国产精品无圣光一区二区,国产在线拍揄自揄拍无码视频,亚洲aⅴ无码专区国产乱码波多

　　《反叛與倚重：紅色經(jīng)典與傳統(tǒng)倫理的雙重關聯(lián)》從清末民初的現(xiàn)代中國倫理變革開始探源，以西方的個體權益本位倫理為參照系，在探析中國傳統(tǒng)倫理文化特性、內(nèi)涵的基礎上，指出血緣宗法制是中國傳統(tǒng)倫理的根基，家族本位的群己觀是傳統(tǒng)倫理的基本特征，其他如報恩復仇的還報觀、重義輕利的價值觀、男尊女卑的性別觀等則都是家族群體本位觀的必然要求或相應衍生物。這種開闊的學術視野和自覺的歷史意識，既為后面的文本分析奠定了堅實的理論框架，又構成了該書的一大特色。

　　人類的任何實踐活動都是在具體的歷史情境中發(fā)生和存在的，文學創(chuàng)作也不例外。中國當代文學，作為具體歷史情境中的存在，其外在形態(tài)不可避免地帶有著時代的印記，如反思“文革”、文化尋根等，無不標示著其生成環(huán)境的話語訴求；而同時，中國當代文學又是中國文學在當代時空的延伸、展開，其內(nèi)在精神必然與傳統(tǒng)的倫理中心文化血脈相聯(lián)，這種外在形態(tài)的變動不居和內(nèi)在精神的穩(wěn)定延續(xù)構成了文學話語系統(tǒng)的“活性層”與“惰性層”。任現(xiàn)品從2000年做我的博士以來，就自覺地選擇中國當代小說的“經(jīng)”與“變”作為自己的研究對象，其博士學位論文《一張不斷被重新涂寫的羊皮紙——論中國當代小說中的民國敘事》，就按編年體的方式，細致勾勒了當代小說對民國歷史敘述的演變軌跡及深層根源；博士后階段，她側重探求當代小說的內(nèi)在歷史延續(xù)性；她最近發(fā)表的學術論文則將二者貫通起來，在條分縷析當代小說敘事內(nèi)容、敘事方式的變易性的同時，挖掘其不變的深層文化內(nèi)核�！斗磁雅c倚重：紅色經(jīng)典與傳統(tǒng)倫理的雙重關聯(lián)》一書就是其代表性的學術成果，其獨到的學術眼光和學術追求令人贊賞。
　　紅色經(jīng)典作為對20世紀中國新民主主義革命的經(jīng)典敘事，是現(xiàn)當代文學史上影響最大、命運起伏的落差也最大的文學現(xiàn)象，自其誕生之日起，對它的言說就從來沒有停止過。特別是20世紀90年代以來，時光的流逝、文化語境的變遷給人們帶來了更遠的審視距離，而西方的形式意識形態(tài)、現(xiàn)代性、人本主義、敘事學等理論的廣泛應用，更是豐富了紅色經(jīng)典的研究話語系統(tǒng)，學人從不同層面、不同視角重新審視紅色經(jīng)典的生成機制、敘事范式、傳播途徑等。正是在這樣的學術背景下，任現(xiàn)品對紅色經(jīng)典的倫理思想資源進行了理性審視和思考，發(fā)現(xiàn)了革命、階級等宏大詞匯的新內(nèi)涵及其與恩仇、義利、群己等傳統(tǒng)倫理話語的內(nèi)在關聯(lián)。
　　《反叛與倚重：紅色經(jīng)典與傳統(tǒng)倫理的雙重關聯(lián)》一書從清末民初的現(xiàn)代中國倫理變革開始探源，以西方的個體權益本位倫理為參照系，在探析中國傳統(tǒng)倫理文化特性、內(nèi)涵的基礎上，指出血緣宗法制是中國傳統(tǒng)倫理的根基，家族本位的群己觀是傳統(tǒng)倫理的基本特征，其他如報恩復仇的還報觀、重義輕利的價值觀、男尊女卑的性別觀等則都是家族群體本位觀的必然要求或相應衍生物。這種開闊的學術視野和自覺的歷史意識，既為后面的文本分析奠定了堅實的理論框架，又構成了該書的一大特色。全書共分五章，外加“引論”和“結語”。引論部分梳理了紅色經(jīng)典的概念內(nèi)涵、歷史沉浮及研究現(xiàn)狀，并提出自己分析紅色經(jīng)典的思路和著眼點。

　　書稿最為精彩的是第二、三、四、五章，這四章針對紅色經(jīng)典的倫理內(nèi)涵及表現(xiàn)形態(tài)，分別從不同側面對紅色經(jīng)典與傳統(tǒng)倫理的雙重關聯(lián)進行了深度概括和總結，既有史料支撐和理論深度，又緊密結合文學文本的具體描寫，從一個新穎的角度重新闡釋了紅色經(jīng)典倫理思想的歷史延續(xù)性，代表了此研究領域中最新、最前沿的成果。
　　另外，書稿對紅色經(jīng)典與傳統(tǒng)重群輕己觀的復雜關聯(lián)的剖析極有見地：紅色經(jīng)典激烈反叛家族本位，目的并非要建構個人本位的群已觀，而是為了建構階級本位的群己觀；而要建構階級本位的群己觀，使人們一切以階級利益為重，就必須打破人們對家族的依賴、重視，破除家族觀念對人們思想行為的控制力；宗族觀念可說是傳統(tǒng)文化的命脈，因而，從顛覆宗族觀念的層面看，紅色經(jīng)典具有激烈的反傳統(tǒng)色彩。而由于紅色經(jīng)典所構建的是階級本位的群己觀，根本實質(zhì)仍是輕視個體，排斥個人的權益意識，這在一定程度上又使紅色經(jīng)典不能不倚重家族本位觀念，以引導個人將在家族本位下所養(yǎng)成的隱忍、擔當品格，轉變?yōu)殡A級本位下的犧牲、奉獻精神，從而使紅色經(jīng)典對家族本位觀的反叛只能流于表層，即只反叛家族本位，不反叛群體本位，相反還推崇階級本位，其實質(zhì)依然是重群輕己，只不過重視的群體不一樣，一個是家族，一個是階級。紅色經(jīng)典與傳統(tǒng)倫理的辯證關系在書稿中得到了有效、貼切而又合乎邏輯的論述，顯示了作者敏銳的學術洞察力和精準的話語表述能力。
　　任現(xiàn)品是一位對于學術有執(zhí)著追求的學者，她謙虛、勤奮而又踏實，對新的學術成果和前沿理論有著廣泛的涉獵，具有旺盛的學術活力。其新著中的某些觀點或許需要商榷，一些史料尚待挖掘得更深透，理論闡釋還有提升的空間，但是作者對中國傳統(tǒng)倫理內(nèi)涵的深度把握、對現(xiàn)代中國倫理變革走向的深切關注和對紅色經(jīng)典倫理版圖的個性勾勒，是非�？少F和富有學術價值的。
　　……

你還可能感興趣

我要評論