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高亮之著的《漫游西方哲學(xué)》是一本博古通今、深人淺出、引人入勝、老幼皆宜的讀物。他采用科幻的表現(xiàn)手法，由一位教授帶領(lǐng)兩位中學(xué)生，穿越2500年的時(shí)空，訪問和介紹了西方不同時(shí)期思想界40多位代表人物。其中，有公元前500多年古希臘自然哲學(xué)創(chuàng)始人泰勒斯；有古希臘黃金時(shí)期三位哲人蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德；有中世紀(jì)專制黑暗時(shí)期的哲學(xué)家奧古斯丁、阿奎那；有文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)大師但丁、達(dá)芬奇、莎士比亞；有宗教改革家馬丁路德、加爾文；有進(jìn)行科學(xué)革命的哥白尼、伽利略；有崇尚“知識(shí)就是力量”的培根；有最早提出對(duì)現(xiàn)代政治文明有深遠(yuǎn)影響的立法、行政、司法的三權(quán)分立學(xué)說的洛克；有主張認(rèn)識(shí)無窮盡的懷疑主義哲學(xué)家休謨；有解析幾何創(chuàng)始人、理性主義哲學(xué)家笛卡爾；有主張自然神學(xué)的斯賓諾莎；有影響深遠(yuǎn)的啟蒙大師孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、拉美特里、狄德羅；有代表西方哲學(xué)高峰的思想大師康德、黑格爾；有近200年來對(duì)全人類影響最大的思想家馬克思等。千百年來，如此眾多的思想家們，似天空中燦爛的群星，閃耀著強(qiáng)烈的智慧光芒，從不同角度、不同側(cè)面，前赴后繼地探索著自然和人生的真理，昭示著人類的發(fā)展前程。
雖然高亮之這本200多頁的讀物，對(duì)西方哲學(xué)僅僅是進(jìn)行了一次“漫游”，而不可能帶領(lǐng)我們?nèi)グ葑x和完全理解思想家浩如煙海、內(nèi)容深?yuàn)W的著作，但已可以使我們領(lǐng)會(huì)：改變世界和人類面貌、創(chuàng)造現(xiàn)代文明的科學(xué)和民主，為什么首先出現(xiàn)在西方？而這正是我國古代所缺少的。
高亮之還以相當(dāng)?shù)钠鶠槲覀兘榻B現(xiàn)代西方哲學(xué)的研究成果，介紹了叔本華、薩特、杜威、羅素、波普爾、哈耶克、韋伯、哈貝馬斯等20多位現(xiàn)、當(dāng)代西方哲學(xué)家的學(xué)說和著作。如當(dāng)代哲學(xué)家哈耶克《通向奴役的道路》一書，影響很大，贏得世界性的聲譽(yù)，并得到諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。該書對(duì)我國當(dāng)今的改革開放，就有很大的啟迪意義。
從古到今，高亮之在全面地介紹西方哲學(xué)后，引人人勝地把西方哲學(xué)歸結(jié)為幾個(gè)問題：世界的本質(zhì)是什么？世界可以被認(rèn)識(shí)嗎？人類怎樣認(rèn)識(shí)世界？人的本質(zhì)是什么？什么是合理的社會(huì)？歷史是怎樣發(fā)展的？科學(xué)是怎樣發(fā)展的？高亮之指出，可從西方哲學(xué)中獲得許多教益：理性和科學(xué)精神，不斷完善認(rèn)識(shí)方法；確立民主、自由的政治思想；合理、正義的人類理想；重視人類自身和人的本性、兼蓄并容的思想環(huán)境；發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造性的開拓精神等；并主張將西方哲學(xué)和中國哲學(xué)融合起來。
高亮之在青年時(shí)期，是一位憂國憂民的學(xué)子，是學(xué)生運(yùn)動(dòng)的活躍分子。在他學(xué)習(xí)成才后是一位農(nóng)業(yè)科學(xué)專家，曾任江蘇農(nóng)科院院長，對(duì)我國農(nóng)業(yè)作出了許多貢獻(xiàn)。在他離休之后，又勤奮鉆研中國和西方哲學(xué)，并著書立說。無論是工作或是學(xué)習(xí)，他始終心系祖國的命運(yùn)，并把目光回到青年，殷切地寄希望于青年。為幫助青年更好地找到科學(xué)的世界觀和人生觀，自己埋頭通讀數(shù)十部經(jīng)典，又用科幻形式寫成漫游，奉獻(xiàn)給青年。拳拳赤誠，令人敬佩。而對(duì)我這樣長期受教條熏陶而深感讀書太少的老人來說，讀這樣的好書，也大為受益。
2007年4月10日

舊歷年初三，小用與小蕾兩個(gè)孩子，到張教授家去拜年。這一天相當(dāng)寒冷，北風(fēng)呼嘯，天空中飄著雪花。不過，在張教授的書房中，開著空調(diào)，倒是挺暖和的。
小用17歲，在讀高二；小蕾16歲，在讀高一。小用的媽媽是小蕾爸爸的姐姐，算起來，小用和小蕾兩人是表兄妹。他們兩家都住在大學(xué)的宿舍區(qū)，離得不遠(yuǎn)，兩人經(jīng)常在一起玩，或在一起做作業(yè)。
小蕾與她爺爺(也就是小用的外公)高教授住在一起。高教授是在大學(xué)中從事信息科研的老科學(xué)家，有許多發(fā)明創(chuàng)造。
張教授呢？他是大學(xué)的哲學(xué)教授，不僅有淵博的哲學(xué)基礎(chǔ)，而且還有多方面的科學(xué)知識(shí)，經(jīng)常喜歡用他的科學(xué)知識(shí)來解釋哲學(xué)問題。他是高教授最好的同事和朋友，實(shí)際上他們還是中學(xué)時(shí)的同學(xué)。兩個(gè)老朋友經(jīng)常在一起喝茶聊天，相互切磋并探討學(xué)問。兩家住得也不遠(yuǎn)，高教授常常帶著小用與小蕾兩人到張教授家去玩。張教授家中有許多書籍，如哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、歷史、地理等方面的書都有。張教授還特別喜歡與孩子們聊天，給孩子們講故事。小用與小蕾都很愿意聽張教授講故事。他們也會(huì)問張教授各種問題，張教授總能耐心地解答孩子們的問題，似乎很少有張教授不能解釋的問題。
初三那一天，小用約了小蕾一起去張教授家。張教授特別高興，張師母拿出了巧克力花生糖和新疆葡萄干招待孩子們，這些都是兩個(gè)孩子最愛吃的零食。
“今天有什么新問題嗎？”張教授微笑著問。
“有，老師！”小用與小蕾同時(shí)回答。他們對(duì)于教授總是稱：老師。
“說說吧！”教授說。
“老師，我們兩人商量過了，想問您一個(gè)問題。爺爺說您是哲學(xué)教授，究竟哲學(xué)說些什么��？”小蕾嘴巴快，先說了。小用點(diǎn)頭表示同意。
“你們問的倒是一個(gè)不小的問題，不是一句話能說清的。在我給你們解釋之前，想先問你們幾個(gè)問題。”
“好。”兩人同聲說。
“你們?cè)谥袑W(xué)里，學(xué)習(xí)過物理、化學(xué)、生物嗎？”
“初中、高中都有學(xué)的�！毙∮谜f。
“這些都是自然科學(xué)。你們知道自然科學(xué)最早是從哪里來的嗎？”
“這倒說不清楚�！毙±僬f。
“它們最早都是從哲學(xué)來的，具體點(diǎn)說，就是從2000多年前古希臘的自然哲學(xué)來的。雖然中國古代文化中對(duì)于大自然有一些抽象的、宏觀的認(rèn)識(shí)，如‘道’、‘陰陽’等，但是缺乏研究大自然具體規(guī)律的科學(xué)傳統(tǒng)，加上其他一些原因，中國古代歷史上就沒有產(chǎn)生自然科學(xué)。有沒有自然科學(xué)，是西方文明和東方文明的一個(gè)重要區(qū)別。”教授說。
“怪不得我們的物理、化學(xué)等教科書上的一些定律都用的是西方國家科學(xué)家的名字命名的。西方哲學(xué)能產(chǎn)生出自然科學(xué)，這樣看來，哲學(xué)倒是有點(diǎn)重要性。”小用說。
“第二個(gè)問題，你們知道中國最后的一個(gè)皇帝，是什么時(shí)候被推翻的嗎？”教授問。
“我們學(xué)過歷史，是1911年辛亥革命時(shí)將皇帝推翻的，孫中山先生創(chuàng)立了中華民國�！毙±僬f。
“對(duì)，這是中國第一次民主制度對(duì)于封建帝制的勝利。那么，民主制度的思想最早是從什么時(shí)候開始的呢？”教授問。
“這倒也不很清楚�！毙∮谜f。
“古希臘有過短暫的民主制度的歷史，但是近代直至當(dāng)代，遍及全世界的民主思想，是從歐洲18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)開始的。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的著名哲學(xué)家盧梭在《社會(huì)契約論》一書中說：‘人生來就是自由、平等的�！@就是一種哲學(xué)思想�！苯淌谡f。
“噢，對(duì)哲學(xué)還不能小看。”小蕾說。
“我再問你們，老師要求你們同學(xué)之間友愛互助。這種要求最早是從什么時(shí)候開始的？”教授又問。
兩人都答不出來。
“那是2000多年前孔子的教導(dǎo)。孔子提倡一個(gè)‘仁’字，‘仁’就有友愛互助的意思，這也是一種哲學(xué)思想�！苯淌谡f。
“老師，您能不能用簡單的一些話說說什么是哲學(xué)呢？”小蕾提出要求。
“可以。”教授接著說了下面一些話。
“你們?cè)谥袑W(xué)中學(xué)的物理、化學(xué)、生物都是研究大自然的，也就是研究自然世界。
你們學(xué)的歷史中有許多人類世界的故事。
你們學(xué)的語文與思想道德中有許多應(yīng)該怎樣做人的道理。
所有這些課程都使得你對(duì)于世界與人生有一個(gè)比較正確的看法。
人對(duì)于世界的看法，可以叫做‘世界觀’。
人對(duì)于人生的看法，可以叫做‘人生觀’。
哲學(xué)，用一句話來說，就是關(guān)于人的世界觀與人生觀的學(xué)問�！�
“老師，您的歸納簡單、明確，但是我還有一個(gè)問題�！毙∮谜f。
“請(qǐng)說。”教授對(duì)于孩子們也經(jīng)常用“請(qǐng)”字。
“物理、化學(xué)等自然科學(xué)研究自然世界，歷史學(xué)研究人類世界，它們都與世界觀有關(guān)。那不是與哲學(xué)研究的問題有重復(fù)嗎？”小用問。
“不錯(cuò)，它們之間是有聯(lián)系的。但是哲學(xué)不研究具體的物理問題、化學(xué)問題或歷史問題。哲學(xué)只研究世界觀與人生觀中一些根本性的、全局性的問題或比較抽象的問題。
“例如，世界的本原是什么？人能夠認(rèn)識(shí)世界嗎？人為什么要活著？人應(yīng)該怎樣做人？等等。這些根本性的問題，其他科學(xué)一般是不研究的，而恰恰是哲學(xué)研究的主要問題�！�
“研究這些比較抽象的問題，有什么用呢？”小蕾問。
“的確不是直接有用的。但是，間接地說，它是十分有用的。我在上面已經(jīng)介紹過了，自然科學(xué)、民主制度、社會(huì)道德等，它們的最初來源，都是哲學(xué)�！�
“哲學(xué)既然重要，為什么我們?cè)谥袑W(xué)時(shí)，沒有哲學(xué)課呢？”小蕾又問。
“正因?yàn)檎軐W(xué)比較抽象，探討一些世界與人生的根本性問題，讓中學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)哲學(xué)，時(shí)間是早了一些。但是我看過你們用的初中和高中教科書，在語文課中，已經(jīng)有一些有關(guān)哲學(xué)的課文。例如，九年級(jí)語文下冊(cè)中，就有墨子、孟子、莊子的文章，他們都是中國古代的大哲學(xué)家。你們以后進(jìn)了大學(xué)，會(huì)有哲學(xué)的必修課或選修課�！�
小用說：“經(jīng)您這么一講，倒引起了我對(duì)于哲學(xué)的一些興趣。您能給我們系統(tǒng)地講點(diǎn)哲學(xué)嗎？”
“我贊成，我贊成！”小蕾拍著手叫起來。
“好，既然你們都愿意聽我講講哲學(xué)，我倒也非常愿意。如果你們有興趣，那么我想按哲學(xué)發(fā)展的歷史來給你們介紹哲學(xué)。我們是不是先講西方哲學(xué)，再講中國哲學(xué)？”教授說。
“我們是中國人，為什么要先講西方哲學(xué)呢？”小蕾問。
“當(dāng)然，也可以先講中國哲學(xué)。但是，我在上面給你們說了，科學(xué)與民主都不是來自中國哲學(xué)，而是來自西方哲學(xué)。而科學(xué)與民主又是當(dāng)前世界文化的主流，也是當(dāng)前中國正在進(jìn)行的現(xiàn)代化事業(yè)的主要思想支柱。先學(xué)習(xí)西方哲學(xué)，再來學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，才能比較正確地理解中國哲學(xué)中，哪些是真正應(yīng)該繼承的精華部分。不至于將中國傳統(tǒng)哲學(xué)中落后的、陳舊的內(nèi)容當(dāng)做精華來繼承。
“當(dāng)然，我這樣講，完全沒有貶低中國傳統(tǒng)哲學(xué)的意思。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中蘊(yùn)涵著許多非常寶貴的思想資源，值得我們?nèi)ネ诰颍ダ^承，去發(fā)揚(yáng)。而在西方哲學(xué)中，也有不少不夠合理，不夠全面的內(nèi)容，我們與不需要全部接受�！盤1-3

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