《嶺南文化書(shū)系·韶文化研究叢書(shū):惠能韶州弘法行跡考》主要內(nèi)容包括:韶州曹溪在禪宗發(fā)展中的地位、惠能與韶州曹溪結(jié)緣、惠能與寶林道場(chǎng)的重修和擴(kuò)建、惠能“竟不奉詔”的史實(shí)與原因、惠能的真身、惠能在韶州等地學(xué)經(jīng)、惠能的自悟成佛、韶州大梵寺弘法和《壇經(jīng)》演繹等。
韶關(guān)歷史悠久,文化底蘊(yùn)深厚,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),為嶺南開(kāi)發(fā)較早的地區(qū)之一。宋代樂(lè)史撰《太平寰宇記》所引《郡國(guó)志》言:“韶州科斗勞水間有韶石,兩石相對(duì),大小略均,有似雙闕……昔舜帝游此石,奏韶樂(lè),因以名之!逼鋵(shí),“韶”字來(lái)源于“舜帝南巡奏韶樂(lè)”的千古美妙傳說(shuō)早在隋唐時(shí)期就已流傳。隋開(kāi)皇九年(589年),韶州以“韶”為州名,千百年來(lái)始終未改。此后,在中華大地上以“韶”命名的古城韶州成為嶺南著名州府。迄今為止,韶關(guān)是唯一以“韶”命名的歷史文化名城。
馬壩人的發(fā)現(xiàn)證明了早在十多萬(wàn)年前,人類(lèi)的祖先就在韶關(guān)這塊古老的土地上繁衍生息。石峽文化遺址的發(fā)掘又告訴人們,在四五千年前,這片區(qū)域已經(jīng)與長(zhǎng)江流域在經(jīng)濟(jì)文化方面有了密切的聯(lián)系,及至秦破百越、收嶺南,韶州成為嶺南最早歸屬中央政權(quán)管轄和開(kāi)發(fā)的地區(qū)之一。漢晉以降,珠璣先民持續(xù)南遷至珠江三角洲,衍成廣府民系和廣府文化。可以說(shuō),韶文化是嶺南文化早期的一個(gè)主要源頭。唐代著名文學(xué)家皇甫浞在為韶州作《韶陽(yáng)樓記》時(shí)寫(xiě)道:“嶺南屬州以百數(shù),韶州為大!鄙仃P(guān)作為廣東北大門(mén)及粵北歷史文化中心,自古就發(fā)揮了傳輸中原文化、弘揚(yáng)嶺南文化的先進(jìn)作用。
韶關(guān)自古為嶺南重鎮(zhèn),又是人杰地靈之都、山川靈秀之域。唐初,禪宗南派創(chuàng)始人六祖惠能在韶州弘法近四十年,述成了第一部中國(guó)化的佛家經(jīng)典《六祖壇經(jīng)》,形成了著名的禪宗文化。南北朝時(shí)期以勇猛剛烈著稱(chēng)的風(fēng)烈將軍侯安都,唐開(kāi)元盛世名相、以風(fēng)度名揚(yáng)天下的張九齡,學(xué)深剛毅、文采拔萃、以風(fēng)采而著名的北宋政治家余靖,明代抗倭名將陳璘,清代著名思想家廖燕等,都是受韶文化滋養(yǎng)的土生土長(zhǎng)的韶州人杰。唐代大文豪韓愈,北宋文學(xué)家蘇東坡,南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里,著名理學(xué)家朱熹,名臣文天祥,明代才子解縉,著名學(xué)者丘睿,理學(xué)家陳白沙,科學(xué)家徐光啟,軍事家袁崇煥,清代著名詩(shī)人王士禎、朱彝尊,以及民國(guó)時(shí)期革命先行者孫中山,新中國(guó)創(chuàng)建者毛澤東、朱德、陳毅等一大批名人都在韶關(guān)留下了千古流芳的詩(shī)文和歷史足跡。在中華世紀(jì)壇上銘刻的一百多位對(duì)中國(guó)歷史文化產(chǎn)生深刻影響的人中有兩位外國(guó)人,其中有一位是被譽(yù)為“中西文化交流第一人”的意大利傳教士利瑪竇,他也曾經(jīng)于明代在韶關(guān)活動(dòng)六年,對(duì)西學(xué)東漸和東學(xué)西傳作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
從古代相傳“舜帝南巡奏韶樂(lè)”到嶺南名州、歷史文化名城,韶關(guān)經(jīng)過(guò)代代相傳,已經(jīng)形成了嶺南文化中不可或缺的重要組成部分——韶文化。因此,我們說(shuō),韶文化是指分布在粵北地區(qū)的、受歷代行政區(qū)劃和自然環(huán)境影響孕育滋生的一種有著較為突出特征的史志階段的區(qū)域文化,簡(jiǎn)言之,韶關(guān)本土的歷史文化就是韶文化。韶文化的核心是以“韶”為主的包容、和諧、善美的傳統(tǒng)精神,其文化結(jié)構(gòu)的主要元素是舜韶樂(lè)文化、客家文化、南禪宗佛教文化、歷史名人文化、瑤族文化、礦冶文化、山區(qū)生態(tài)文化、紅色革命文化等,在文化形態(tài)上既表現(xiàn)了與嶺南文化的同一性,又表現(xiàn)出自然與人文各方面的多元性和獨(dú)特性。正是由于以上在地域特征、自然生態(tài)、族源構(gòu)成等方面顯示出的諸多特殊性,以“韶”為主題的韶文化才得以確立,并在數(shù)千年的歷史中不斷融合發(fā)展。
李明山,1951年9月生于神秀故里河南開(kāi)封尉氏縣。先后任河南大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部編審、編輯學(xué)研究室副主任,韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部主任、常務(wù)副主編。河南大學(xué)新聞編輯學(xué)、版權(quán)法學(xué)碩士研究生導(dǎo)師,韶關(guān)市第五、六期專(zhuān)業(yè)技術(shù)拔尖人才,廣東省南粵優(yōu)秀教育工作者。
先后主持完成國(guó)家社科基金課題3項(xiàng)、子課題1項(xiàng),主持完成省、市社科基金課題10項(xiàng)。主要著作有《當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)思想史》、《中國(guó)古代版權(quán)史》、《中國(guó)近代版權(quán)史》、《中國(guó)當(dāng)代版權(quán)史》、《中國(guó)版權(quán)保護(hù)政策研究》、《中國(guó)近代編輯家評(píng)傳》等。公開(kāi)發(fā)表學(xué)術(shù)論文近百篇。
總序
緒論:惠能韶州弘法行跡概略
第一編 惠能與韶州結(jié)緣
韶州曹溪在禪宗發(fā)展中的地位
惠能與韶州曹溪結(jié)緣
惠能與寶林道場(chǎng)的重修和擴(kuò)建
惠能“竟不奉詔”的史實(shí)與原因
惠能的真身
第二編 惠能南禪思想的形成
惠能在韶州等地學(xué)經(jīng)
惠能的自悟成佛
韶州大梵寺弘法和《壇經(jīng)》演繹
《壇經(jīng)》的書(shū)名
《壇經(jīng)》的作者
《壇經(jīng)》的版本
《壇經(jīng)》的偈語(yǔ)
第三編 惠能的重要人事關(guān)系
惠能與韶州刺史韋璩
惠能與神秀
惠能與神會(huì)
第四編 惠能禪宗文化的影響
蘇東坡與韶州的禪緣
惠能與禪宗文化
附錄
基于語(yǔ)料庫(kù)的惠能韶州弘法行跡考
參考文獻(xiàn)
后記