對(duì)最應(yīng)講理的學(xué)問(wèn)而言，法學(xué)如何話語(yǔ)，并非枝節(jié)問(wèn)題。法的公平正義精神，需要以可知可感方式呈現(xiàn)。法學(xué)若以編織體系法理、熨燙法規(guī)褶皺為己任，不能不在日趨繁復(fù)的環(huán)境下對(duì)話語(yǔ)問(wèn)題反躬自問(wèn)。無(wú)論理論巨擘、實(shí)踐精英，抑或普通群眾、凡俗個(gè)體，都在特定話語(yǔ)環(huán)境下生產(chǎn)觀念、傳遞主張。法學(xué)城堡內(nèi)外，難免話語(yǔ)喧騰。成熟的法治，要有成熟的“話風(fēng)”，毋意，毋必，毋固，毋我。這就需要“雜多的和諧”，形成巴赫金所言的“復(fù)調(diào)”。本書立足中國(guó)，基于當(dāng)下，著眼未來(lái)，從政法闡釋、教義反思、社科謎題和人文復(fù)歸等方面，勾勒出一幅鮮活的法學(xué)話語(yǔ)“生圖”，既回應(yīng)當(dāng)下的學(xué)派之爭(zhēng)，也展觀未來(lái)的文化時(shí)態(tài)。全書理?yè)?jù)豐富，既包含政治法學(xué)與規(guī)范法學(xué)、教義法學(xué)與社科法學(xué)的論爭(zhēng)，也有許多不常見于主流話語(yǔ)的“另類”讀解，從中折現(xiàn)復(fù)歸人文的法學(xué)話語(yǔ)前景。借助“復(fù)調(diào)”模型，本書展示的新人文法學(xué)話語(yǔ)，緩解了法律與情感、理性與欲望的緊張，有助于法理概念的文化拓展，進(jìn)而推動(dòng)法治系統(tǒng)的均衡優(yōu)化。