本書以人權(quán)與公權(quán)的關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)，選取了自由主義、社群主義、國家主義、馬克思主義、儒家思想、中國特色社會(huì)主義等六個(gè)理想類型，采用歷史的、比較的、辯證的方法，全面分析了人權(quán)的哲學(xué)基礎(chǔ)。本書認(rèn)為，人權(quán)在開始只是西方自由主義的價(jià)值符號，但是隨著人權(quán)內(nèi)涵的發(fā)展、外延的拓展，西方世界除了自由主義人權(quán)思想外，還有社群主義、國家主義、馬克思主義等人權(quán)思想；尤其是人權(quán)話語走向國際化后，非西方世界運(yùn)用人權(quán)話語反思自家文化，在追根溯源的同時(shí)不斷豐富國際人權(quán)理論。就中國文化而言，中國傳統(tǒng)儒家文化中具有豐富的人權(quán)思想，它對人權(quán)的理解具有鮮明的民族文化氣質(zhì)。普遍的人權(quán)不應(yīng)該是單一的文化觀念獨(dú)于一尊的東西，而應(yīng)該是不同人權(quán)文化、不同人權(quán)思想都予以認(rèn)可的觀念。本書強(qiáng)調(diào)，西方人權(quán)思想的有益成果、馬克思主義人權(quán)思想、中華傳統(tǒng)文化的合理因素，共同構(gòu)成了當(dāng)今中國人權(quán)保障的哲學(xué)基礎(chǔ)。探尋中國的人權(quán)模式，不在于以往西方的哲學(xué)觀念，而是既堅(jiān)持馬克思主義的基本觀點(diǎn)，又實(shí)現(xiàn)馬克思主義人權(quán)思想的中國化，同時(shí)繼承儒家文化的人性倫理和德性倫理，在融合中西、博采古今中實(shí)現(xiàn)中國人權(quán)觀念的創(chuàng)造性改造和超越。本書在此基礎(chǔ)上，總結(jié)提煉了人權(quán)保障的“中國模式”，并對中國人權(quán)保障的觀念與制度、理論與實(shí)踐提出了建議。