走在政策變動之前
　　央行宣布加息之后，各路理財專家活躍起來了。有的為你分析存款是否應(yīng)該轉(zhuǎn)存；有的建議你購買債券選短券、棄長券；有的讓你選擇固定利率房貸，等等。這些都是有效的理財方式，但又都是“馬后炮”。人人都想把長期債券拋出去，爭相購買短券，長券價格下降，短券價格上升，你有什么收益呢？銀行發(fā)放房貸是為了利潤最大化，加息了你想改為固定利率，人家干嗎？
　　這世界是一個未知的、充滿不確定性的世界。家庭理財正是在這不確定的世界中實現(xiàn)財產(chǎn)的保值和增值。如果一切都塵埃落定，沒有不確定性，也沒有風險，人人都知道怎么做，你的理財會有多大收益？學(xué)會在不確定的世界中理財，才能回避風險，或者利用風險。這就需要對未來進行預(yù)測，并根據(jù)這種預(yù)測來選擇不同的理財方式。當你知道未來即將加息時，在央行未宣布加息之前拋出長券、收購短券，理財才會成功。同樣，在加息之前有固定利率和浮動利率可供選擇，你才可以根據(jù)自己對未來利率的預(yù)測進行選擇。不關(guān)注未來的變動，僅僅在變動出現(xiàn)之后忙于應(yīng)對，永遠是家庭理財?shù)摹俺跫夒A段”。
　　在這不確定的世界上，能引起風險的事件極多，從世界經(jīng)濟走勢、國際沖突，到匯率變動、自然災(zāi)害發(fā)生，無一不影響家庭理財決策。當然，如果一定要對這大大小小可能發(fā)生的事件都做正確的預(yù)測才可以進行家庭理財，那就沒有人敢理財了。對我們普通老百姓而言，進行家庭理財最重要的還是預(yù)測短期中宏觀經(jīng)濟政策的變動。比如，在近期內(nèi)央行會不會調(diào)整利率或匯率，會調(diào)整多少，等等。然后，再根據(jù)這種預(yù)測做家庭理財決策。只要預(yù)測大體正確，理財就能成功。但是，如果人人預(yù)測都正確，都做同樣的理財決策，這就與人人都不預(yù)測，或者人人都預(yù)測錯誤，沒什么差別了。只有別人沒有進行預(yù)測，或者別人都預(yù)測錯了，你才能成功。用個比喻說，人人都預(yù)測今天要下雨，出門帶了傘，你的傘就賣不出去。只有大家都不知道今天有雨，唯獨你知道，你才能賣傘賺錢。
　　如何在別人不進行預(yù)測，或者做錯誤預(yù)測的情況下，做你的正確預(yù)測呢？這不僅需要你有點悟性，而且需要你有點宏觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟政策的知識，并密切關(guān)注宏觀經(jīng)濟變動。
　　宏觀經(jīng)濟政策并不是決策者為所欲為，或者靈機一動拍腦袋決定的。它有一定的規(guī)律，宏觀經(jīng)濟學(xué)講的正是這種規(guī)律。政府用宏觀經(jīng)濟政策調(diào)節(jié)經(jīng)濟的目的是實現(xiàn)經(jīng)濟穩(wěn)定。也就是讓經(jīng)濟既不過熱，出現(xiàn)通脹或存在通脹壓力；又不過冷，出現(xiàn)衰退與通貨緊縮。如果由市場機制自發(fā)調(diào)節(jié)，經(jīng)濟出現(xiàn)或冷或熱的波浪式發(fā)展就是正常的。政府的宏觀調(diào)節(jié)就是在經(jīng)濟過熱或出現(xiàn)通脹苗頭時采用加息這類緊縮性政策，在經(jīng)濟過冷或出現(xiàn)衰退的苗頭時采用降息這類擴張性政策。各國政府都根據(jù)這個原則來對宏觀經(jīng)濟進行調(diào)控。
　　根據(jù)這個規(guī)律，你就可以理解為什么央行加息了。中國的經(jīng)濟連續(xù)多年實現(xiàn)了高增長。經(jīng)過調(diào)整，2005年GDP增長達到10.2%，2006年上半年又達到10.8%。這種增長率正常還是偏熱呢？根據(jù)大多數(shù)經(jīng)濟學(xué)家的看法，中國適度的增長率在7%～9%。低于7%，存在衰退，高于9%就出現(xiàn)了過熱。也正因為如此，大多數(shù)經(jīng)濟學(xué)家認為，這屬于經(jīng)濟過熱。而且，這種高增長是由固定投資增加和出口增長帶動的。尤其是固定資產(chǎn)增長過快已引起一些行業(yè)出現(xiàn)了產(chǎn)能過剩。為了抑制經(jīng)濟的過快增長和固定投資增加過多，使經(jīng)濟在穩(wěn)定狀態(tài)下運行，采取緊縮性政策就是必然的結(jié)果。關(guān)于經(jīng)濟過熱的情況，媒體常有報道，經(jīng)濟學(xué)家也有分析。如果你關(guān)心宏觀經(jīng)濟走勢，就不難得出加息勢在必行的結(jié)論。根據(jù)這種預(yù)測，在央行尚未宣布加息之前調(diào)整家庭理財?shù)姆绞�，理財不就成功了嗎�?br /> 　　在經(jīng)濟中，利率的變動是極為重要的。它不僅影響存款與貸款，還要影響股市和匯率。一般而言，利率與股市價格反方向變動。加息會引起股市下跌，降息會刺激股市上升。所以，當你把股市炒作當作家庭理財?shù)囊环N重要方式時，一定要通過預(yù)測利率的變動來決定在股市上拋還是進。利率也影響匯率，通常是利率上升，匯率也上升，利率下降，匯率也下降。如果你持有外匯，或想通過外匯買賣來實現(xiàn)家庭理財，也必須考慮利率與匯率之間的關(guān)系。當然，在中國目前市場經(jīng)濟尚不完善、股市運行并不規(guī)范、匯率還沒有放開的情況下，利率對股市和匯率的影響還是有限的。但隨著中國經(jīng)濟市場化程度的不斷提高，利率、股市以及匯率之間的關(guān)系對家庭理財會越來越重要。
　　根據(jù)宏觀經(jīng)濟狀況來判斷宏觀政策的走勢，或者說預(yù)測央行會加息還是降息是家庭理財決策的基礎(chǔ)。只要能正確判斷宏觀經(jīng)濟狀況，預(yù)測就不難。難是難在對宏觀經(jīng)濟狀況的判斷上。我們老百姓并不是專家，而且專家也會由于信息不充分或其他原因而作錯誤判斷，我們該如何判斷宏觀經(jīng)濟狀況呢？
　　首先要關(guān)注國家統(tǒng)計局發(fā)布的統(tǒng)計數(shù)字。例如，GDP增長率、CPI（消費物價指數(shù)）、固定資產(chǎn)投資增長率、出口增長率，等等。這些數(shù)字很容易獲得。要注意的是專家對這些數(shù)字的解釋。例如，這兩年CPI并不高，但專家指出由于CPI中所選的商品種類與各種商品所占的權(quán)重，CPI實際上低估了通貨膨脹率。
　　其次是主管經(jīng)濟工作的領(lǐng)導(dǎo)，如央行領(lǐng)導(dǎo)，有關(guān)經(jīng)濟問題發(fā)表的講話。他們作為官員公開講的代表了政府對經(jīng)濟狀況的分析。他們又是宏觀經(jīng)濟政策的決策者。因此，他們的講話中往往含蓄地表達了政府的政策意向。
　　最后還要關(guān)注經(jīng)濟學(xué)家對宏觀經(jīng)濟的討論。他們的言論也許不一定全面、客觀，他們相互之間的看法也不一致。但是那些對政府宏觀經(jīng)濟政策有某種影響的經(jīng)濟學(xué)家的觀點還是值得我們注意的。
　　這樣去進行家庭理財也許會累一些。但如果不這樣做，走在政策的前面，人云亦云地去理財又有什么好果子呢？
　　皮洛斯的勝利
　　2005年金秋十月，當以色列經(jīng)濟學(xué)家奧曼和美國經(jīng)濟學(xué)家謝林獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎時，南京城里，國美和蘇寧正打得難解難分、硝煙彌漫。奧曼和謝林獲獎是因為他們運用博弈論為走出沖突設(shè)計出了求解之道，南京的價格戰(zhàn)是非要打個你死我活。一邊是雙贏，一邊是兩敗俱傷。同樣的沖突，結(jié)局卻不同。
　　并不是所有的沖突都可以化解。在價格競爭中，這種情況也不少。20世紀初，美國汽車工業(yè)是一個暴利行業(yè)，廠家有400家之多。福特先挑起價格戰(zhàn)，沒有和解，沒有讓步，一路打下去才有了福特、通用、克萊斯勒這三家巨頭，才有了強大的美國汽車工業(yè)。由于生產(chǎn)技術(shù)特點，汽車企業(yè)只有做大才能做強。汽車行業(yè)是一個典型的寡頭行業(yè)，那些達不到規(guī)模經(jīng)濟的企業(yè)應(yīng)該被消滅、被兼并。但沒有一家企業(yè)自愿退出，這就只有走對抗競爭之路。而且，福特之所以敢挑起這種對抗是因為它有實力。福特發(fā)明了自動裝配線，又對工人實行效率工資，生產(chǎn)效率遠遠高于其他中小企業(yè)。生產(chǎn)效率的優(yōu)勢使它穩(wěn)操勝券。
　　當生存競爭的規(guī)律要求優(yōu)勝劣汰，而且優(yōu)者有明顯優(yōu)勢時，解決沖突的方法當然是把打擊堅持到底。這個過程對被淘汰者有一點殘酷，但自然規(guī)律無可奈何。
　　但歷史與現(xiàn)實并不全是這樣，有時和解比對抗更有利。當年英國資產(chǎn)階級和王室達成和解，成為英國產(chǎn)業(yè)革命的制度保證，才有了以后的大英帝國。法國的資產(chǎn)階級消滅了王室，但這種成功又給法國社會帶來多少進步呢？有時，力量稍強的一方勝利了，也是“皮洛斯的勝利”。
　　皮洛斯是古羅馬的一位國王，他在一次雙方實力相當?shù)膽?zhàn)斗中勝利，但也損失大半精銳部隊。皮洛斯望著橫尸遍野的戰(zhàn)場，感嘆地說：“再有一次這樣的勝利，我就完蛋了�！薄捌ぢ逅沟膭倮�”就成為代價巨大的成功的代名詞。
　　不過“皮洛斯的勝利”總算還是勝利，如果雙方實力相當，連“皮洛斯的勝利”都沒有，結(jié)果豈不是雙方都很慘？我看國美與蘇寧就是這樣。國美與蘇寧分列全國家電零售業(yè)的第二、第三位，可以說實力相當。就企業(yè)的管理效率而言也是在伯仲之間。而且，南京又是蘇寧的總部所在地，蘇寧當然要對抗到最后一兵一卒。國美何苦挑起這場價格戰(zhàn)呢？雙方死拼硬打，售出的電器價格甚至打到五折。沒有完善的制度，沒有一流的物流、資金流調(diào)配體系，只能靠壓低供給商的進貨價，收取進店及其他費用，或拖延還款。這種兩伊戰(zhàn)爭式的打法，最后只有兩敗俱傷，連皮洛斯國王還不如。
　　人類社會的許多沖突正是這種誰也滅不了誰、誰也無法獲勝的狀況。小的如國美與蘇寧這樣的價格戰(zhàn)，大的如美國與蘇聯(lián)的軍備競爭、如今仍看不出希望的巴以沖突。國美與蘇寧最后不會有贏家，美蘇軍備競爭浪費了資源，巴以沖突是兩個偉大的民族都在流血。奧曼和謝林正是在努力尋找化解這種沖突的出路。
　　博弈的目的不是與什么都斗就其樂無窮，而是為了共贏�；�解沖突，走出對抗當然是要通過談判來實現(xiàn)。談判的起點是達成共識。這就是雙方知己知彼。比如，在價格戰(zhàn)中雙方都會知道，我降價，對方也會進一步降價。這樣雙方你來我往地降下去，最后低于成本時，不就是雙方共亡了嗎？如果能達成這種共識，雙方就有了通過談判而和解的愿望。由愿望變?yōu)楝F(xiàn)實就只有一步之遙了。無論是價格戰(zhàn)、國際沖突，還是其他博弈，都不是斗氣，不是匹夫之勇，作為理性行為者應(yīng)該在無益的對抗中達成這種共識。
　　在雙方的談判中當然要有妥協(xié)。實現(xiàn)共贏都要付出一定的代價，不過這種代價比對抗到底要低得多。雙方付出多少代價取決于各方的實力。不過謝林的研究證明，并不是力量強的一方逼迫力量弱的一方做更大讓步。恰恰相反，是弱的一方往往比強的一方有優(yōu)勢。這就是我們通常所說的“光腳的不怕穿鞋的”。在這種情況下，強的一方要主動做更大讓步。因為談判失敗，強的一方損失會更大。在巴以沖突中，以色列政府頂住了國內(nèi)右翼勢力的壓力，主動退出加沙地區(qū)，正是一種讓步。一些億萬富翁在與弱勢群體的沖突中不愿意做讓步，執(zhí)意對抗到底，最后玉石俱焚，誰的損失更大？
　　當然，奧曼和謝林的博弈論還有更為嚴格的推理和更豐富的內(nèi)容，否則何以能獲諾貝爾獎？但他們的理論并不是“看起來很美”，是有現(xiàn)實意義的。明白化解沖突實現(xiàn)共贏的道理，再去學(xué)學(xué)奧曼和謝林告訴我們?nèi)绾握勁�，�?yīng)該付出什么代價，你在打價格戰(zhàn)和沖突中突會理智得多。國美和蘇寧的老板們也許無暇關(guān)心奧曼和謝林，但這兩位學(xué)家者的貢獻的確與他們相關(guān)。
　　企業(yè)家的社會責任
　　一位吉林農(nóng)民的女兒患先天性心臟病，無力醫(yī)治，急中生智，向他聽說的富豪施正榮等六人寫信求助，讓他們獻愛心。這本來是現(xiàn)實中并不少見的事。有困難向本不相識的富人求助，富人接到這樣的求助也不鮮見，捐不捐錢是個人的事。
　　但一旦媒體介入這件事情，性質(zhì)就完全變了。在當前貧富差距擴大，社會彌漫著仇富情結(jié)的情況下，被求助的富人就面臨著強大的壓力�；�于這種壓力，這些富人做了積極的回應(yīng)。這在本質(zhì)上與富人遭到綁票，不得不拿出錢一樣。無非這次形成威脅的不是刀槍的暴力，而是輿論的暴力，不是肉體生命的拷打，而是道德聲譽的拷打。我把這種做法稱之為“道德綁票”，是對輿論暴力的濫用。一個和諧社會不能容忍這種道德暴力的存在。媒體利用自己控制的輿論工具“拷打”富人，逼他們進行捐助，是對富人人權(quán)的侵犯。這種做法只能助長不利于社會和諧的仇富情緒，而無助于社會進步和共同富裕，也無助于鼓勵富人用財富回報社會。用暴力綁票與用道德綁票在實質(zhì)上都是一種對富人的威脅行為。此風絕不可長。
　　在現(xiàn)代法治社會中沒有人敢公開贊揚水滸英雄或佐羅們的暴力綁票行為了。但從網(wǎng)民的反應(yīng)看，對這種道德綁票的支持者還頗多。這里的原因除了仇富心態(tài)與對窮人的同情外，更多的還是對企業(yè)家社會責任的誤解，似乎富人賺了錢不拿出來捐給社會和窮人就是“為富不仁”，應(yīng)該全民共討之。
　　企業(yè)家的社會責任是什么？早在幾十年前，美國經(jīng)濟學(xué)家弗里德曼就回答了這個問題：企業(yè)家就是在守法和保持道德底線的前提下實現(xiàn)利潤最大化。正如醫(yī)生的社會責任是救死扶傷，教師的社會責任是教書育人一樣，企業(yè)家的社會職責就是做好企業(yè)，做好企業(yè)的標準是利潤。在市場經(jīng)濟中，每個人的個人責任與社會責任是一致的，做好自己的事就同時履行了自己的社會責任�！疤煜屡d亡，匹夫有責”，這個“責”就是做好自己的事。離開自己的本職工作去談社會責任，一心要去救國救民，其結(jié)果往往是害國害民。那些農(nóng)民起義領(lǐng)袖不好好種地，卻要救天下蒼生于水火之中，結(jié)果除了救他們自己外，給人民帶來了什么？
　　當企業(yè)家遵守法律，保持道德底線去為利潤而做好企業(yè)時，他們就是在履行社會責任。他們?yōu)榱死麧欁畲蠡�就要向社會提供更多、更好的產(chǎn)品，人民的物質(zhì)與精神生活水平提高了，社會財富也增加了。他們把利潤用于投資，企業(yè)越做越大，就業(yè)人數(shù)增加了，交給政府的稅收也增加了。當然，在這一過程中，他們自己也富起來了。他們個人的財富也具有兩重性。一方面屬于他們私有的財富，但另一方面也是整個社會財富的一部分。社會財富并不僅僅是由政府支配直接為社會提供公共服務(wù)的財富。社會財富是分別屬于個人、社會組織（集體）和政府的財富之和。富人無論是把他們的財富用于個人消費或投資，都造福于社會。把富人的個人財富與社會財富對立起來在理論上是錯誤的，在實踐中是有害的。
　　中國經(jīng)濟還不夠發(fā)達，企業(yè)的實力也還不強。企業(yè)家的社會責任就在于把企業(yè)做大做強，帶動我們整個經(jīng)濟的強大，帶動更多的人實現(xiàn)共同富裕。企業(yè)家在自己致富的同時就實現(xiàn)了自己的社會責任。
　　我們承認有少數(shù)企業(yè)家是靠壓低工人工資、苛待工人、官商勾結(jié)，或用不正當手段致富的。但這并不屬于社會責任問題。這些人不是沒承擔社會責任，而是違法或缺德。而且，這少數(shù)人也不能代表整個企業(yè)家集體。借少數(shù)富人的不良行為宣揚為富不仁，為暴力或道德綁票辯解是極其危險的。綁票是用某種手段去威脅他人，無論用暴力或輿論，即使對少數(shù)的確為富不仁者，也是犯罪行為。
　　在一些人看來，社會責任就是捐助，這是一種誤解。企業(yè)家作為富人有捐助的義務(wù)，但這種義務(wù)僅僅是一種道德層次的更高要求，并不是必須履行的義務(wù)。一個人有錢而不愿捐助，你可以罵他“一毛不拔”，但他并沒罪，你也沒有權(quán)力用暴力或輿論逼迫他捐助。他一毛不拔是道德層次上的缺失，你對他綁票威脅是法律上的犯罪。
　　當然，我們從道德的層次希望富人有愛心，把自己的財富捐給社會和那些需要幫助的人。但這要有一個過程。富人有一個道德不斷提高的問題。只有他們在致富之后道德得到升華才會有真正發(fā)自內(nèi)心的捐贈意識，才會有大量捐助。想用輿論去逼迫他們捐贈，其結(jié)果適得其反。今天媒體幫助吉林農(nóng)民逼迫富人捐助，也許會有效，如果以后這成為讓富人捐贈的常規(guī)武器，這天下豈不要亂了嗎？即使富人有了捐贈意識，由媒體幫個別人逼迫富人也不是人間正道。捐助要有一套制度，成為規(guī)范化的組織行為，而不是這種困難者求助，媒體運用輿論武器，富人捐錢的模式。
　　和諧社會包括富人與窮人之間的和諧。這種和諧不能通過綁票式的均貧富來實現(xiàn)。和諧要靠經(jīng)濟發(fā)展，企業(yè)家的社會責任只在于做好企業(yè)。
　　克魯格曼的預(yù)言
　　1994年，美國經(jīng)濟學(xué)家克魯格曼在《外交》雜志上撰文，指出東南國家的高速經(jīng)濟增長是沒有牢固基礎(chǔ)的“紙老虎”，遲早要崩潰。其原因在于這些國家的經(jīng)濟增長是由投入（勞動與資本）增加帶動的，缺乏技術(shù)進步。此論一出，引起許多人士，尤其是東南亞人士的激烈反對。不幸的是他說對了。1997年，東南亞金融危機的爆發(fā)引起這個地區(qū)的嚴重經(jīng)濟衰退。至今經(jīng)濟學(xué)家對這個事件仍然眾說紛紜。但有一點已為所有的人所接受：沒有技術(shù)進步就沒有持久而穩(wěn)定的經(jīng)濟增長。
　　經(jīng)濟增長是人類社會生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。自從經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生以來，經(jīng)濟學(xué)家就關(guān)注經(jīng)濟增長問題。經(jīng)濟學(xué)的奠基人亞當.斯密研究的國民財富的性質(zhì)與原因就是增長問題。在這些年的研究中，經(jīng)濟學(xué)家把經(jīng)濟增長的原因歸為三類。一是制度，這就是經(jīng)濟學(xué)家常說的“路徑依賴”。其中心意思是只有有一套有效的激勵機制才會有迅速的增長。二是投入，主要指勞動與資本的增加。早期的經(jīng)濟增長往往是由投入增加引起的。因此，早期經(jīng)濟增長理論往往強調(diào)投入增加，尤其是資本增加的重要性。三是技術(shù)進步。這是現(xiàn)代經(jīng)濟增長理論所關(guān)注的問題，也是經(jīng)濟增長的中心。
　　經(jīng)濟增長過程的一個特點是生產(chǎn)率的提高。亞當.斯密把生產(chǎn)率的提高歸因于分工和資本積累。分工和資本積累引起的人均資本增加提高了生產(chǎn)率，這其中包含了技術(shù)進步。但明確把技術(shù)進步作為增長重要因素之一的是美國經(jīng)濟學(xué)家索洛提出的新古典經(jīng)濟增長模型。
　　新古典經(jīng)濟增長模型把決定增長的因素分為勞動增加、資本增加和技術(shù)進步。美國經(jīng)濟學(xué)家肯德里克等人在此基礎(chǔ)上估算了勞動、資本和技術(shù)進步對增長貢獻的大小。根據(jù)這一估算，技術(shù)進步在增長中的作用占一半以上，即經(jīng)濟增長率中有一半以上是由于技術(shù)進步所引起的。經(jīng)濟學(xué)家把技術(shù)進步確定為包括知識進展、資源配置改善以及規(guī)模經(jīng)濟等。
　　這種分析引起人們對技術(shù)進步的關(guān)注，但新古典經(jīng)濟增長模型有一個重要缺點，這就是把技術(shù)進步作為增長模型的外生變量。在計算技術(shù)進步對經(jīng)濟增長的貢獻時，僅僅是把它作為一個“余量”。這就是說，根據(jù)生產(chǎn)函數(shù)，計算出勞動增加和資本增加對經(jīng)濟增長的貢獻，余下的就是技術(shù)進步的貢獻。例如，經(jīng)濟增長率為3%，如果勞動增加引起0.5%的增長率，資本增加引起1%的增長率，余下的1.5%就是技術(shù)進步所引起的增長率。這種分析實際上割裂了勞動、資本、技術(shù)進步在增長中的內(nèi)在關(guān)系。
　　20世紀80年代之后出現(xiàn)的新增長理論把勞動、資本和技術(shù)都作為經(jīng)濟增長模型的內(nèi)生變量，從而深入分析了它們之間的關(guān)系，解決了一些重要問題。例如，根據(jù)傳統(tǒng)的理論，資本的邊際生產(chǎn)力遞減，即隨著資本的增加，產(chǎn)量在增加，但增加的比率越來越小。然而現(xiàn)實中并沒有出現(xiàn)這種現(xiàn)象。原因是什么呢？新增長理論解釋了這一點。簡單來說，資本增加不是量的簡單增加，而是質(zhì)的改變。這種質(zhì)的改變體現(xiàn)了技術(shù)進步。例如，一個工廠的資本從10萬增加到100萬，并不是從一臺牛頭刨床增加到10臺，而是用了一臺先進的數(shù)控機床。如果僅僅是牛頭刨床數(shù)量的增加，當然會出現(xiàn)邊際生產(chǎn)力遞減；但用了先進的數(shù)控機床，邊際生產(chǎn)力不僅不遞減，反而遞增。這就解釋了資本增加與技術(shù)進步的內(nèi)在關(guān)系：資本增加是技術(shù)進步的條件，技術(shù)進步表現(xiàn)在資本質(zhì)的變化上。同樣，勞動的增加也不是人數(shù)或工時的增加，而是人力資本的增加。人力資本的增加同樣體現(xiàn)了技術(shù)進步。
　　經(jīng)濟學(xué)家們建立了不同的新經(jīng)濟增長模型。這些模型從不同角度分析了資本、勞動、技術(shù)之間的內(nèi)在關(guān)系，說明了技術(shù)進步在經(jīng)濟增長中的中心地位。這一點已得到公認，并指導(dǎo)各國經(jīng)濟增長政策的制定。
　　克魯格曼之所以認為東南經(jīng)濟增長是“紙老虎”，就是因為這種增長來自勞動與資本的大量增加。僅僅依靠投入來增長，到一定程度就會引起勞動和資本的邊際生產(chǎn)力遞減，增長必然放慢，甚至衰退�？唆敻衤�指出，東南亞經(jīng)濟增長中技術(shù)進步的作用不明顯，沒有起到應(yīng)有的中心作用。這些國家與地區(qū)缺乏技術(shù)創(chuàng)新能力，即使像日本這樣的經(jīng)濟大國，主要技術(shù)仍然是引進的，缺乏原創(chuàng)造性。像這樣的增長，即便沒有各種復(fù)雜因素引發(fā)的金融危機，也遲早要出問題。今天再讀克魯格曼的文章，不禁感到他的分析的確入木三分。
　　如果說東南亞經(jīng)濟衰退是新增長理論的一個反例，那么，90年代以來美國經(jīng)濟連續(xù)近十年的穩(wěn)定增長則是一個正面的例子。盡管經(jīng)濟學(xué)家對個人電腦、互聯(lián)網(wǎng)對增長的作用還難以作確定的定量分析，但這些技術(shù)進步對美國經(jīng)濟繁榮的貢獻是無可否認的。
　　無論從理論還是實踐上說，技術(shù)進步是增長的中心已無人懷疑了。21世紀將是技術(shù)突飛猛進的時代，占領(lǐng)技術(shù)制高點才有經(jīng)濟增長點。我們該怎么辦就一目了然了。
　　初讀克魯格曼的文章時總讓我們感到有點不快，似乎他總和咱亞洲人過不去�？墒菕侀_感情色彩，冷靜想一想他那冷酷的分析，你得到的啟示一定不少。這也就是“良藥苦口利于病”吧！