本書具體考察了現(xiàn)代道德哲學(xué)與當(dāng)代美德倫理學(xué)運(yùn)動(dòng)的互競主張、當(dāng)代美德倫理學(xué)運(yùn)動(dòng)的起源和類型；審視美德倫理學(xué)運(yùn)動(dòng)的核心主張，尤其是主流美德倫理學(xué)的承諾以及其何以未能兌現(xiàn)這些承諾；進(jìn)而對(duì)各種亞里士多德主義的當(dāng)代美德倫理學(xué)如何過于激進(jìn)地采用了亞里士多德的方案進(jìn)行審視，從而進(jìn)一步主張亞里士多德的方法不應(yīng)被稱作美德倫理學(xué)。

1.當(dāng)代美德倫理學(xué)譯叢系列又一力作
2.為美德倫理學(xué)史和美德倫理方法分類提供學(xué)術(shù)和論辨資源
3.為更好地理解美德在道德哲學(xué)以及我們實(shí)際生活中的作用提供思考的空間
4.既包括批評(píng)性的論述，也包括建設(shè)性的論述

作者簡介：
喬納森·J.桑福德：達(dá)拉斯大學(xué)（University of Dallas）校長，哲學(xué)系教授，主要研究倫理學(xué)、古典和中世紀(jì)哲學(xué)。

譯者簡介：
趙永剛：青島大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，主要研究美德倫理學(xué)、道德心理學(xué)、道德教育。

校者簡介：
李義天，清華大學(xué)高校德育研究中心教授，JYB青年長江學(xué)者，北京倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長，主要研究美德倫理學(xué)與政治哲學(xué)。

序001

導(dǎo)論001

第1章道德哲學(xué)與當(dāng)代美德倫理學(xué)020

當(dāng)代道德哲學(xué)：競爭與不可調(diào)和021

道德哲學(xué)的基本問題028

道德哲學(xué)與形而上學(xué)033

美德倫理學(xué)與道德哲學(xué)040

第2章 當(dāng)代美德倫理學(xué)的起源045

安斯康姆的《現(xiàn)代道德哲學(xué)》052

責(zé)任的含義055

中止道德哲學(xué)058

當(dāng)代美德倫理學(xué)與后果主義062

第3章都是安斯康姆的孩子？當(dāng)代美德倫理學(xué)的多樣性073

識(shí)別當(dāng)代美德倫理學(xué)家077

當(dāng)代美德倫理學(xué)的分類080

一些盤點(diǎn)101

第4章 當(dāng)代美德倫理學(xué)及其抱負(fù)104

當(dāng)代美德倫理學(xué)的承諾111

主流的美德倫理學(xué)是一種全面的道德理論嗎？121

主流的美德倫理學(xué)提供了一種融貫的美德理論嗎？127

第5章 亞里士多德倫理學(xué)與當(dāng)代美德倫理學(xué)131

誰的美德倫理學(xué)？何種亞里士多德主義？135

當(dāng)代美德倫理學(xué)與亞里士多德138

亞里士多德倫理學(xué)不是美德倫理學(xué)167

前行之路169

第6章 亞里士多德主義倫理學(xué)的人類學(xué)170

美德是人的完善173

關(guān)于人的基本觀點(diǎn)176

依賴性的理性動(dòng)物184

第7章 亞里士多德主義倫理學(xué)的目的論191

思考生活的目的192

對(duì)人而言的好生活196

作為目的的美德，作為手段的美德201

幸福207

第8章 亞里士多德主義倫理學(xué)的自然法212

為何自然法理論家和當(dāng)代美德倫理學(xué)家未能攜手213

什么是自然法理論？215

自然法：正義與共同善219

亞里士多德主義傳統(tǒng)的自然法推理219

現(xiàn)代契約論傳統(tǒng)的自然法推理224

兩種正義：亞里士多德托馬斯主義與契約論的

自然法推理231

自然法：美德、德行與理由235

第9章 美德倫理學(xué)，之后與之前237

參考文獻(xiàn)240

索引264

譯后記276