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　　怎樣提高記憶知識的可能？學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)速度之間有哪些微妙的關(guān)系？朗讀次數(shù)越多，記憶就能保持得越久么？著名的記憶曲線和遺忘曲線是如何得來的？本書是歷史上對于記憶的第一份實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告，是記憶心理學(xué)的經(jīng)典著作。作者對于材料數(shù)量和記憶次數(shù)的關(guān)系、時(shí)間間隔和保持?jǐn)?shù)量的關(guān)系，重復(fù)和分配識記的影響、直接聯(lián)想、間接聯(lián)想、順序聯(lián)想、反向聯(lián)想等問題都進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)研究。他的研究成果大都為后來的實(shí)驗(yàn)研究所證實(shí)。

　　第1節(jié) 記憶的效果
　　在日常生活和科學(xué)中論述心有記憶時(shí)，總是試圖舉出下述的事實(shí)和解釋。
　　一時(shí)在意識中出現(xiàn)的又從意識中消失的各種心理狀態(tài)——感覺、情感、觀念等——并不隨著它們的消失而絕對地停止存在了。雖然由內(nèi)部也觀察不到它們了，但它們并沒有全然地破壞了或消散了，而以一定方式繼續(xù)存在，或者這樣說，儲存于記憶中。我們自然不能直接觀察它們當(dāng)時(shí)存在的情況，但由它們的效果可以顯示出來，在我們的知識中它們的存在就好像我們能推知在地平線下有星體存在那樣確切。記憶的這些效果是多種多樣的。
　　第一類的情況是我們經(jīng)過指向這個(gè)目的的意志的努力可以把似乎已經(jīng)消失的心理狀態(tài)喚回到意識中來（或者，如果是直接的感知覺可以喚回真實(shí)的記憶表象），也就是說，我們可以隨意地使它們復(fù)現(xiàn)。在這樣的回憶的努力中，各種各樣的表象（我們的目的并不在喚起它們），也會伴隨著我們需要的表象回到意識中來。時(shí)常確實(shí)需要的表象，回憶倒沒有找到，但一般說來，在復(fù)現(xiàn)的一般事物中有我們所需要的；并且立刻認(rèn)出來它是從前經(jīng)驗(yàn)過的事物。如果設(shè)想無中生有，它是我們的意志，如它原來那樣，重新創(chuàng)造的，那將是荒謬的；它一定是以某種方式或在某一處所存在著的；意志，可以這樣說，只是發(fā)現(xiàn)了它，把它再帶回給我們。
　　在第二類的情況中，這種留存就更顯著了。時(shí)常，甚至經(jīng)過許多年以后，顯然是自然地、沒有經(jīng)過任何意志活動，曾在意識中一度存在的心理狀態(tài)，又回到意識中來；就是說，它們是不隨意地復(fù)現(xiàn)的。在多數(shù)情況下，這里我們也立刻會認(rèn)識到這重現(xiàn)的心理狀態(tài)是從前經(jīng)驗(yàn)過的古就是說，我們記得它。在有些情況下，并沒有這種伴隨的意識，我們只是間接地知道現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)一定是和從前的相同的；這樣我們也是一樣有可靠的證據(jù)，說明它在間隔的時(shí)間內(nèi)是存在著的。更嚴(yán)密的觀察告訴我們：這種不隨意的復(fù)現(xiàn)的發(fā)生并不是完全無規(guī)律的和偶然的。恰巧相反，它們是由當(dāng)時(shí)直接存在的心理的表象為中介而引出來的。而且它們的發(fā)生是有一定的規(guī)律的，概括說來，把這種規(guī)律歸之于所謂“聯(lián)想規(guī)律”。
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