序

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的精神與風(fēng)骨

大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。

這是李白仗劍遠(yuǎn)游時(shí)寫下的激情澎湃的豪邁詩句，從中不難感受到大唐盛世的蓬勃?dú)庀笠约霸娙搜笠绲牧柙茐阎�。而這一句詩詞，也穿梭千年，成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)精神與風(fēng)骨的生動(dòng)寫照。

中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席、著名學(xué)者吳義勤指出：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)軔于轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)，從一開始就帶著強(qiáng)大的革命思想和創(chuàng)新意識(shí)，它是在 20 世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)風(fēng)云激蕩的歷史語境中誕生的，既是古老中國(guó)向現(xiàn)代中國(guó)轉(zhuǎn)變的必然產(chǎn)物，也是中國(guó)人民從半殖民地半封建社會(huì)向民主、自由和科學(xué)的中國(guó)轉(zhuǎn)變的心靈吶喊與精神渴求（參見吳義勤：《百年中國(guó)文學(xué)的紅色基因》，載《光明日?qǐng)?bào)》2021 年 6 月 22 日）。一部中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史，就是一部中國(guó)革命史、戰(zhàn)斗史和中國(guó)人民的心靈史。李大釗、陳獨(dú)秀、瞿秋白等都是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的開拓者。1915 年 9 月，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》（后改名為《新青年》），后來發(fā)表著名的《文學(xué)革命論》，率先舉起文學(xué)革命的大旗。李大釗與陳獨(dú)秀遙相呼應(yīng)，發(fā)表了《什么是新文學(xué)》一文，將中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與社會(huì)寫實(shí)聯(lián)系起來，賦予文學(xué)創(chuàng)作豐富的現(xiàn)實(shí)性和鮮明的戰(zhàn)斗性，而這正是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)最重要和最可貴的精神品質(zhì)。瞿秋白與魯迅先生是知己，他在翻譯介紹馬克思列寧主義的同時(shí)，滿懷激情地寫下《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》《赤都心史》等紀(jì)實(shí)名篇，感情真摯地表達(dá)了自己思想上煥發(fā)的生機(jī)。

文運(yùn)與國(guó)運(yùn)相牽，文之運(yùn)勢(shì)要有自己的團(tuán)體與組織。作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)組織成立最早、影響和貢獻(xiàn)非常大的文學(xué)社團(tuán)之一，文學(xué)研究會(huì)在時(shí)代大潮中應(yīng)運(yùn)而生。以沈雁冰（茅盾）和郭紹虞為首的社團(tuán)發(fā)起人主張文學(xué)為人生，號(hào)召文藝家們以血和淚的文字揭露黑暗、謳歌人民；創(chuàng)造社發(fā)起人郭沫若、成仿吾也及時(shí)發(fā)出自己的文學(xué)主張，倡導(dǎo)文學(xué)為藝術(shù)，要忠于內(nèi)心的需求，表達(dá)浪漫與唯美。而中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文藝運(yùn)動(dòng)的一個(gè)標(biāo)志性事件是 1930 年成立了中國(guó)左翼作家聯(lián)盟。左聯(lián)的精神領(lǐng)袖是魯迅，實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者是瞿秋白�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)之后，文藝界最重大的一件事就是成立了中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)。郭沫若、茅盾、夏衍、老舍、巴金等 45 人當(dāng)選為該協(xié)會(huì)理事，老舍為總務(wù)部主任，主持日常工作。與此同時(shí)，延安革命根據(jù)地成立了陜甘寧邊區(qū)文化界救亡協(xié)會(huì)，為推動(dòng)解放區(qū)的文藝運(yùn)動(dòng)作出了重大貢獻(xiàn)。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)精神與風(fēng)骨的突出表現(xiàn)在于：一大批優(yōu)秀作家具有敏銳的政治覺悟、執(zhí)著的藝術(shù)追求和強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷。他們懷著熾熱的心接受革命先進(jìn)思想的洗禮，自覺承擔(dān)起驅(qū)散黑暗、改造中國(guó)的責(zé)任與使命，冒著生命危險(xiǎn)，在極其艱苦的條件下紛紛加入黨組織。據(jù)吳義勤初步統(tǒng)計(jì)，先后加入黨組織的作家有茅盾（1921 年）、蔣光慈（1922 年）、郭沫若（1927 年）、夏衍（1927 年）、馮雪峰（1927 年）、李初梨（1928年）、馮乃超（1928 年）、鄧拓（1930 年）、丁玲（1932 年）、田漢（1932年）、陳荒煤（1932 年）、周立波（1935 年）、柳青（1936 年）、劉白羽（1938 年）、田間（1938 年）、魏�。�1938 年）、何其芳（1938 年）、

歐陽山（1940 年）、蕭軍（1948 年）等。其中，在理想信念的強(qiáng)烈驅(qū)使下，丁玲、何其芳、蕭軍、艾青、田間、卞之琳等一大批優(yōu)秀作家奔赴革命圣地延安，在火熱的革命斗爭(zhēng)和槍林彈雨中，他們經(jīng)受住了嚴(yán)酷的考驗(yàn)，揮灑著他們的理想、激情與智慧，彰顯了他們的精神、意志與風(fēng)骨。

文脈同國(guó)脈相連。1942 年 5 月，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上指出：在我們?yōu)橹袊?guó)人民解放的斗爭(zhēng)中，有各種的戰(zhàn)線，就中也可以說有文武兩個(gè)戰(zhàn)線，這就是文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線。我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊(duì)。但是僅僅有這種軍隊(duì)是不夠的，我們還要有文化的軍隊(duì)，這是團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊(duì)。一代偉人毛澤東把筆

桿子和槍桿子聯(lián)系到一起，充分肯定了文學(xué)無可替代的戰(zhàn)斗作用，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文論中所提出的蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事的承繼與超越。

本書所聚焦的 24 位作家是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)波瀾壯闊發(fā)展史上的縮影，他們的生命連同他們的作品在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的天空留下了永不湮滅的暗香。

看，他們一個(gè)接一個(gè)出生了，帶著啼哭和吶喊，在暗夜的長(zhǎng)空劃下一道道閃電：他們是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的靈魂、硬骨頭魯迅和新文化運(yùn)動(dòng)的旗手胡適，是狂飆運(yùn)動(dòng)中鳳凰涅 的郭沫若、林語堂、茅盾、郁達(dá)夫、徐志摩，是 廉潔正直以自清的朱自清、老舍、聞一多、俞平伯、沈從文，是太陽照在心河上的丁玲、巴金、趙樹理、周立波，是別樣風(fēng)景的張中行、曹禺、錢鍾書、蕭紅，也是憑窗遠(yuǎn)望，白云悠悠的孫犁、蘇青、汪曾祺和張愛玲。他們出身不同，背景各異，個(gè)性鮮明，但他們是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的主力軍，是國(guó)家的脊梁，民族的魂魄。他們懷著對(duì)文學(xué)的巨大熱情，懷著改造中國(guó)的美好愿望，以及對(duì)中國(guó)未來的殷切期待，

用自己的青春、熱血、才華乃至痛苦、眼淚和苦悶寫下了屬于自己的辛酸、榮辱及不悔的人生。而今，他們的生命雖已消逝，但他們的精神與風(fēng)骨將在九百六十萬平方公里的土地上萬古長(zhǎng)存、熠熠生輝。

改革開放以來，文藝創(chuàng)作者扎根文化母土，將優(yōu)秀外來文化經(jīng)驗(yàn)本土化，創(chuàng)作了無數(shù)精品佳作。但是，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義和歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮不時(shí)出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)輿論亂象叢生。更有甚者，一些文藝研究者缺乏文化自信，崇洋媚外，習(xí)慣用西方理論剪裁中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，自我矮化，淪為西方的發(fā)聲器，附和西方個(gè)別鼓吹者全面否定中國(guó)文學(xué)，稱中國(guó)文學(xué)是所謂的垃圾，抹黑中國(guó)文學(xué)的成就，其錯(cuò)誤的價(jià)值導(dǎo)向不僅對(duì)文藝創(chuàng)作發(fā)展無益，甚至嚴(yán)重影響了人們的思想和社會(huì)輿論環(huán)境。

梁?jiǎn)⒊�曾在書中自述他在巴黎拜�?huì)哲學(xué)家蒲陀羅（Boutreu，柏格森之師）時(shí)的情景，蒲陀羅告誡道：一個(gè)國(guó)民，最要緊的是把本國(guó)文化發(fā)揮光大……我希望中國(guó)人總不要失掉這份家當(dāng)才好。不久，梁?jiǎn)⒊�在巴黎和幾位社�?huì)黨名士閑談，我說起孔子的四海之內(nèi)皆兄弟不患寡而患不均，跟著又講到井田制度，又講些墨子的兼愛寢兵。他們都跳起來說道：你們家里有這些寶貝，卻藏起來不分點(diǎn)給我們，真是對(duì)不起人啊！梁?jiǎn)⒊�聽后十分羞愧，覺得登時(shí)有幾百斤重的擔(dān)子加在我的肩上。梁?jiǎn)⒊�之所以感覺肩上壓著幾百斤重的擔(dān)子，原因在于很長(zhǎng)時(shí)間以來，許多國(guó)人失去了自信，妄自菲薄，沒有一個(gè)東

方古老大國(guó)民眾應(yīng)有的尊嚴(yán)、胸懷與境界。

文化興則國(guó)家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。如果我們自己都不珍視這些為中華民族創(chuàng)造了豐富精神食糧的文學(xué)大家，我們今天就沒有資格談?wù)撐幕�自信。而沒有高度的文化自信，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。生長(zhǎng)在盛世繁榮的新時(shí)代，每個(gè)普通讀者都要像櫻花熱愛春天一樣熱愛這些留下暗香的文學(xué)大家。廣大文藝工作者則應(yīng)以謙卑的心秉持這些文學(xué)大家的風(fēng)骨與精神，自覺承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，時(shí)刻牢記國(guó)之大者的創(chuàng)作宗旨，承續(xù)光榮傳統(tǒng)，賡續(xù)民族血脈，努力做時(shí)代的記錄者和歷史的見證人。

1837 年，愛默生在哈佛大學(xué)發(fā)表了一個(gè)著名演講，他鄭重提醒美國(guó)青年，不要成為在美國(guó)的德國(guó)學(xué)者、英國(guó)學(xué)者或法國(guó)學(xué)者，而要成為立足于美國(guó)生活的美國(guó)學(xué)者。他認(rèn)為美國(guó)人傾聽歐洲的時(shí)間已經(jīng)太久了，以致美國(guó)人被看成是缺乏自信心的，只會(huì)模仿的，俯首帖耳的。

愛默生的演講促人警醒，也發(fā)人深省。我們一味地詮釋、解讀和謳歌歐美文學(xué)的種種先進(jìn)和美好，卻忘記了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)大家所彰顯出來的民族氣節(jié)、審美風(fēng)范和家國(guó)情懷不比世界上任何國(guó)家的文學(xué)遜色。由此可見，一個(gè)不重視作品的價(jià)值追求、不聚焦母國(guó)文化的文藝家或文藝?yán)碚摴ぷ髡撸�怎么�?duì)得起腳下的這片厚土以及給他們以崇高榮譽(yù)的祖國(guó)和人民？因此，廣大文藝工作者應(yīng)當(dāng)自覺以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，注重用社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培根鑄魂，努力提高創(chuàng)作的信心與能力，牢牢把握歷史脈搏，堅(jiān)持與時(shí)代同步，創(chuàng)作出既有世界視野又有中國(guó)風(fēng)骨、中國(guó)精神、中國(guó)氣派的文藝精品。這是全國(guó)人民的期望，也是中國(guó)文學(xué)的使命所在。