釋迦牟尼佛好不容易才在娑婆世界成佛，但是他教導眾生卻不是要我們念“釋迦牟尼佛”，而是要我們念“阿彌陀佛”、“東方藥師佛”，這就是佛陀功成不居、謙虛處下的精神。所以我常常心存感激，也愈是堅定跟隨佛陀的信念。
　　盡管有人愿意往生西方，大家也應該感恩釋迦牟尼佛，我們每天早課都持念釋迦牟尼佛的圣號，就是在表達感恩。要記住娑婆世界的教主是釋迦牟尼佛，如果沒有佛陀說法救度，我們無法脫離生死。
　　“五濁惡世”，五濁即劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。所謂“濁”，就如清水中投下塵土，清凈之水即為混濁。
　　“劫”也稱為劫波，即指長時間。由人壽十歲開始，每一百年增加一歲，一直增至人壽八萬四千歲，這是一增劫。由人壽八萬四千歲，每隔一百年減一歲，一直減到人壽十歲，這是一減劫。一增一減即為一小劫，二十小劫為一中劫，四個中劫為一大劫。劫濁只是時間，沒有本體，必須憑借其他四濁來作用。
　　“見濁”以五利使為體，因為執(zhí)著身、邊、邪、見取、戒禁取等種種惡見而濁亂世間，驅使我們造業(yè)不斷。
　　一、身見：身就是我們的身軀，凡事都以自身為中心。因為“重身輕法”而忽略了真正的法，不明白身體只是四大假合，卻以四大假合之身造下一切業(yè)，這叫做身見。
　　二、邊見：偏離正道，執(zhí)斷或執(zhí)常。有的人認為生命恒常，人來生還是會來做人，而畜生則永遠是畜生，不相信六道輪回，這就是執(zhí)常。有的人則執(zhí)著人死后一切化為烏有，這叫做執(zhí)斷，二者同樣是撥無因果。
　　佛法談因果，如是因、緣、果、報。假如存有邊見，執(zhí)常的人無法生起無常觀，認為今天過了還有明天，就容易懈怠造業(yè)，長淪苦果。若是執(zhí)于斷見，認為人死了一了百了，不相信今生所做是來生所受，也不相信今生所享受的就是前生所造的福，所以沒有興趣為善，也不畏造惡，這真是很可怕的想法，一樣容易為惡而受苦不斷。
　　我們一定要知道，因果循環(huán)絲毫不爽，身軀雖然死了，但是業(yè)識（靈魂）依然會延續(xù)到下輩子。所以一定要把握當下，諸惡莫做，眾善奉行，才是離苦得樂之正道。
　　三、邪見：邪乃不正，即不正當?shù)囊娊�，對人生的一切看法都有所偏邪。例如：孝順是天�?jīng)地義的事，有的人卻認為父母生育子女是義務，人生我、我生人，只是世代相傳而已。有的人甚至認為父母不該生下他，因為父母沒有供給他最好的享受，將父母為他付出的辛勞拋諸腦后，這就是邪見。
　　以宗教方面來說，現(xiàn)代人生活水準雖然提高了，但是心靈上卻感到空虛，有的人對自己的禍福起了惶恐之心，就到處求神問卜，受鬼神所控制，這也是邪見。
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