《造物的文法》對(duì)西方思想、文學(xué)、宗教和歷史中的創(chuàng)造觀念進(jìn)行了意義深遠(yuǎn)的探索。作者斯坦納反思了我們談?wù)摮跏嫉牟煌绞胶蛷浡谇ъ昴┤祟?lèi)精神中的疲勞，以及我們?cè)谟懻撐鞣剿囆g(shù)和文化終結(jié)時(shí)那持續(xù)變化的語(yǔ)法。以其眾所周知的優(yōu)雅風(fēng)格和廣博深邃的知識(shí)，斯坦納深入探討了人類(lèi)精神的驅(qū)動(dòng)力和我們對(duì)西方文明不斷延長(zhǎng)的午后陰影的感知。
通過(guò)漫談希伯來(lái)圣經(jīng)、科學(xué)和數(shù)學(xué)史、海德格爾的本體論和保羅策蘭的詩(shī)歌等不同主題，斯坦納考察了人們?cè)?0世紀(jì)是如何對(duì)未來(lái)時(shí)態(tài)(希望之存在)的合理性和可信性產(chǎn)生懷疑的。斯坦納認(rèn)為，技術(shù)和科學(xué)可能已經(jīng)取代了藝術(shù)和文學(xué)，成了人類(lèi)文化的驅(qū)動(dòng)力。然而，他也告誡我們，這一切的發(fā)生都是以重大損失為代價(jià)的。僅靠技術(shù)和科學(xué)的力量，無(wú)法闡明有關(guān)價(jià)值、信仰和意義等人類(lèi)無(wú)法回避的問(wèn)題。
輕與重文叢，人文主義大師斯坦納對(duì)人類(lèi)當(dāng)下處境的大膽陳述與思考
兩次世界大戰(zhàn)消解了人類(lèi)存在的意義，也使虛無(wú)主義甚囂塵上。然而，對(duì)意義有著無(wú)法抑制的追求卻是人類(lèi)賴(lài)以生存的根本或其存在的本質(zhì)特性。直面人類(lèi)二十世紀(jì)的黑暗，偉大的人文主義大師喬治·斯坦納以其獨(dú)有的哲學(xué)思辨式深邃眼光和極富感染力的雄辯言辭，深入探討了人類(lèi)文化建構(gòu)的認(rèn)知邏輯，形成了獨(dú)具特色的話(huà)語(yǔ)，即造物的文法，為人類(lèi)更好地認(rèn)識(shí)自我打開(kāi)了一扇新窗戶(hù)。
斯坦納的每一本著作都有著令人稱(chēng)道的敏銳洞見(jiàn)和深邃思想，閱讀其作品使人獲益良多�！对煳锏奈姆ā酚葹槿绱�。
肯尼斯·貝克，《舊金山紀(jì)事報(bào)》
喬治·斯坦納就造物的本質(zhì)完成了一項(xiàng)值得人們關(guān)注的研究。……時(shí)間、語(yǔ)言、希望、建筑、保羅·策蘭、勒內(nèi)·夏爾、海德格爾、接受理論以及藝術(shù)的終結(jié)和死亡意義的變化等都是他探討的話(huà)題。這是一部激動(dòng)人心的作品，書(shū)中充滿(mǎn)了對(duì)人類(lèi)當(dāng)下處境的深邃洞見(jiàn)、大膽的陳述和思考。
《圖書(shū)館雜志》
喬治·斯坦納（George Steiner，19292020），出生于法國(guó)的美國(guó)籍猶太裔思想家、作家、翻譯理論家和文藝評(píng)論大師，曾先后任教于普林斯頓大學(xué)、劍橋大學(xué)、日內(nèi)瓦大學(xué)、牛津大學(xué)、哈佛大學(xué)等知名學(xué)府，并獲法國(guó)政府榮譽(yù)騎士勛章、比利時(shí)皇家學(xué)院阿爾伯特國(guó)王勛章、杜魯門(mén)·卡波特文學(xué)終身成就獎(jiǎng)等諸多殊榮。主要代表作有：《托爾斯泰或陀思妥耶夫斯基》（1959）、《悲劇之死》（1961）、《語(yǔ)言與沉默》（1967）、《藍(lán)胡子城堡：重新定義文化的注釋》（1971）、《巴別塔之后》（1975）、《海德格爾》（1978）、《希特勒的圣克里斯托堡之途》（1981）、《真實(shí)的臨在》（1989）、《造物的文法》（2001）等。
譯者簡(jiǎn)介：
段小莉，上海交通大學(xué)人文學(xué)院在讀博士。主要研究方向：比較文學(xué)和翻譯學(xué)。在《中國(guó)翻譯》《外國(guó)語(yǔ)文研究》等刊物上發(fā)表論文10余篇，代表作為《在轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法和薩丕爾-沃爾夫假說(shuō)之間論喬治·斯坦納闡釋學(xué)翻譯理論的源起》（《中國(guó)翻譯》2020年第3期）。
于鳳保，浙江大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)博士，現(xiàn)任江蘇科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。研究方向主要為大洋洲英語(yǔ)文學(xué)、莎士比亞戲劇和文學(xué)認(rèn)知研究。主持相關(guān)課題近10項(xiàng)，發(fā)表論文近30篇。
第一章 太初造物 / 1
造物的時(shí)間性 / 1
回溯太初 / 11
創(chuàng)造太初的敘事性 / 18
存在或虛無(wú)：何為太初？ / 26
表征太初的符號(hào) / 32
為什么要造物？ / 42
造物的原始動(dòng)力 / 54
誰(shuí)是造物者？ / 66
第二章 存在 / 69
形上之道與形下之物的交融性存在：道成肉身 / 69
存在與時(shí)間 / 74
存在的創(chuàng)造性生成 / 81
存在的持續(xù)性創(chuàng)造 / 88
存在賴(lài)以生成的先在概念 / 110
第三章 作為被造之物的存在 / 114
造物中概念的時(shí)間性存在 / 114
時(shí)間維度上走向合一的形上之意和形下之言 / 120
存在：存在的否定之否定 / 132
隱與顯：非存在的存在 / 138
藝術(shù)創(chuàng)造的先在性和可能性 / 149
創(chuàng)造的預(yù)制性構(gòu)件和原型性對(duì)象 / 161
存在的客體性和主體性特質(zhì) / 167
第四章 形上純粹性創(chuàng)造和形下現(xiàn)實(shí)性創(chuàng)作 / 184
數(shù)學(xué)的形上純粹性創(chuàng)造及其美學(xué)內(nèi)涵 / 184
純粹性創(chuàng)造與應(yīng)用性創(chuàng)作之間的辯證關(guān)系 / 190
從形上純粹性創(chuàng)造走向形下現(xiàn)實(shí)性存在 / 197
形下個(gè)性化創(chuàng)作中形上純粹性創(chuàng)造之美和真 / 222
形下創(chuàng)作的社會(huì)性 / 227
形下創(chuàng)作的時(shí)間性 / 259
第五章 形下創(chuàng)造 / 278
創(chuàng)造賴(lài)以發(fā)生的語(yǔ)境 / 278
創(chuàng)造賴(lài)以實(shí)現(xiàn)的媒介 / 282
神圣的創(chuàng)造媒介：非書(shū)面文字 / 300
創(chuàng)造的百寶箱：圖書(shū)館和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò) / 307
全球化網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的超級(jí)新創(chuàng)造 / 314
不同時(shí)空創(chuàng)造主體的創(chuàng)造 / 323
再次審視創(chuàng)造和發(fā)明 / 337
結(jié)語(yǔ) / 351
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