前 言
在幾千年的歷史流變中，中華民族從來不是一帆風(fēng)順的，遇到了無數(shù)艱難困苦，但我們挺過來、走過來了，其中一個很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。中華文化不僅為中華民族提供了豐厚滋養(yǎng)，而且為世界文明貢獻(xiàn)了華彩篇章。[ 習(xí)近平.堅定文化自信，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國[J].求是，2019（12）：1.]中國古代典籍《易經(jīng)》有語：觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。也就是說，文化是集自然（天文地理等）和人文（人類社會生活及精神等）的多維大成者，是促進(jìn)天下文明進(jìn)步的要素。延續(xù)五千年的中華文化是中華民族生活實(shí)踐積累的成果，而文化的傳承，要靠諸多方面的社會活動來進(jìn)行，但其中很重要的是教育和課程，也形塑了教育文化和課程文化。在教育和課程的文化視域里，中華文化的博大精深為我們展現(xiàn)出包括歷史的、地理的、民族的、本土的、傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的視野以及全球化的多元文化視野等。文化視域里的教育和課程為人才培養(yǎng)提供一個與歷史、與地理、與民族、與本土、與傳統(tǒng)、與現(xiàn)代及與他人交流互動的開放平臺，學(xué)生不僅是知識的接受和運(yùn)用者，也是文化的傳承和探究者，zui終是知識和文化的發(fā)展和創(chuàng)新者，是一個新知識文化人。
鄉(xiāng)土文化，緣于主體所處層次位置，蘊(yùn)含了國、家、鄉(xiāng)的歷史、地理、民族、地方（本土）、傳統(tǒng)、現(xiàn)代及內(nèi)外關(guān)聯(lián)的諸多文化內(nèi)涵。對于我們每一個人來說，生于、長于、成于文化間，而鄉(xiāng)土總是給予人一種綿綿歷歷的親柔情感，尤其是在當(dāng)下時尚、理性、多元和共享的生活氛圍藩籬中久了，偶爾回想或觸碰鄉(xiāng)土?xí)r，那種情感會讓每個人心緒激蕩而心頭縈繞，此生永遠(yuǎn)不能忘卻。但當(dāng)下在教育和課程奉行全球性知識的世界觀的態(tài)勢下?鄉(xiāng)土文化在國家課程主導(dǎo)的教育和課程中蹤跡難覓，尤其是適切于每一個主體（學(xué)生）生于斯長于斯的地方、本土的鄉(xiāng)土文化則絕無顯現(xiàn)，這似乎是在現(xiàn)代教育觀下對新知識文化人培養(yǎng)的巨大缺陷，這也是美國當(dāng)代文化人類學(xué)家吉爾茲（Geertz）在其著作《地方性知識》中提倡重新認(rèn)知，對地方性知識的重視的觀點(diǎn)所在。由此，文化視域里的教育和課程不能忽略鄉(xiāng)土文化，而zui合適鄉(xiāng)土文化授受的教育和課程是學(xué)校中鄉(xiāng)土教育文化的形塑和課程的設(shè)置，這就提到了校本課程。
20世紀(jì)60年代，世界范圍的課程教學(xué)改革在西方一些國家中展開，即所謂的新課程運(yùn)動。其中出現(xiàn)對國家課程開發(fā)政策的反思，以國家課程為核心的統(tǒng)一課程設(shè)計在不合廣大教師和學(xué)生的需要狀態(tài)下受到質(zhì)疑，從而導(dǎo)致20世紀(jì)七八十年代在課程領(lǐng)域中出現(xiàn)了校本課程開發(fā)運(yùn)動。在國家課程與校本課程經(jīng)歷了一番此消彼長之后，世界各國教育領(lǐng)域普遍開始實(shí)行三級課程管理體制。我國為保障和促進(jìn)課程對不同地區(qū)、學(xué)校、學(xué)生的要求，在1999年實(shí)行國家、地方和學(xué)校三級課程管理體制。自此，校本課程開發(fā)在我國中小學(xué)校教育教學(xué)改革中漸成主流。借鑒國內(nèi)外學(xué)校教育校本課程開發(fā)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及研究理論，校本課程在世界各國尊重自己國家和民族的歷史傳統(tǒng)文化方面具有重要的意義和價值，推而廣之，就中小學(xué)本身，其校本課程中課程資源的主要或重要來源顯然是尊重自己地方和民眾的歷史傳統(tǒng)文化（即鄉(xiāng)土文化），這也成為本教材鄉(xiāng)土文化與校本課程課題zui主要的研究編制緣起。
本教材的中心課題是針對中小學(xué)校和高等院校，鄉(xiāng)土文化如何進(jìn)入校本課程并達(dá)致怎樣的教育目的，從教、學(xué)、研、習(xí)的角度進(jìn)行相關(guān)資料的展示、研究理論的敘述、相關(guān)學(xué)理的闡釋及課題觀點(diǎn)的研究探討。全書共由八章內(nèi)容構(gòu)成。第1章為校本課程基本理論部分，對校本課程基本概念、基礎(chǔ)理論及相關(guān)課程哲學(xué)理論進(jìn)行了敘述。第二章為校本課程開發(fā)程式理論部分，對校本課程開發(fā)的可行性（其中包括概念的多樣化理解、開發(fā)意義價值、開發(fā)的政策理念及開發(fā)條件等）作了闡釋，對開發(fā)模式及開發(fā)流程進(jìn)行了不同理論觀點(diǎn)或程式的介紹。第三章為校本課程與課程資源理論部分，就課程資源研究理論、課程資源開發(fā)利用的相關(guān)理論及校本課程資源相關(guān)指向的分析理論進(jìn)行了闡述。第四章為鄉(xiāng)土文化理論呈現(xiàn)部分，針對鄉(xiāng)土文化的概念、內(nèi)涵、形成因素及特征作了解釋，對鄉(xiāng)土文化在文化全球化背景下的意義價值及資源要素問題作了敘述，并對鄉(xiāng)土文化在學(xué)校課程和國家課程中的表征進(jìn)行了分析。第五章為鄉(xiāng)土文化與校本課程理論部分，主要就鄉(xiāng)土文化進(jìn)入校本課程的意義與學(xué)理基礎(chǔ)、鄉(xiāng)土文化資源的類型、鄉(xiāng)土文化校本課程開發(fā)模式及實(shí)踐策略等進(jìn)行了闡述。第六章為泰州學(xué)院小學(xué)教育專業(yè)相關(guān)課程及學(xué)生實(shí)習(xí)開發(fā)鄉(xiāng)土文化校本課程案例選篇，共精選了小學(xué)泰州鄉(xiāng)土文化校本課程編制案例12例，并就教師教育專業(yè)課程校本課程理論與實(shí)踐教學(xué)實(shí)踐問題進(jìn)行了探討。第七章為泰州學(xué)院鄉(xiāng)土文化校本課程開發(fā)案例選篇，就地方高校鄉(xiāng)土文化校本課程相關(guān)研究理論進(jìn)行了介紹與闡述，并選列了6例泰州學(xué)院鄉(xiāng)土文化系列校本課程編制案例。zui后，第八章為鄉(xiāng)土文化校本課程借鑒案例，羅列了國內(nèi)中小學(xué)鄉(xiāng)土文化校本課程和國外美、澳、德、日及以色列諸國家中小學(xué)鄉(xiāng)土文化校本課程編制案例共13例，一類案例后有相應(yīng)的點(diǎn)評。教材每章內(nèi)容后有課后研習(xí)題目。
本教材以鄉(xiāng)土文化與校本課程相關(guān)研究理論及編纂實(shí)踐為載體，主要承載為地方高等師范院校師范生及地方中小學(xué)師資培養(yǎng)提供教師教育課程教與學(xué)教材及參考資料的任務(wù)，就這方面以及學(xué)研教程之含義還須較詳盡說明。
2015年，聯(lián)合國教科文組織正式發(fā)布了題為《重新思考教育：向全球共同利益的理念轉(zhuǎn)變》的報告，其中明確闡明了教育學(xué)習(xí)知識等概念的新內(nèi)涵。在教育概念上，強(qiáng)調(diào)工作場所、地方社區(qū)和日常生活中非正規(guī)教育的重要性。在學(xué)習(xí)概念上，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)既是過程也是結(jié)果，既是手段也是目的，既是個人行為也是集體努力，既是認(rèn)知性的更是具身性的。在知識概念上，特別強(qiáng)調(diào)人類知識的多樣性和本土知識學(xué)習(xí)的獨(dú)特價值。這些概念的重新定義，在很大程度上改變著教育者的教育視野、學(xué)習(xí)觀念和知識觀念。
作為教師，主要承擔(dān)教育學(xué)生這樣一個重任，往精準(zhǔn)里講，主要擔(dān)負(fù)給學(xué)生傳授知識技能這樣一個任務(wù)。這里面再往精準(zhǔn)里講，學(xué)問還是極大的，至少存在四維內(nèi)涵，即教師要研究學(xué)生（人），要研究知識技能（理），要研究教育（術(shù)），實(shí)際上教師還要研究自己自學(xué)獲取知識技能并進(jìn)而掌握理術(shù)成為一名教師的歷程（程），構(gòu)成人、理、術(shù)、程這四維內(nèi)容。在這樣一個極為復(fù)雜漫長的過程中，存在一個環(huán)節(jié)，事先的預(yù)期和事后的反思對其均可以有一個肯定的看法，即很重要也相當(dāng)關(guān)鍵，就是這樣一名教師的形塑過程中的職前師范教育，也就是當(dāng)下的教師教育過程及其體系。而在這一過程和體系中zui關(guān)鍵的因素是所設(shè)置的課程，課程在表面狀態(tài)上是給予師范生知識技能、文化修養(yǎng)及理念視野，在內(nèi)里狀態(tài)中還要�喊槠涠冗^一段人生歷程并助其成長，在更深刻層面上還有促使師范生理解教育這一目的。理解教育的內(nèi)涵簡單些講，就是明白教育是要干什么？課程究竟是怎么回事？學(xué)生怎樣接受這些課程？教師應(yīng)該怎樣進(jìn)行課程教學(xué)？等等。但是我們從中可以察覺到這樣一個問題，即理解教育還是僅僅讓師范生停留在思維和理念層面，而這種情形并不能達(dá)致教師教育的一個理想的教師培養(yǎng)目的。實(shí)際上，應(yīng)合上述教師成長中的四維（即人、理、術(shù)、程），就是要求盡可能在教師教育課程中能體現(xiàn)程，而程在師范生的學(xué)習(xí)過程中的體現(xiàn)表征為實(shí)習(xí)和模擬。由于實(shí)習(xí)的時空局限，而能使得教師和師范生真正有所作為的只有在校內(nèi)的教學(xué)或教育模擬，我們可以稱之為嘗試教育，即教師教育課程盡可能使師范生能理解教育并嘗試教育。而又如何或怎樣嘗試教育？《鄉(xiāng)土文化與校本課：學(xué)研教程》（以及相關(guān)此教學(xué)實(shí)踐中的課程《校本課程理論與實(shí)踐》）此書及其課程可以成為一個讓教師和師范生能進(jìn)行嘗試教育的參考理論資料和實(shí)踐嘗試藍(lán)本。
首先就從事師范教育的教師的嘗試教育來講，藉此研究及課程，讓教師貫穿了教師教育的一個完整過程，即培養(yǎng)目標(biāo)確定、課程設(shè)計、課程編制、師范生習(xí)訓(xùn)、一線學(xué)�？疾臁⒔處熜袆友芯�、師范生行動研究、師生合作學(xué)研活動等。教師在其中要面對師范生就目前所設(shè)計的課程來思考確定培養(yǎng)目標(biāo)，進(jìn)行課程設(shè)計和編制，并即時開展自我行動研究，與師范生合作研究或指導(dǎo)其進(jìn)行研究。在此期間要深入一線學(xué)校進(jìn)行考察調(diào)研，使高校教學(xué)、課程設(shè)計、師范生培養(yǎng)等與現(xiàn)實(shí)用人單位聯(lián)結(jié)緊密。在四維教育培養(yǎng)理念下，教師關(guān)注師范生（人），注重其歷練成長，陶冶其品性情意；注意師范生理論的理解和理念的形塑（理），即獨(dú)立思考、質(zhì)疑反思、創(chuàng)造自我等思維特征的具備；訓(xùn)練師范生掌握相關(guān)技能和習(xí)行主要操作（術(shù)）；基于以上內(nèi)容在形塑師范生的較為特殊的規(guī)律狀態(tài)（如教育是慢的藝術(shù)；教育需要靜待花開；教育如同人生路途，其實(shí)一米都不能少；十年樹木百年樹人等教育理念），需要教師教育體制來保障在學(xué)研和踐行的時間、空間、事宜、活動、技藝、程式、習(xí)練等諸多方面達(dá)到足額、足量的狀態(tài)（程）。
其次就進(jìn)入師范教育的師范生的嘗試教育來講，藉此研究與課程，讓師范生經(jīng)歷教師教育的一個完整過程，即明確學(xué)習(xí)目的和自我成才目標(biāo)、課程編制、一線學(xué)校實(shí)習(xí)（見習(xí)）、師范生行動研究、師生合作學(xué)研活動、師范生習(xí)訓(xùn)（實(shí)習(xí)、見習(xí)、研習(xí)、演習(xí)）、自學(xué)及實(shí)踐活動等。師范生在其中要面對自己今后工作中所要面對的學(xué)生來思考自己的成才目標(biāo)，就目前所學(xué)習(xí)的課程明確學(xué)習(xí)其的目的，進(jìn)行課程中所設(shè)置的實(shí)踐環(huán)節(jié)，即針對一線學(xué)校進(jìn)行課程（校本課程）的編制，結(jié)合在一線學(xué)校的實(shí)習(xí)（見習(xí)）經(jīng)驗(yàn)，自主選擇課題進(jìn)行行動研究，與教師（導(dǎo)師）合作進(jìn)行學(xué)研活動，根據(jù)自身狀態(tài)進(jìn)行四習(xí)，養(yǎng)成自學(xué)及勤于實(shí)踐操作的行為習(xí)慣�；蛘哒f是讓師范生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間就已經(jīng)能完全（或完整）地體驗(yàn)和歷練一名正式在職教師所要面對的教學(xué)工作環(huán)節(jié)和教育業(yè)務(wù)事宜。
為體現(xiàn)四維中依托于人、理、術(shù)之上的程，此研究及課程zui大的一個特點(diǎn)在于師范生的作，這其中包括作業(yè)、作文、做事、閱讀、思考、作習(xí)等。而課程能給師范生提供的課本及相關(guān)教材，就必須要提供能幫助師范生完成這些作的條件或資料及程式。籍此課程的課本及教材，師生可以合作學(xué)習(xí)及研究，師范生也可以自學(xué)和研究，也可以生生討論學(xué)習(xí)研究。
在曾經(jīng)的一部影響頗大的著作《學(xué)習(xí)的革命》中，作者的一個中心理念就是怎樣學(xué)習(xí)比學(xué)習(xí)什么更為重要。此理念不但對中小學(xué)的教學(xué)，也對職業(yè)教育中的師范教育教學(xué)來說都是極為重要的。師范生的職前教育只是對其進(jìn)行任教前的一種知識和技能的預(yù)備，實(shí)際上此時所能了解或掌握的今后職業(yè)教學(xué)生涯中用到的知識和技能是極少的一部分，是十分不夠用的。在漫長的任教生涯中需要教師不斷地進(jìn)行自學(xué)和研修，逐漸了解和掌握當(dāng)下工作業(yè)務(wù)中需要的知識和技能，逐漸積累教書育人過程中的處理經(jīng)驗(yàn)及運(yùn)作策略，這些都需要教師具備自學(xué)及研究的能力。其中較為關(guān)鍵的是需要教師明白這樣一個教育的真理，即教育是針對每個學(xué)生和每個教師的，每個教師就存在著這個教師的教育，每個學(xué)生就存在著這個學(xué)生所接受的教育，和其他教師及其他學(xué)生都是不一樣的。教師從事的自己的教育事業(yè)，他就成為自我的教育事業(yè)。而自我的教育事業(yè)只能需要自己去打理、去經(jīng)營、去成就或放棄。這個教育理念需要師范生及早明白，當(dāng)然也可以在職后教育生涯中逐漸明白，但若能及早明白，或許我們的教師就能及早成為一個合格的、有心的、教育家型的教師，也能使我們的教育及早逃離誤區(qū)或盡可能避免誤區(qū)而及時步入正規(guī)，教育也能真正體現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)人類發(fā)展真諦的理想。
進(jìn)行這樣一種師范教育課題研究，設(shè)計這樣一種教師教育課程，編制這樣一種課程教材，均是對于師范生職業(yè)教育與專業(yè)訓(xùn)練的一種嘗試，而希望這種嘗試能真正打造嘗試所想要的效果，?么這種嘗試就是有價值的。當(dāng)然如若沒有達(dá)致所相應(yīng)的效果，這種嘗試依然是有價值的，這一點(diǎn)諸位教育界同仁和同學(xué)們都應(yīng)懂得。zui重要的是，以此嘗試，能引發(fā)一些相關(guān)領(lǐng)域問題的思考，比如對學(xué)、研、教的思考，這是本教材的主要目的。
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