變卑下 / 77

3.《神譜》：諸神起源與世界 / 84

四　希臘詩(shī)歌 / 93

1. 薩福：愛欲和幸福 / 93

2.品達(dá)的體育頌歌 / 100

3.西蒙尼德斯：詩(shī)人要吃飯，要錢不丟人 / 109

五　《伊索寓言》 / 119

1.一個(gè)奴隸怎么講智慧的故事 / 119

2.酸葡萄：從壞事變好事到幸虧有壞事 / 127

3.《伊索寓言》為什么不同于先秦寓言？ / 135

六　埃斯庫(kù)羅斯 / 144

1.《波斯人》：自由的雅典與專制的波斯 / 144

2.酒神的慶典和悲劇的誕生 / 152

3.《乞援人》：古老的難民問題與亂倫 / 159

4.《乞援人》：信任民眾不如信任君王 / 166

5.古希臘戲劇競(jìng)賽是怎么評(píng)獎(jiǎng)的？ / 173

6.《俄瑞斯忒斯》之《奠酒人》：血仇、詛咒和預(yù)言 / 179

7.《俄瑞斯忒斯》之《善好者》：凈罪與審判 / 186

8.《俄瑞斯忒斯》之《善好者》：人類審判史上的標(biāo)志性一頁(yè) / 192

七　索�？死账� / 200

1.死了和活著一樣親切可愛的人 / 200

2.《安提戈涅》：誰都能公民抗命嗎？ / 206

3.《安提戈涅》：正義的國(guó)法不侵害親情 / 213

4.《俄狄浦斯王》：什么是王和亞里士多德的悲劇理論 / 218

5.《俄狄浦斯王》：悲劇人物的性格缺陷與知識(shí)盲區(qū) / 226

6.《菲羅克忒忒斯》：服從領(lǐng)導(dǎo)和善待朋友 / 232

7.《菲羅克忒忒斯》：被遺棄的冤屈者如何回歸社會(huì) / 239

八　歐里庇得斯 / 246

1.希臘啟蒙時(shí)期的思想困擾 / 246

2.智者與哲學(xué)家 / 252

3.《美狄亞》：作為人類激情的好色和報(bào)復(fù) / 259

4.《美狄亞》：虎毒不食子嗎？ / 267

5.《酒神的伴侶》：快樂陶醉與走火入魔 / 273

6.《酒神的伴侶》：膜拜與暴力 / 280

7.《特洛伊的女人們》：種下荒涼，日后必自己收獲毀滅 / 288

九　阿里斯托芬 / 297

1.喜劇和政治保守主義 / 297

2.《云》：可笑的哲學(xué)和滑稽的哲學(xué)家 / 304

3.《馬蜂》：不完美但不可缺少的民主陪審團(tuán) / 311

4.《呂西斯特拉特》：政治不是男性的專屬事務(wù) / 318

十　希羅多德《歷史》 / 326

1.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的希羅多德《歷史》 / 326

2.遠(yuǎn)行人必有故事可講 / 334

3.隔代報(bào)應(yīng)和自以為幸福 / 341

4.風(fēng)土人情與文化習(xí)俗 / 348

5.一場(chǎng)關(guān)于政制的辯論 / 355

十一　修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》 / 362

1.講述往事和探究真實(shí) / 362

2.古希臘人的辯論 / 368

3.墓前演說和雅典瘟疫 / 376

4.暴力革命與幽暗人性 / 384

5.趕盡殺絕是消滅敵人的好辦法嗎？ / 391

6.帝國(guó)霸權(quán)和強(qiáng)權(quán)即正義 / 398

7.歷史與悲劇 / 406

8.希羅多德和修昔底德的比較 / 414

十二　色諾芬《希耶羅》 / 423

1.民眾真的愛戴專制暴君嗎？ / 423

2.帝師勸說暴君的限度和有效性 / 431

3.暴君心理剖析是怎樣一種道德譴責(zé) / 438

十三　柏拉圖 / 445

1.《蘇格拉底對(duì)話》之《游敘弗倫篇》：討神喜歡，就是虔敬嗎？ / 445

2.《蘇格拉底對(duì)話》之《游敘弗倫篇》：親親相隱和大義滅親 / 451

3.《蘇格拉底對(duì)話》之《美諾篇》：美德教育和良心發(fā)現(xiàn) / 456

4.《蘇格拉底對(duì)話》之《辯詞》：公民不服從和公民不服氣 / 464

5.《蘇格拉底對(duì)話》之《克里托篇》：公民伏法 / 470

6.哲學(xué)與政治 / 476

7.《理想國(guó)》：哲思者的啟蒙和政治技藝 / 483

8.《理想國(guó)》：暴虐的僭政是城邦的絕癥 / 490

9.《理想國(guó)》：暴政下的愚民口味與偏好 / 497

10.《理想國(guó)》：制度之惡與人性之惡 / 504

十四　亞里士多德 / 511

1.《尼各馬科倫理學(xué)》：自制是怎樣一種倫理品質(zhì) / 511

2.《尼各馬科倫理學(xué)》：私人友誼和公民團(tuán)結(jié) / 517

3.《尼各馬科倫理學(xué)》：什么是幸福 / 524

4.《政治學(xué)》：城邦的好壞是由政體決定的 / 531

5.《政治學(xué)》：僭政的帝王學(xué)和馭民術(shù) / 538

6.《政治學(xué)》：為專制暴政出謀劃策的人 / 544

7.《政治學(xué)》：政體學(xué)說是政治理論的核心 / 550

8.《政治學(xué)》：優(yōu)秀的政體必須有優(yōu)秀價(jià)值的追求 / 556

9.《政治學(xué)》：政體的奠定時(shí)刻和立法者 / 563

結(jié)語(yǔ)　人文思考能從古希臘學(xué)習(xí)什么？ / 571

一、詩(shī)歌 / 571

二、戲劇 / 573

三、歷史 / 575

四、哲學(xué) / 576

附錄一　一百年前的西方人文經(jīng)典閱讀 / 579

附錄二　經(jīng)典閱讀分析里的文本參考 / 588

《II 西方人文經(jīng)典講演錄：帝國(guó)的興衰》

序言　從希臘到羅馬 / i

一　開場(chǎng)白：羅馬的光榮與腐敗 / 1

二　普勞圖斯《孿生兄弟》 / 9

1.通俗喜劇是怎樣一種羅馬大眾娛樂 / 9

2.披著希臘外套的羅馬故事 / 16

3.古典喜劇的人文閱讀 / 22

三　泰倫提烏斯《兩兄弟》 / 29

1.早期羅馬戲劇從何而來，因何而來 / 29

2.令人頭疼的子女教育 / 36

3.權(quán)貴政治和文化分裂 / 43

四　盧克萊修《物性論》 / 51

1.重實(shí)際的羅馬哲學(xué) / 51

2.伊壁鳩魯哲學(xué)和古代的說教詩(shī) / 59

3.趨樂避苦不等于享樂主義 / 66

五　卡圖盧斯《歌集》 / 76

1.詩(shī)與政治 / 76

2.愛情恩仇的酸甜苦辣 / 83

3.情詩(shī)是怎樣的抒情詩(shī) / 93

六　西塞羅 / 100

1.希臘化和羅馬共和 / 100

2.優(yōu)秀的演說者，失敗的政治家 / 106

3.《論共和國(guó)》：國(guó)家不是為了抱團(tuán)取暖 / 113

4.《論法律》：人的理性和正義立法 / 121

七　維吉爾《埃涅阿斯紀(jì)》 / 128

1.奧古斯都盛世的羅馬文學(xué) / 128

2.領(lǐng)袖崇拜和國(guó)家史詩(shī) / 135

3.文學(xué)家與權(quán)力政治的聯(lián)姻 / 142

八　賀拉斯《諷刺詩(shī)集》 / 150

1.站錯(cuò)過隊(duì)的詩(shī)人如何表現(xiàn)政治忠誠(chéng) / 150

2. 新社會(huì)知識(shí)分子如何自我定位 / 158

3.諷刺詩(shī)的自嘲和玩笑 / 165

4.人生哲理的幽默與無奈 / 173

九　奧維德《愛的藝術(shù)》《變形記》 / 182

1.《愛的藝術(shù)》：伴君如伴虎奧維德和奧古斯都 / 182

2.《愛的藝術(shù)》：拉丁文學(xué)中的淫詩(shī)艷詞 / 188

3.《變形記》：輕逸神話中的沉重變形 / 197

4.《變形記》：性強(qiáng)暴下的人獸同體 / 204

5.《變形記》：從奧維德的《變形記》到卡夫卡的《變形記》 / 210

十　李維《建城以來史》 / 217

1.羅馬的道德淪喪和傳統(tǒng)美德 / 217

2.傳說故事的教化教育 / 224

3.怎么思考共和的腐敗問題 / 232

十一　撒路斯提烏斯《喀提林陰謀　朱古達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)》 / 239

1.政客腐敗和公民失德 / 239

2.輸出腐敗與撒幣外交 / 245

3.國(guó)民品格和民德習(xí)俗 / 252

4.古典共和與公民自由 / 259

十二　塔西佗《編年史》 / 267

1.壞體制內(nèi)難做好人 / 267

2.專制體制下人如何安身立命 / 274

3.專制統(tǒng)治下的道德垃圾場(chǎng) / 280

4. 塔西佗陷阱和歷史的善惡必書 / 286

十三　普魯塔克《小加圖》 / 293

1.為何和如何閱讀普魯塔克 / 293

2. 小加圖之死和斯多葛哲學(xué) / 299

3.作為自由和道德象征的小加圖 / 306

4.羅馬共和與羅馬美德 / 313

5.小加圖與西塞羅 / 320

十四　塞涅卡《論發(fā)怒》《美狄亞》 / 327

1.《論發(fā)怒》：腐敗政治下人能潔身自好嗎 / 327

2.《論發(fā)怒》：亂世人生和斯多葛主義 / 334

3.《論發(fā)怒》：怎么才能規(guī)勸一個(gè)暴君 / 340

4.《論發(fā)怒》：發(fā)怒與殘忍 / 347

5.《論發(fā)怒》：憤怒是靈魂的熱度 / 353

6.《美狄亞》：女性的暴力和殘忍 / 359

十五　佩特羅尼烏斯《薩蒂利孔》 / 367

1.暴政下的文學(xué)諷刺 / 367

2.暴發(fā)戶和民間企業(yè)家 / 374

3.怡然自得的頹廢和都市漂泊 / 381

十六　昆體良《演說術(shù)原理》 / 389

1.修辭與教育 / 389

2.知識(shí)與政治 / 397

3.專制統(tǒng)治下的知識(shí)分子避禍和隱秘寫作 / 404

十七　朱文納爾《諷刺詩(shī)》 / 411

1.口腹之欲與道德墮落 / 411

2.暴發(fā)戶和貴二代 / 417

3.壞女人、小鮮肉和諷刺的批評(píng) / 424

4.都市窮人和面包與馬戲 / 431

十八　阿普列烏斯《金驢記》 / 438

1.雅俗共賞的羅馬小說 / 438

2.男性觀念中的巫術(shù)與妖女 / 445

3.宗教膜拜是怎樣的靈魂出路 / 452

4.與神話和傳說不同的古代小說 / 459

十九　琉善《真實(shí)故事》 / 467

1.2世紀(jì)的智者新潮和新文學(xué)觀念 / 467

2.文人的誕生和假話巨人 / 474

3.敘事權(quán)威的困境和歷史學(xué)家的責(zé)任 / 481

4.用喜劇涂抹的哲學(xué)對(duì)話 / 488

二十　愛比克泰德《論說集》 / 497

1.羅馬美德和斯多葛倫理 / 497

2.壞時(shí)代的好哲學(xué) / 505

3.精致的順民思維訓(xùn)練：斯多葛主義和犬儒主義 / 511

二十一　奧勒留《沉思錄》 / 518

1.明君的順應(yīng)天道和自我約束 / 518

2.國(guó)家宗教和宗教迫害 / 525

3.自?shī)W勒留時(shí)代的羅馬宗教文化變遷 / 532

4.暴君殺戮和明君迫害 / 540

5.奧勒留為什么害怕基督教：哲學(xué)之外的原因 / 546

6.羅馬帝國(guó)衰亡的奧勒留時(shí)刻 / 553

二十二　中西之間的倫理文化之旅 / 561

結(jié)語(yǔ)　羅馬的國(guó)運(yùn)與文學(xué)的興衰 / 569

《III 西方人文經(jīng)典講演錄：自由的黎明》

前言　從中世紀(jì)到文藝復(fù)興 / i

一　從希臘羅馬到中世紀(jì)人文哲理 / 1

二　奧古斯丁的天城 / 8

1.羅馬為什么衰敗 / 8

2.歷史語(yǔ)境中的先知政治學(xué) / 14

3.罪犯幫伙的國(guó)家能有正義法律嗎 / 21

三　赫羅斯維塔《亞伯拉罕》 / 28

1.怎么閱讀古代劇作 / 28

2.女性貞潔的靈與肉 / 36

3.戲劇在中世紀(jì)和中世紀(jì)戲劇 / 43

四　希爾德加德《生命的獎(jiǎng)賞之書》 / 51

1.中世紀(jì)女性情感及神秘主義 / 51

2.中世紀(jì)獨(dú)特的女性幻象 / 58

3.中世紀(jì)發(fā)明怎樣的愛 / 65

4.逼真幻覺和強(qiáng)制性迷戀 / 72

五　《一千零一夜》 / 80

1.沒有重述就沒有敘述：人性的哈哈鏡 / 80

2.魔法師和說書人 / 88

3.少兒不宜的情愛天方夜譚 / 95

4.奇妙的人生和荒誕的命運(yùn) / 103

六　邁蒙尼德《迷途指津》 / 111

1.在信仰與哲學(xué)之間 / 111

2.什么是經(jīng)典的寓意釋經(jīng) / 117

3.經(jīng)典里的矛盾及其化解方法 / 124

4.寓意釋義和歷史釋義 / 131

5.知識(shí)分子政治的隱秘寫作 / 139

七　《阿奎那政治著作選》 / 146

1.信仰的人文主義和人的理智 / 146

2.國(guó)王惡法和無道暴君 / 152

3.今天怎么閱讀阿奎那 / 159

八　法蘭西的瑪麗《故事詩(shī)》 / 166

1.性壓抑和紅杏出墻 / 166

2.女人的偷情、欺騙和背叛 / 173

3.騎士精神和男子漢 / 178

九　瑪·阿希·季諾夫人《列那狐》 / 185

1.沒有狐貍精的狐貍故事 / 185

2.中世紀(jì)市民文化與動(dòng)物故事 / 191

3.道德和人性的動(dòng)物寓言 / 198

十　紀(jì)堯姆·德·洛里斯《玫瑰傳奇》 / 207

1.社會(huì)文化與寓意文學(xué) / 207

2.女性的矜持和男性的禮儀 / 213

3.情愛的藝術(shù)和手段 / 219

十一　克里斯蒂娜·德·皮�！杜�性之城》 / 226

1.女兒國(guó)烏托邦和女性美德 / 226

2.男性友誼與女性友誼 / 233

3.從古典友誼到現(xiàn)代友誼 / 239

十二　《馬可·波羅游記》 / 246

1.兩代威尼斯商人的中國(guó)之行 / 246

2.中世紀(jì)的旅客和夢(mèng)幻之城 / 252

3.游記的真實(shí)與虛構(gòu) / 258

十三　喬叟《坎特伯雷故事集》 / 265

1.赦罪僧和道德故事 / 265

2.中世紀(jì)的示例宣教 / 271

3.永生和暴死：道德死亡引向肉體死亡 / 277

4.腐敗、反腐，越反越fu / 283

總結(jié)　并非全都黑暗的中世紀(jì) / 290

十四　但丁《神曲》 / 297

1.罪和贖罪的故事 / 297

2.哪些是地獄里的重罪，為什么背叛之罪特別嚴(yán)重 / 302

3.地獄與監(jiān)獄，哪個(gè)更可怕 / 309

4.幸災(zāi)樂禍 / 314

5.妒忌與憤怒 / 319

6.貪婪是一種怎樣的罪過 / 324

十五　薄伽丘《十日談》 / 330

1.文以載道，雅俗有別 / 330

2.低俗的性和崇高的愛 / 335

3.綠帽子、性滑稽和偷情無罪 / 340

4.壞女人是抽在男人身上的鞭子 / 345

十六　通俗文化與貴族文化 / 350

1.通俗文化的黃段子與性幽默 / 350

2.達(dá)·芬奇收集的民間笑話：完整的人性和自由的語(yǔ)言 / 354

3.卡斯蒂廖內(nèi)《廷臣論》：廷臣和文明紳士 / 360

4.卡斯蒂廖內(nèi)《廷臣論》：閱讀釋義中的歷史問題 / 366

十七　皮科《論人的尊嚴(yán)》 / 375

1.文藝復(fù)興人的宣言 / 375

2.觀念史中的尊嚴(yán) / 382

3.文藝復(fù)興時(shí)代的思想慣性和艱難前行 / 389

4.從文藝復(fù)興尊嚴(yán)觀到康德尊嚴(yán)觀 / 396

5.羞辱、貶低、非人化：被侵犯的尊嚴(yán) / 402

十八　拉伯雷《巨人傳》 / 410

1.自由人的教育 / 410

2.自然的人和文學(xué)的游戲 / 416

3.閱讀聯(lián)想和骯臟幽默 / 423

十九　塞萬提斯《堂吉訶德》 / 429

1.騎士和人的社會(huì)角色 / 429

2.愛榮譽(yù)和不要臉 / 433

3.幽默與戲仿 / 437

4.滑稽和人戲不分 / 442

二十　伊拉斯謨《愚人贊》 / 448

1.文學(xué)諷喻中的愚人和傻子 / 448

2.抵御愚昧比造就智慧優(yōu)先 / 455

3.愚蠢是怎樣一種公共危害 / 460

二十一　莫爾《烏托邦》 / 467

1.文藝復(fù)興時(shí)期的鏡像文學(xué) / 467

2.拒絕君臣關(guān)系中的人身依附 / 474

3.平等是產(chǎn)生人可以無限完善的觀念 / 480

二十二　馬丁·路德論信仰者的自由 / 487

1.信仰與行為 / 487

2.從宗教自由到政治自由 / 493

3.自由宗教與神道設(shè)教 / 500

二十三　蒙田《隨筆集》 / 507

1.自由自在與獨(dú)善其身 / 507

2.活人教育與懷疑精神 / 513

3.隨筆是怎樣一種寫作 / 518

4.從蒙田隨筆到現(xiàn)代隨筆 / 524

二十四　馬基雅維里《君主論》 / 530

1.政治異類的君王術(shù) / 530

2.專制與非道德政治 / 535

3.誰為專制出謀劃策 / 541

4. 20世紀(jì)之后的新馬基雅維里主義 / 546

二十五　莎士比亞《愷撒》 / 552

1.弒君的故事 / 552

2.人性是歷史的重演，千年不變的群眾心理 / 557

3.羅馬專制下的精英腐敗和人性墮落 / 561

總結(jié)　文藝復(fù)興的人文主義者 / 566

《IV 西方人文經(jīng)典講演錄：現(xiàn)代的誕生》

前言　如何閱讀啟蒙時(shí)期的人文經(jīng)典 / i

一　17世紀(jì)的科學(xué) / 1

1.伽利略《星際信使》，工具的意義、挺不起腰桿的科學(xué)家 / 1

2.笛卡爾，科學(xué)的證明、信念的擔(dān)保、科學(xué)不尋找絕對(duì)真理 / 7

3.為啟蒙做準(zhǔn)備的科學(xué)革命 / 14

二　培根《新亞特蘭蒂斯》 / 22

1.科學(xué)烏托邦與政治 / 22

2.科學(xué)理念和科學(xué)主義 / 27

3.科學(xué)會(huì)帶來開放社會(huì)嗎 / 32

三　卡文迪什《燃燒的世界》 / 37

1.燃燒的世界在遠(yuǎn)方 / 37

2.女性批評(píng)為何推崇《燃燒的世界》 / 42

3.烏托邦小說與政治哲學(xué) / 46

4.17世紀(jì)為何又如何維持生活穩(wěn)定 / 51

四　霍布斯《利維坦》 / 56

1.專制的保護(hù)和人民的服從 / 56

2.專制國(guó)家和統(tǒng)治權(quán)威 / 61

3.專制下的自由和法治 / 66

五　洛克《政府論·下篇》 / 72

1.馴化國(guó)家權(quán)力 / 72

2.人性、自由與政治 / 77

3.政府為什么要保護(hù)公民的財(cái)產(chǎn)權(quán)利 / 82

4.公正執(zhí)法；政府不正義，人民怎么辦 / 87

六　莫里哀《偽君子》 / 92

1.17世紀(jì)理性時(shí)代的風(fēng)尚喜劇 / 92

2.栽倒在好色弱點(diǎn)上的成功騙子 / 99

3.偽善：從道德扮裝到政治扮裝 / 105

七　帕斯卡爾《思想錄》 / 113

1.悲觀人生與積極向上 / 113

2.脆弱的理智和內(nèi)心的力量 / 118

3.亦藥亦毒的罪感：精神提升和人格毀損 / 123

4.人性的美與丑，人的偉大與可悲 / 128

八　拉羅什富科《箴言集》 / 134

1.帶刺的真話和心靈雞湯 / 134

2.意義表演和微型寫作 / 139

3.箴言的哲理與人性剖析 / 145

九　彌爾頓《論出版自由》 / 151

1.自由是觀念，更是行動(dòng) / 151

2.觀念自由市場(chǎng)和觀點(diǎn)自我修正 / 157

3.不自由造就自我奴役的思想奴隸 / 164

十　斯威夫特《格列佛游記》 / 171

1.腐敗的小人和高尚的巨人 / 171

2.空想的科學(xué)和高貴的動(dòng)物 / 176

3.三種諷刺，人還是萬物之首嗎 / 180

十一　笛�！段烈吣昙o(jì)事》 / 186

1.瘟疫和災(zāi)難中人怎么活下來 / 186

2.見證敘述，災(zāi)難見證的個(gè)人責(zé)任 / 192

3.天災(zāi)和人禍的災(zāi)難記憶 / 198

十二　艾迪生《旁觀者》 / 204

1.隨筆的幽默品位和輕松說教 / 204

2.咖啡館文化和中產(chǎn)階級(jí)啟蒙 / 213

3.新聞上癮和手機(jī)上的新鮮事 / 220

十三　曼德維爾《蜜蜂的寓言》 / 228

1.腐敗和不道德是盛世社會(huì)的潤(rùn)滑劑嗎 / 228

2.善就是惡，怎么才能善惡有別 / 234

3.惡就是善，壞事都能變好事嗎 / 239

4.公共慈善和慈善的動(dòng)機(jī) / 246

十四　亞當(dāng)·斯密《道德情操論》 / 252

1.同情與惻隱 / 252

2.兩個(gè)斯密 / 258

3.善待窮人和良序社會(huì)的道德現(xiàn)實(shí)主義 / 264

十五　休謨《人性論》 / 271

1.人性和道德情感 / 271

2.習(xí)慣與道德：壞人變老了嗎 / 277

3.可疑的習(xí)慣性思維和智慧 / 283

4.不知感恩是一種道德罪過嗎 / 290

5.情感教育與心靈啟蒙 / 297

十六　埃德蒙·柏克《反思法國(guó)大革命》 / 304

1.兩個(gè)柏克 / 304

2.柏克的政治保守主義 / 311

3.如何理解保守主義 / 317

十七　沃斯通克拉夫特《人權(quán)辯護(hù)》《女權(quán)辯護(hù)》 / 324

1.激進(jìn)啟蒙和革命時(shí)代 / 324

2.政治經(jīng)驗(yàn)與政治實(shí)驗(yàn) / 330

3.女權(quán)即人權(quán) / 336

十八　孟德斯鳩《波斯人信札》 / 344

1.開明旁觀和后房專制 / 344

2.專制統(tǒng)治的閹奴政治 / 349

3.專制邪惡，絕對(duì)的專制絕對(duì)邪惡 / 354

十九　伏爾泰《老實(shí)人》 / 361

1.自然神論和理性宗教 / 361

2.正義的上帝和苦難的世界 / 367

3.惡在人世間，人如何安身立命 / 372

二十　狄德羅《拉摩的侄兒》 / 378

1.既需要又懷疑天才的啟蒙時(shí)代 / 378

2.從天才看人才 / 385

3.天才拯救不了啟蒙 / 392

4.自暴自棄是一種怎樣的自我作賤 / 398

二十一　盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會(huì)契約論》 / 406

1.文明與腐敗 / 406

2.自然人和自由人 / 411

3.如何交出自由，但仍然自由如初 / 417

4.公意、眾意、保衛(wèi)自由 / 423

二十二　康德《什么是啟蒙》 / 431

1.康德與盧梭，道德哲學(xué) / 431

2.開明專制、公和私的不同理性 / 436

3.啟蒙的行動(dòng)和普世主義 / 441

4.啟蒙的教育與民眾 / 446

二十三　萊辛《智者納坦》 / 452

1.智者納坦要說什么 / 452

2.為何要做一個(gè)可以說是真的好人 / 457

3.晚到的啟蒙有后發(fā)優(yōu)勢(shì)嗎 / 462

二十四　潘恩《常識(shí)》《人的權(quán)利》 / 467

1.自由的先知：常識(shí)和民主政治常識(shí) / 467

2.人民拜偶像造就君主崇拜 / 473

3.推翻國(guó)王，為憲章加冕 / 479

4.人權(quán)是全人類共有的價(jià)值觀 / 486

二十五　《獨(dú)立宣言》《美國(guó)憲法》 / 494

1.《獨(dú)立宣言》和美國(guó)價(jià)值觀 / 494

2.人民是憲法之本 / 500

3.憲法、核心價(jià)值和公民教育 / 506

二十六　《聯(lián)邦黨人文集》 / 513

1.美國(guó)啟蒙與《聯(lián)邦黨人文集》 / 513

2.公民社會(huì)的精英和民眾互動(dòng)，民主自我教育 / 518

3.聯(lián)邦與共和 / 523

4.共和與民主 / 529

總結(jié)　人文啟蒙與人性 / 535

附錄　捍衛(wèi)自由理性：?jiǎn)⒚珊头磫⒚?/ 542