《人工開物(西南民間工藝文化生態(tài))》編著者余強(qiáng)、謝亞平 本書并不局限于有文獻(xiàn)記載的學(xué)術(shù)史研究的范圍,而是以田野調(diào)查為重要依據(jù),把書面文獻(xiàn)資料同實(shí)際走訪有機(jī)結(jié)合在一起,以便將民間工藝的審美放入現(xiàn)代生態(tài)學(xué)理論的視野下加以觀照,以揭示其生命活動本真狀態(tài)的人類活動方式。同時強(qiáng)調(diào)研究的現(xiàn)場性、可靠性和原始性,目的在于賦予民間工藝文化生態(tài)的研究以真正的活力和現(xiàn)實(shí)的生命力。為此,本書并不刻意去追求理論的系統(tǒng)性和嚴(yán)密性,而是注重從更為廣泛的社會文化層面去透視民間工藝文化所隱含的生態(tài)哲學(xué)觀念,把民間的造物活動同他們的日常生活密切聯(lián)系在一起,以尋覓其中的造物動因。
序——何以保護(hù)民間工藝文化生態(tài)
導(dǎo)論
一 工藝文化生態(tài)的親和力與包容性——貴州黔東南苗族姊妹節(jié)的盛裝
二 工藝存在與生態(tài)審美體驗(yàn)——云南麗江東巴紙文化
三 民居生態(tài)優(yōu)存化的環(huán)境構(gòu)型——西南民居
四 審美生命力的生態(tài)創(chuàng)化一云南周城扎染工藝
五 工藝與生態(tài)選擇的合——性一重慶、云南的民間陶器
六 追尋生命自由的歷史——貴州恢順地區(qū)的蠟染工藝
七 人工自然生態(tài)的本源性與融合性——西南民間竹編工藝
八 刻記遠(yuǎn)古的歷史“藍(lán)本”——貴州苗族剪紙藝術(shù)
九 生生不息的生命節(jié)律——重慶銅梁龍彩扎技藝
十 才藝與智慧的結(jié)晶——榮隆二昌夏布織造工藝
十一 造型飽滿、敦厚完美的生命之火——西南彝族酒器的文化生態(tài)
十二 吉祥富貴、扶正祛邪的門神——重慶梁平木版年畫
十三 三個臭皮匠,頂個諸葛亮——云南麗江古城的皮革作坊
序——何以保護(hù)民間工藝文化生態(tài)
導(dǎo)論
一 工藝文化生態(tài)的親和力與包容性——貴州黔東南苗族姊妹節(jié)的盛裝
二 工藝存在與生態(tài)審美體驗(yàn)——云南麗江東巴紙文化
三 民居生態(tài)優(yōu)存化的環(huán)境構(gòu)型——西南民居
四 審美生命力的生態(tài)創(chuàng)化一云南周城扎染工藝
五 工藝與生態(tài)選擇的合——性一重慶、云南的民間陶器
六 追尋生命自由的歷史——貴州恢順地區(qū)的蠟染工藝
七 人工自然生態(tài)的本源性與融合性——西南民間竹編工藝
八 刻記遠(yuǎn)古的歷史“藍(lán)本”——貴州苗族剪紙藝術(shù)
九 生生不息的生命節(jié)律——重慶銅梁龍彩扎技藝
十 才藝與智慧的結(jié)晶——榮隆二昌夏布織造工藝
十一 造型飽滿、敦厚完美的生命之火——西南彝族酒器的文化生態(tài)
十二 吉祥富貴、扶正祛邪的門神——重慶梁平木版年畫
十三 三個臭皮匠,頂個諸葛亮——云南麗江古城的皮革作坊
十四 好鋼用在刀刃上——西南少數(shù)民族的鐵制工具
十五 打鐵先要身板硬一四川自貢仙市古鎮(zhèn)的鐵匠鋪
十六 片紙來之難,過手七十二一四川夾江竹紙制作技藝
十七 雨巷那把桐油傘,如今撐開誰家的天一四川瀘州桐油紙傘工藝
十八 以母為尊,以女為貴一神秘的摩梭祖母屋
后記