本書為《日本宋學(xué)研究六人集》第二輯之一。所謂“道學(xué)”，又有“宋學(xué)”、“理學(xué)”、“性理學(xué)”、“程朱學(xué)”、“濂洛關(guān)閩之學(xué)”等種種稱呼，本書始終把握住自北宋初延綿至南宋的思想動(dòng)向，從中鉤沉出道學(xué)形成與發(fā)展的歷史，具體描述了北宋以二程為主的道學(xué)之形成過程，包括通過對(duì)道學(xué)論敵王安石之新學(xué)與蘇軾之蜀學(xué)的辨析從反面廓清了道學(xué)的存在形態(tài)與理論要點(diǎn)，又在對(duì)二程高足楊時(shí)的敘寫中展開了道學(xué)于南宋開始愈見盛行的情形以及集大成者朱熹出現(xiàn)的社會(huì)及理論背景，可謂言之有據(jù)，眉目清朗。本書各章節(jié)皆建立在已往發(fā)表之論文的基礎(chǔ)上，可以說是作者土田教授多年研究成果的一次結(jié)集，此次以中文譯本行世，相信有益學(xué)界匪淺。

王水照
序章
第一節(jié) 宋代思想史研究的根本問題
一、思想與思想史
二、思想史上的變革期
第二節(jié) 道學(xué)研究的根本問題
一、什麼是道學(xué)
二、道學(xué)資料的獨(dú)特性
第一章 北宋的思想運(yùn)動(dòng)
第一節(jié) 走向慶歷前后的思想動(dòng)態(tài)
第二節(jié) 歐陽(yáng)修——中央的動(dòng)向
一、問題之所在
二、理
三、人情
四、自然與簡(jiǎn)易 前言 王水照
序章
第一節(jié) 宋代思想史研究的根本問題
一、思想與思想史
二、思想史上的變革期
第二節(jié) 道學(xué)研究的根本問題
一、什麼是道學(xué)
二、道學(xué)資料的獨(dú)特性
第一章 北宋的思想運(yùn)動(dòng)
第一節(jié) 走向慶歷前后的思想動(dòng)態(tài)
第二節(jié) 歐陽(yáng)修——中央的動(dòng)向
一、問題之所在
二、理
三、人情
四、自然與簡(jiǎn)易
五、從歐陽(yáng)修到王安石
第三節(jié) 陳襄——地方的狀況
一、問題之所在
二、新型講學(xué)者
三、講學(xué)的內(nèi)容
四、性善說與顏?zhàn)雍脤W(xué)論
五、《周易講義》的特點(diǎn)
六、陳襄學(xué)術(shù)的走向
第二章 二程的先行者
第一節(jié) 胡瑗——程頤之師
一、問題之所在
二、樂論與教育論
三、對(duì)《易經(jīng)》的解釋
四、胡瑗學(xué)術(shù)與程頤
第二節(jié) 周程授受再考
一、對(duì)周敦頤神話的檢討
二、二程的態(tài)度
三、程門的姿態(tài)
四、連續(xù)與斷絕
第三節(jié) 周敦頤在宋代思想史上的地位
一、周敦頤的思想傾向
二、周敦頤思想的來(lái)源
三、宋初古文家的性格
四、從周敦頤到二程
第四節(jié) 兩種太極圖
一、周敦頤“太極圖”之種種相
二、“太極圖”的思想
第三章 程顥思想的基本結(jié)構(gòu)
一、天理
二、善與惡
三、對(duì)佛教的意識(shí)
四、萬(wàn)物一體與敬
五、氣
第四章 程頤思想輿道學(xué)的登場(chǎng)
第一節(jié) 程頤思想中所謂的“理一”
一、初期道學(xué)者之間的協(xié)同感
二、程頤“理一”論的要旨
三、道學(xué)的萬(wàn)物一體觀
四、程頤的“理”概念
五、善惡與訓(xùn)詁
第二節(jié) 檢證“理氣二元論”的觀點(diǎn)
一、問題之所在
二、道與陰陽(yáng)
三、性與氣
四、稟氣與氣化
五、感應(yīng)、盛衰、消長(zhǎng)
六、真元之氣
第三節(jié) 程頤《易傳》的思想
一、《易傳》的意義
二、《周易正義》批判的兩種傾向
三、《周易正義》批判的立足點(diǎn)
四、《易傳》的傾向
五、《周易正義》與胡瑗對(duì)易的理解
六、《易傳》對(duì)易的理解
七、《易傳》中的“理”
八、《易傳》之諸特徵
第五章 道阜與佛教、道教
第一節(jié) 道學(xué)與佛教的議論之“場(chǎng)”和范疇
序說
一、形成了共同的“場(chǎng)”
二、道學(xué)之所得
第二節(jié) 道學(xué)與華嚴(yán)教學(xué)
序說
一、根據(jù)“止”來(lái)批判佛教
二、對(duì)法界觀的理解
三、程頤《易傳序》的問題
四、理性
五、用以批判佛教的“理”
小結(jié)
第三節(jié) 就死的問題來(lái)看道學(xué)對(duì)佛教的批判
序說
一、道學(xué)的生死觀
二、道學(xué)以后
第四節(jié) 二程的氣論與道教
一、程顥
二、程頤
第六章 對(duì)立者的思想
第一節(jié) 王安石學(xué)術(shù)的結(jié)構(gòu)
一、問題之所在
二、《周禮義》的特點(diǎn)
三、《字說》的特點(diǎn)
四、王安石的制度論
五、“一道德”之含義
六、王學(xué)與道學(xué)
第二節(jié) 蘇軾思想的輪廓
序說
一、道
二、性
三、天與人
四、科舉
五、佛道
小結(jié)
第七章 道學(xué)的形成與展開
第一節(jié) 晚年的程頤
序說
一、崇政殿說書
二、流放涪州
三、晚年
第二節(jié) 楊時(shí)的立場(chǎng)
序說
一、反王學(xué)的立場(chǎng)
二、祖述者的立場(chǎng)
小結(jié)
結(jié)語(yǔ)
第一節(jié) 朱熹在道學(xué)史上的地位
第二節(jié) 朱熹道統(tǒng)論的特點(diǎn)
一、兩重正統(tǒng)性
二、與傳燈論的差異
三、師道論
四、相反的兩種要素
五、道統(tǒng)論的去向
中文版后記

土田健次郎，文學(xué)博士，1949年生于東京，1973年早稻田大學(xué)第一文學(xué)部畢業(yè)，1978年大學(xué)院文學(xué)研究科博士課程滿期退學(xué)，現(xiàn)任早稻田大學(xué)副總長(zhǎng)、文學(xué)學(xué)術(shù)院教授。研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)宋代思想和日本江戶時(shí)代思想，曾獲日本中國(guó)學(xué)會(huì)獎(jiǎng)、東方學(xué)會(huì)獎(jiǎng)，主要著作有《道學(xué)の形成》(創(chuàng)文

前言 王水照
序章
第一節(jié) 宋代思想史研究的根本問題
一、思想與思想史
二、思想史上的變革期
第二節(jié) 道學(xué)研究的根本問題
一、什麼是道學(xué)
二、道學(xué)資料的獨(dú)特性
第一章 北宋的思想運(yùn)動(dòng)
第一節(jié) 走向慶歷前后的思想動(dòng)態(tài)
第二節(jié) 歐陽(yáng)修——中央的動(dòng)向
一、問題之所在
二、理
三、人情
四、自然與簡(jiǎn)易 前言 王水照
序章
第一節(jié) 宋代思想史研究的根本問題
一、思想與思想史
二、思想史上的變革期
第二節(jié) 道學(xué)研究的根本問題
一、什麼是道學(xué)
二、道學(xué)資料的獨(dú)特性
第一章 北宋的思想運(yùn)動(dòng)
第一節(jié) 走向慶歷前后的思想動(dòng)態(tài)
第二節(jié) 歐陽(yáng)修——中央的動(dòng)向
一、問題之所在
二、理
三、人情
四、自然與簡(jiǎn)易
五、從歐陽(yáng)修到王安石
第三節(jié) 陳襄——地方的狀況
一、問題之所在
二、新型講學(xué)者
三、講學(xué)的內(nèi)容
四、性善說與顏?zhàn)雍脤W(xué)論
五、《周易講義》的特點(diǎn)
六、陳襄學(xué)術(shù)的走向
第二章 二程的先行者
第一節(jié) 胡瑗——程頤之師
一、問題之所在
二、樂論與教育論
三、對(duì)《易經(jīng)》的解釋
四、胡瑗學(xué)術(shù)與程頤
第二節(jié) 周程授受再考
一、對(duì)周敦頤神話的檢討
二、二程的態(tài)度
三、程門的姿態(tài)
四、連續(xù)與斷絕
第三節(jié) 周敦頤在宋代思想史上的地位
一、周敦頤的思想傾向
二、周敦頤思想的來(lái)源
三、宋初古文家的性格
四、從周敦頤到二程
第四節(jié) 兩種太極圖
一、周敦頤“太極圖”之種種相
二、“太極圖”的思想
第三章 程顥思想的基本結(jié)構(gòu)
一、天理
二、善與惡
三、對(duì)佛教的意識(shí)
四、萬(wàn)物一體與敬
五、氣
第四章 程頤思想輿道學(xué)的登場(chǎng)
第一節(jié) 程頤思想中所謂的“理一”
一、初期道學(xué)者之間的協(xié)同感
二、程頤“理一”論的要旨
三、道學(xué)的萬(wàn)物一體觀
四、程頤的“理”概念
五、善惡與訓(xùn)詁
第二節(jié) 檢證“理氣二元論”的觀點(diǎn)
一、問題之所在
二、道與陰陽(yáng)
三、性與氣
四、稟氣與氣化
五、感應(yīng)、盛衰、消長(zhǎng)
六、真元之氣
第三節(jié) 程頤《易傳》的思想
一、《易傳》的意義
二、《周易正義》批判的兩種傾向
三、《周易正義》批判的立足點(diǎn)
四、《易傳》的傾向
五、《周易正義》與胡瑗對(duì)易的理解
六、《易傳》對(duì)易的理解
七、《易傳》中的“理”
八、《易傳》之諸特徵
第五章 道阜與佛教、道教
第一節(jié) 道學(xué)與佛教的議論之“場(chǎng)”和范疇
序說
一、形成了共同的“場(chǎng)”
二、道學(xué)之所得
第二節(jié) 道學(xué)與華嚴(yán)教學(xué)
序說
一、根據(jù)“止”來(lái)批判佛教
二、對(duì)法界觀的理解
三、程頤《易傳序》的問題
四、理性
五、用以批判佛教的“理”
小結(jié)
第三節(jié) 就死的問題來(lái)看道學(xué)對(duì)佛教的批判
序說
一、道學(xué)的生死觀
二、道學(xué)以后
第四節(jié) 二程的氣論與道教
一、程顥
二、程頤
第六章 對(duì)立者的思想
第一節(jié) 王安石學(xué)術(shù)的結(jié)構(gòu)
一、問題之所在
二、《周禮義》的特點(diǎn)
三、《字說》的特點(diǎn)
四、王安石的制度論
五、“一道德”之含義
六、王學(xué)與道學(xué)
第二節(jié) 蘇軾思想的輪廓
序說
一、道
二、性
三、天與人
四、科舉
五、佛道
小結(jié)
第七章 道學(xué)的形成與展開
第一節(jié) 晚年的程頤
序說
一、崇政殿說書
二、流放涪州
三、晚年
第二節(jié) 楊時(shí)的立場(chǎng)
序說
一、反王學(xué)的立場(chǎng)
二、祖述者的立場(chǎng)
小結(jié)
結(jié)語(yǔ)
第一節(jié) 朱熹在道學(xué)史上的地位
第二節(jié) 朱熹道統(tǒng)論的特點(diǎn)
一、兩重正統(tǒng)性
二、與傳燈論的差異
三、師道論
四、相反的兩種要素
五、道統(tǒng)論的去向
中文版后記