莎士比亞電影幾乎與電影藝術同時起源，同時發(fā)展，20世紀90年代更是出現(xiàn)了所謂的“莎士比亞電影復興”。在“視覺時代”的語境下，作為人類文化和文學經(jīng)典的莎士比亞與作為大眾藝術傳媒的電影之間有著怎樣的互動關系？這樣的互動，對經(jīng)典文學的新語境下的闡述與傳播，對大眾藝術傳媒在新時代遭遇的思想和技術挑戰(zhàn)，都將具有什么樣的意義？在國際上，莎士比亞電影研究已成為莎學的重要內(nèi)容，文學作品的改編研究也正在成為顯學，我國學者和學術界如何應對、參與，并發(fā)出自己的聲音？本書的兩位作者通過各個篇章，從內(nèi)容、思想、主題、技巧、藝術、社會等角度出發(fā)，對十數(shù)部較有代表性的莎士比亞喜劇、歷史劇、悲劇及傳奇劇電影進行細致獨到的釋讀與批評，就上述問題做出了回應。
導言：視覺時代與莎士比亞.
第一編 默片時代的莎士比亞
沉默的莎士比亞：默片時代的莎士比亞電影
第二編 幻境中的歡聲笑語——莎士比亞喜劇的電影改編
一、莎士比亞的性別之戰(zhàn)：《無事生非》（1993）
二、并非喜�。骸锻崴股倘恕罚�2004）..
三、歌舞片形式的電影詮釋：《愛的徒勞》（2000）
四、浮生內(nèi)外：《仲夏夜之夢》（1999）
五、微妙的更迭：《第十二夜》（1996）
六、紛亂的文化視覺符號：《皆大歡喜》（2006）
第三編 鏡頭中的歷史話語——歷史劇的電影改編
一、“視覺失語”：法雷爾的數(shù)碼版《理查二世》（2001）
二、密室政治的陰暗與罪惡：朗克萊因的《理查三世》（1995）
三、尋找理查，尋找莎士比亞：阿爾·帕西諾的“記錄片”《尋找理查》（1996）
四、重重疊疊的時空：《亨利五世》（1944）
第四編 視覺的悲劇、現(xiàn)實的當前——悲劇的電影改編
一、實景+愛情：電影中的《羅密歐與朱麗葉》
二、后現(xiàn)代，很當代：巴茲·魯爾曼的后現(xiàn)代《羅密歐+朱麗葉》（1996）
三、精英VS大眾：《哈姆萊特》（1996）
四、在曼哈頓演繹哈姆萊特：阿爾莫雷達的“哈2000”
五、真情錯愛：《奧賽羅》（1995）
六、形異而神似：倫敦LwT版《奧賽羅》（2001）
七、是非成敗轉瞬空：《麥克白》（1971）
八、時空錯亂與電影投射：《泰特斯》（1999）
九、無關立場：《裘利斯·愷撒》（1970）
第五編 銀幕上的傳奇故事——莎士比亞傳奇劇的電影改編
人這織成夢幻的材料：《普洛斯佩羅之魔法書》（1991）
外一編卡通版的莎士比亞——莎士比亞戲劇的動畫改編
舞臺的解構和動畫的蒸餾：《馴悍記》
附錄一：莎士比亞默片電影年表
附錄二：莎士比亞大銀幕有聲影片年表
附錄三：參考書目
第一編 默片時代的莎士比亞
沉默的莎士比亞：默片時代的莎士比亞電影
盡管發(fā)明家愛迪生于1893年5月就首次向公眾演示其發(fā)明的膠片放映機，盡管半年后德國的斯克拉丹諾夫兄弟在柏林也有類似的舉動，但真正意義上的“電影”開始于1895年l2月的巴黎，因為那是人類第一次在大銀幕上向公眾展映膠片上的連續(xù)畫面。無論從哪個角度看，電影的發(fā)明都是人類利用自然和技術為自己找樂子的革命性事件。歌德的浮士德眼見人類奮斗的壯觀場景，說了句“停一下，讓我好好看看”，結果悲劇降臨，丟了性命，而現(xiàn)在，無論是美好還是丑惡，都可以在人類意志指揮下或去或留了，因為，原來只能短暫停留在人類視網(wǎng)膜上的圖景，從此在理論上得以在任意時間任意地點被任意次地重復。唯一不足的是，由于當時的技術尚未發(fā)展到可以使聲音駐足的地步，大銀幕上的活動影像都是無聲的，是為默片。
四年之后，英國人于19世紀行將結束之際，想起了正在成為西方經(jīng)典的莎士比亞戲劇，腦筋一動，“拍”出了“一部”莎士比亞戲劇電影，這就是1899年英國繆托斯柯普傳記公司出品的《約翰王》。從此，莎士比亞與大銀幕結下緣分，開始了一段迄今仍在演繹著的、有聲有色、豐富多彩的莎士比亞電影史，吸引了眾多的眼球，挑起了眾多的口舌，也開始讓眾多的人為之留下筆墨。
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