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　《高等院校藝術(shù)設(shè)計系列教材：標(biāo)志設(shè)計》充分考慮教學(xué)的知識點，力求簡明、精練。在保持教材新內(nèi)容、多信息的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)前瞻性、可讀性和操作性。借助理論指導(dǎo)，提升大家的“看”、“思”、“做”的能力，讓教材真正做到重點啟發(fā)，擇優(yōu)細(xì)化的精品意識，使標(biāo)志設(shè)計課程教學(xué)更加突出特色。

進(jìn)入信息社會，面對符號化、數(shù)字化時代的挑戰(zhàn)，我們被包圍在圖形環(huán)境里。政府、企業(yè)、商品、活動、公共設(shè)施等隨處可見標(biāo)志形象。標(biāo)志影響著人類社會各個方面，并成為人類認(rèn)識與創(chuàng)造世界的一個典型特征。
二、仿生設(shè)計
所謂仿生，是借助自然，去認(rèn)識生態(tài)現(xiàn)象，從模仿自然生物的行為中啟迪人類。仿生是21世紀(jì)人類利用生物科學(xué)、生態(tài)學(xué)與信息科學(xué)等尖端科學(xué)發(fā)展的象征。仿生設(shè)計是利用自然生命現(xiàn)象去進(jìn)行觀察、模仿，取其合理的一面為人類所用，創(chuàng)造新的設(shè)計思維。
標(biāo)志中運用仿生設(shè)計，實質(zhì)上是從自然界中獲取生態(tài)的靈感，發(fā)現(xiàn)標(biāo)志中的生命圖式。面對裝飾化的圖形格局，標(biāo)志創(chuàng)意選擇了自然現(xiàn)象中最優(yōu)美的圖形進(jìn)行提煉、加工，從形態(tài)模擬系統(tǒng)加以創(chuàng)造。設(shè)計師從感性的認(rèn)識中流露出對自然生態(tài)環(huán)境的無限關(guān)愛，在捕捉生命的瞬間給標(biāo)志賦予新的活力，它將標(biāo)志的柔性思考作為圖形活性化的重要特征，接受自然宏觀與微觀的可視化圖像，從整個生態(tài)模擬系統(tǒng)中去優(yōu)化標(biāo)志設(shè)計理念。
三、怡人化設(shè)計
隨著時代的發(fā)展，人們的審美觀念悄然改變。一方面完善實用功能，從需求上獲得滿足；另一方面，順應(yīng)現(xiàn)代審美潮流，追求美的情調(diào)。標(biāo)志中的怡人化思想，實際上是對圖形時尚主流在視覺化中的詮釋。怡人標(biāo)志崇尚高雅的境界，強(qiáng)調(diào)舒適和精致，享受高質(zhì)量生活所帶來的細(xì)節(jié)提煉，表達(dá)人類美好的愿望。今天，傳統(tǒng)精華與現(xiàn)代時尚相互交織，可最大限度地充實自我心靈。在標(biāo)志創(chuàng)意上不妨以“惟美”注入，從生活情節(jié)中體驗怡人之感。
四、時空化設(shè)計觀
標(biāo)志屬于平面設(shè)計范疇，它多在二維的狀態(tài)中進(jìn)行原創(chuàng)。其實，標(biāo)志圖形在經(jīng)歷二維程式化設(shè)計之后，就開始探索新的界面，打開思維空間。科技進(jìn)步和全球信息化，從某種意義上縮短了時空差，人腦的想象隨著時空概念變化而延伸，平面設(shè)計走出二維向三維或多維思考，圖形的時空化與科技手段為我們展現(xiàn)出豐富的空間符號。宇宙之外的奧秘，天體星際系列，UFO科技圖像探尋，東、西方空間想象圖式，圖形疊加、透視、錯位、漸變等都仿佛將我們帶到立體思維的大空間，時空的變化和表現(xiàn)足以使人類從多元化角度去理解標(biāo)志符號，在視覺空間上創(chuàng)造時空新景觀。
五、樸素設(shè)計
設(shè)計是創(chuàng)造行為，同時又要切合實際。人類在經(jīng)過生活質(zhì)量的初級階段后，不斷尋求自身的合理生存方式。從視覺圖形上看，人類經(jīng)歷低質(zhì)化、裝飾化的過程后，逐漸意識到上述缺陷帶來的負(fù)面影響。同樣，標(biāo)志在設(shè)計上盲目追求刺激、沖擊、幾何裝飾，過分的“人工”痕跡，失去了標(biāo)志的親和力。因此，標(biāo)志的演變讓設(shè)計師意識到人類發(fā)展中一個普遍認(rèn)同的本質(zhì)現(xiàn)象：返璞歸真。
設(shè)計中大膽運用簡潔元素，樸實的設(shè)計語言，自然輕松的表現(xiàn)手法，無疑具有永恒的生命力。標(biāo)志以深刻的哲理思想，質(zhì)樸的處理形式，讓老百姓得到理解，這是很好的溝通過程。設(shè)計回到大眾，它永遠(yuǎn)感到親切自然。成功的標(biāo)志設(shè)計提倡樸素、自然、溝通、共鳴、貼切、誠實’從中孕育出生命的真諦。
六、隨意形態(tài)設(shè)計
通常標(biāo)志被當(dāng)做某種象征符號，而賦予至高無上的精神理念，而過于表現(xiàn)集權(quán)化的形象使大眾感到嚴(yán)肅和拘謹(jǐn)。在充滿活力的時代設(shè)計是全方位的，設(shè)計師應(yīng)力求從多維去豐富圖形語言，改變大眾對標(biāo)志的原有印象。
標(biāo)志從神圣符號轉(zhuǎn)變?yōu)槠降刃蜗�，這實際上是標(biāo)志的解放。標(biāo)志圖形不僅有象征性，而且更有人性表達(dá)。它與人的變化一樣，具有豐富的情感、抽象的感受、激情的表現(xiàn)，講究人情味。它是圖形跨越并走向心靈的認(rèn)同，從這點上理解，自然隨意的標(biāo)志更能體現(xiàn)大眾的視覺親情，構(gòu)成活性化形象，標(biāo)志也許是這種語言和品質(zhì)的流露，產(chǎn)生人性化思想，使之成為人類生活中的“視覺化”輕音樂。
七、高科技設(shè)計
標(biāo)志原本是一種圖式，而且是現(xiàn)代化的視覺傳達(dá)。標(biāo)志除反映特征之外，更多地是通過視覺形象展示現(xiàn)代氣息。如今，高科技設(shè)計強(qiáng)調(diào)數(shù)字化的表達(dá)，追求信息社會所帶來的科技繁榮，從中凸顯標(biāo)志的技術(shù)影響力。標(biāo)志設(shè)計的發(fā)展如同科技進(jìn)步的代名詞，全方位接受信息及技術(shù)革命帶來的變化，深受高科技的影響，并成為極簡練、精致的圖形時尚。
我們利用高科技思想去擴(kuò)展標(biāo)志的思維空間，其目的是加大它的內(nèi)存，儲存相關(guān)的信息與應(yīng)用能量，這樣做，設(shè)計師不僅保留感覺上的視覺真情，同時借助科技的力量去構(gòu)筑標(biāo)志時空，尋找技術(shù)至上精品意識，倡導(dǎo)合理化的科技思想去支持其屬性，增強(qiáng)理性化的設(shè)計行為，使人類從科技的行為中揭示標(biāo)志的特性，讓新潮圖形伴隨著科技共同成長。
八、個性化設(shè)計
人類在探索標(biāo)志的規(guī)律性方面已有較深的研究，反過來看，當(dāng)標(biāo)志走進(jìn)程式化的胡同之后，其創(chuàng)意突破必須具有個性化。個性化即設(shè)計師對標(biāo)志的獨到理解，是真實反映它們對標(biāo)志個性差異的理解。設(shè)計是無限地超越自我，獲取隨心所欲的表達(dá)。因此，個性的靈魂是強(qiáng)烈的創(chuàng)造意識與欲望。通過破形、完形、構(gòu)形和無規(guī)則圖形的演變?nèi)ふ覙?biāo)志的個性，倡導(dǎo)設(shè)計風(fēng)格，讓設(shè)計師在個性表達(dá)的道路上更有生命力。
九、國際設(shè)計感
圖形成為視覺語言，它給人的理解是一致的。運用標(biāo)志符號實質(zhì)上是提升現(xiàn)代圖形，讓人們廣泛認(rèn)同。它的最大特點是追求國際視野，使圖形符號設(shè)計具備一流的品質(zhì)。國際化的設(shè)計觀表現(xiàn)在對圖形的創(chuàng)造、思維的角度、大眾的理解程度上。研究表明，具有世界水準(zhǔn)的標(biāo)志，在構(gòu)思和表現(xiàn)上要與現(xiàn)代圖形語言的表述相一致：簡練、達(dá)意、巧妙、智慧、游戲、默契。觀察世界圖形設(shè)計走勢，研究現(xiàn)代化社會對標(biāo)志的影響，保持敏銳的目光，與世界標(biāo)志設(shè)計接軌十分重要。
十、地域化設(shè)計觀
所謂地域化設(shè)計觀實際上是指設(shè)計師由于所處環(huán)境不同而形成的帶有地域特點的設(shè)計思想。設(shè)計師的地域成長決定了他的設(shè)計風(fēng)格和對設(shè)計意識的理解。一個國家的設(shè)計，從古代圖形的演變到現(xiàn)代圖形的升華，它始終是站在一定的地域上來看待事物與設(shè)計的。設(shè)計師立足于本土來完成標(biāo)志設(shè)計，所創(chuàng)造的圖形帶有本民族的思想理念及獨特表達(dá)能力，在這種思潮影響之下而產(chǎn)生的標(biāo)志，可領(lǐng)悟到歷史發(fā)展的脈絡(luò)。我們常說地域性設(shè)計要創(chuàng)造自身的設(shè)計特點，這是站在世界符號的基礎(chǔ)上接受地域標(biāo)志的洗禮，它容易溝通、理解、融合。對本土設(shè)計師來說，守一方水土研究自成體系的標(biāo)志符號非常重要。
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