我和吳丹丹博士素昧平生，但俄羅斯天才詩人葉賽寧的非凡一生讓我和她結(jié)緣。當然還要感謝摯友李俊升先生的大力推薦，促成了我對這部專著的了解。

吳丹丹博士致力于對葉賽寧詩歌創(chuàng)作復(fù)雜性的研究，特別是將詩人傳統(tǒng)詩歌創(chuàng)作與先鋒派藝術(shù)的意象和語調(diào)結(jié)合起來，從兩個方面對葉賽寧詩歌特色進行研究：一方面是對普希金和萊蒙托夫傳統(tǒng)特色的追溯；另一方面是通過意象派詩學進行先鋒性試驗，把一般詩人難以傳達的感情的細膩處和隱秘處表現(xiàn)出來，這構(gòu)成了對葉賽寧美學價值的集中體現(xiàn)。在專著中，吳丹丹對葉賽寧的美學散文《馬麗亞的鑰匙》進行了解讀，并深入分析了受民間文化傳統(tǒng)滋養(yǎng)的詩歌意象特征。在對阿法納西耶夫、布斯拉耶夫、維謝洛夫斯基、利哈喬夫、波捷布尼亞、普羅普、仁爾姆斯基、迪尼亞諾夫、愛森堡等學者的理論觀點進行了深入分析的基礎(chǔ)上，總結(jié)概括了葉賽寧詩歌創(chuàng)作的創(chuàng)新性。

專著通過對葉賽寧抒情詩和敘事詩歌進行對比分析，探索發(fā)現(xiàn)了葉賽寧詩歌創(chuàng)作中的先鋒派特征。吳丹丹在專著中敏銳捕捉到了葉賽寧詩歌創(chuàng)作中既有對于民間傳統(tǒng)主題和民間哲理的感知，也有對先鋒派詩歌濃厚的興趣。

分析葉賽寧詩歌中對宗教和世俗民間口頭文學的詮釋，無疑是本研究的價值所在。吳丹丹系統(tǒng)闡述了世俗民間口頭文學的流派及其表現(xiàn)形式，這些流派在很大程度上影響了葉賽寧詩歌的顯性和隱性（象征性、神話性）內(nèi)容。

葉賽寧對1917年革命的闡釋，是通過大眾理想與《圣經(jīng)》文化在俄羅斯以先鋒派詩歌藝術(shù)的形式得以展現(xiàn)的。在專著中，吳丹丹致力于對意象主義美學的系統(tǒng)化、先鋒派詩歌意象的起源版本、葉賽寧的意象主義與馬里恩果夫和謝爾謝涅維奇的美學分歧進行分析，重點指出葉賽寧和安德烈別雷的美學關(guān)聯(lián)性，以及他們對于詩歌語言革新的重要理論意義。

專著中核心思想的闡釋源自于吳丹丹充分借鑒葉賽寧同時期詩人阿赫瑪托娃、勃洛克、勃留索夫、格魯津諾夫、依夫涅夫、馬雅可夫斯基、克柳耶夫、庫西科夫、列米佐夫、羅依茲曼、謝維里亞寧、埃爾德曼等的詩歌創(chuàng)作特色，以及對葉賽寧詩歌創(chuàng)作文本、回憶錄、書信集等大量資料的細致研讀。俄羅斯莫斯科國立大學著名教授、博士生導(dǎo)師、文學博士娜米索爾恩彩娃稱贊這部專著俄語用詞準確、結(jié)構(gòu)規(guī)整、文風細膩靈活，且擺脫了枯燥的學術(shù)說教，既適用于對葉賽寧詩歌創(chuàng)作進行系統(tǒng)研究的專家，也適用于對俄羅斯民間口頭文學感興趣的讀者。

高爾基將葉賽寧譽為偉大的民族詩人。著名的葉賽寧研究家尤利普羅庫舍夫稱贊其，這種高超的藝術(shù)技巧是我們繼普希金之后，也稱為莫扎特音樂般的精辟，音樂般令人著迷之物。俄羅斯當代詩人多里佐夸贊葉賽寧道：我不能設(shè)想我的青年時代可以沒有葉賽寧，正如不能設(shè)想俄羅斯可以沒有白樺一樣，他屬于那些也許幾百年才產(chǎn)生的幾個詩人，他不但進入了俄羅斯的文學，而且已經(jīng)進入俄羅斯的風景，成為不可分割的一部分。

隨著時代的不斷向前發(fā)展，詩教應(yīng)作為審美教育的重要形態(tài)的呼聲將響徹全球的每一個角落，對詩教的研究必將讓位于對詩教的弘揚：讓可畏的后生具有像詩那樣的獨特個性；讓可畏的后生具有像詩那樣的獨特見解；讓可畏的后生具有像詩那樣的獨創(chuàng)精神。
請讓我與吳丹丹博士等跨越不同時代的同仁們共勉！