本書以獅子影像東來(lái)之路為主要線索，將雄猛的獅子與寧?kù)o的蓮花相牽，將智慧與慈悲相連，講訴歐亞文化交流中寬厚相容的一面。中國(guó)并不是亞洲獅的棲息地，但是從東漢時(shí)代開(kāi)始，獅子作為貢 品被西亞、中亞的國(guó)家進(jìn)獻(xiàn)到中國(guó)皇宮，自此之后，歷代都有獅子被 貢獻(xiàn)到朝廷的皇家苑囿，而獅子文化也隨之而來(lái)。隨著佛教的傳播， 在中國(guó)古代的建筑與器物上，獅子圖像更是成為必不可少的吉祥裝飾 圖樣，在影壁、窗戶、屋脊、抱鼓石、柱頭、柱礎(chǔ)及橋梁的欄桿等上面，演化出千姿百態(tài)的獅子圖樣。上層統(tǒng)治者用獅子的圖樣來(lái)樹(shù)立自己的權(quán)威和仁厚，而底層百姓則用藝術(shù)化的可愛(ài)獅子造像來(lái)守護(hù)自己對(duì)生活的信心與理想。

　　關(guān)于此書，作者云：“沒(méi)有胸襟開(kāi)闊的交流與融合，就不會(huì)有繁榮豐富的文化，現(xiàn)代文明是如此，古代文化也是這樣。當(dāng)我們畫地為牢自我欣賞地將傳統(tǒng)文化當(dāng)成是自家囊中風(fēng)景的時(shí)候，也應(yīng)該知道，這些傳統(tǒng)文化中其實(shí)早就蘊(yùn)涵著豐富多彩的異質(zhì)文化，是多種文明因素相互滲透的結(jié)晶�！�

　　尚永琪，歷史學(xué)博士，現(xiàn)任《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》副主編，吉林省社會(huì)科學(xué)院研究員。

第一章 獅子?xùn)|來(lái)之路 一 紅蓮花，獅子王 二 萬(wàn)里迢迢，西域貢獅第二章 走獅與翼獅圖像的流變 一 走獅：從巴比倫到華夏 二 翼獅：不可戰(zhàn)勝的保護(hù)神第三章 獅子：物種、神獸與吉祥物 一 從神獸到吉祥物 二 獅子圖樣中的雌雄之分第四章 騎在獅子背上的歐亞女神 一 女神娜娜與獅子 二 女神度爾伽第五章 歐亞大陸的獅子王傳說(shuō) 一 獅子斗牛 二 獅子銜草紋與金獅子 三 狐假獅第六章 歐亞大陸的獅子舞 一 戲獅子與五方獅子舞 二 胡人騎獅第七章 獅子的勇猛與國(guó)王的威權(quán) 一 國(guó)王的獅子座 二 英雄與國(guó)王的獅子皮 三 獅子與勇士 四 曹操獵獅的傳說(shuō)第八章 佛教菩薩造像中的獅子 一 仰望彌勒菩薩的雙獅子 二 文殊菩薩與青獅子 三 觀音菩薩與獅子 四 莊嚴(yán)的騎獅本尊第九章 獅子與佛陀的蓮花世界 一 佛陀獅子座 二 石柱上的獅子王 三 獅子的臥法 四 獅象之爭(zhēng) 五 慈悲世界的蓮花獅子

　　在佛經(jīng)中，釋迦牟尼總是用獅子與野牛的故事來(lái)開(kāi)導(dǎo)弟子們，在《根本說(shuō)一切有部毗奈耶》卷26中，就講了一頭獅子與牛先親如兄弟、后被鬣狗離間而斗如寇仇的故事。
　　故事的大意是這樣的：
　　在遙遠(yuǎn)的古代印度大陸，森林中有一頭懷孕了的母獅子，在臨產(chǎn)之前，她準(zhǔn)備多儲(chǔ)存一些肉食，于是就尾隨一群野牛，尋找捕獵的機(jī)會(huì)。正好這群野牛中有一頭母牛剛剛產(chǎn)下一個(gè)小牛犢，為了保護(hù)自己的孩子，這個(gè)牛媽媽就漸漸落在了野牛群的后面。母獅子伺機(jī)將這頭雌野牛獵殺，心滿意足地拖回自己棲身的森林。
　　那個(gè)剛剛生下來(lái)的小牛犢正是“初生牛犢不怕獅”的年齡，貪戀牛媽媽的乳汁，也跟著這頭母獅子來(lái)到了獅子居住的森林中。
　　母獅子看到小牛犢跟她而來(lái)，起初產(chǎn)生了將小牛犢也獵殺的企圖，但轉(zhuǎn)而一想，覺(jué)得留著這頭小牛犢比較好，等自己生下了小獅子，這個(gè)小牛犢正好可以陪著小獅子一起玩耍。于是，當(dāng)她生下小獅子后，就將小獅子跟小牛犢都當(dāng)自己的孩子一樣哺乳喂養(yǎng)。小獅子和小牛犢一起玩耍，一起長(zhǎng)大，親如兄弟。
　　隨著小獅子和小牛犢的逐漸長(zhǎng)大，母獅子也年老體衰，走到了生命的盡頭。臨終之時(shí)，她將獅、牛二子叫到身邊，告訴他們說(shuō)：“你們兩個(gè)都是我乳汁養(yǎng)育。我待你們沒(méi)有一點(diǎn)差別與不同，從道義上講你倆應(yīng)該就是兄弟。你們要記住，世間多的是那種挑撥離間之徒，他們的讒言假語(yǔ)、誣陷挑撥的手段不可不防。我離世后，你們兄弟倆要真誠(chéng)相待，千萬(wàn)不能聽(tīng)信那些背面之言。”留下這些遺言后，母獅子離世而去。
　　獅、牛二兄弟牢記母獅子的遺言，仍然像他們的媽媽在世時(shí)那樣親如兄弟。獅子弟弟捕獵勇敢，很快就出脫得威武兇猛；牛大哥在獅子弟弟的保護(hù)下，能隨心所欲地找到豐美的草場(chǎng)，也長(zhǎng)得膘肥體壯。
　　這時(shí)候，一個(gè)年老、狡猾而陰險(xiǎn)的鬣狗盯上了這兄弟倆，見(jiàn)他們膘肥體壯，就想：“這兩塊美肉都應(yīng)該被我享用，我要離間他們，令其相殺�！庇谑�，它等到獅子弟弟出門去捕獵的時(shí)候，就來(lái)到牛哥的身邊，耷拉著耳朵，裝作無(wú)精打采的樣子。
　　小野牛見(jiàn)他是個(gè)年老的鬣狗，就不無(wú)同情地問(wèn)道：“阿舅，你耷拉耳朵、無(wú)精打采，莫不是熱風(fēng)吹來(lái)，身體困頓哪？”鬣狗回答說(shuō)：“外甥，哪是熱風(fēng)吹來(lái)，身體困頓這么簡(jiǎn)單哪，我是聽(tīng)到了一個(gè)壞消息，故而不樂(lè)�！毙∫芭：芎闷娴貑�(wèn)：“你聽(tīng)到了什么壞消息哪？”鬣狗裝作很關(guān)心野牛的樣子：“我聽(tīng)到你的獅子弟弟說(shuō)，要等他捕不到獵物的時(shí)候殺了你充饑�！毙∫芭Ｄ睦锟舷嘈�，回駁道：“阿舅，此言差矣。我獅子?jì)寢屌R終時(shí)告誡說(shuō)：我倆是她一乳喂養(yǎng)，親如兄弟。在她死后，也要真誠(chéng)相待，絕不要聽(tīng)世間那些離間之徒的背面之言�！摈喙犯赂录樾φf(shuō)：“外甥，我說(shuō)好話你不聽(tīng)，看來(lái)你真是沒(méi)幾天好活頭了�！毙∫芭２挥傻糜悬c(diǎn)動(dòng)搖，就問(wèn)道：“阿舅，怎么能看出獅子弟弟要?dú)⑽夷�？”鬣狗告訴他說(shuō)：“外甥，當(dāng)獅子從棲身的洞窟出來(lái)的時(shí)候，身毛皆豎，現(xiàn)其威勢(shì)，三聲哮吼，四顧而望，竄到你的面前，就是要?dú)⒛愕臅r(shí)候啦�！闭f(shuō)完這番話，鬣狗就離開(kāi)小野牛，到獅子弟弟那里去挑撥離間。
　　鬣狗來(lái)到獅子弟弟身邊，也用同樣的可憐相來(lái)欺騙他，告訴獅子弟弟他帶來(lái)了一個(gè)像火焰一樣熾熱的讓他不能安寧的壞消息，他說(shuō)小野�，F(xiàn)在長(zhǎng)大了，要報(bào)母獅子殺其野牛媽媽的仇，準(zhǔn)備用銳利如刀的牛角挑破獅子弟弟的腹腔。獅子弟弟起初也不相信，但架不住狡猾的老鬣狗的花言巧語(yǔ)，最后不禁疑惑地問(wèn)道：“阿舅，怎么能看出野牛哥哥要破我腹腔，殺我報(bào)仇呢？”鬣狗告訴他說(shuō)：“外甥，這個(gè)野牛從棲身的洞窟出來(lái)時(shí)，搖動(dòng)身體，發(fā)出吼聲，以腳刨地，猛地竄到你面前，就是準(zhǔn)備要?dú)⒛銏?bào)仇啦�！闭f(shuō)完這些話，狡猾陰險(xiǎn)的老鬣狗就躲到一邊，準(zhǔn)備在這場(chǎng)它挑起來(lái)的獅牛爭(zhēng)斗中獲取漁人之利啦。
　　其實(shí)，鬣狗所說(shuō)的獅子和野牛走出棲身洞窟后的那些動(dòng)作，是他們每天都要做的平常動(dòng)作，是日復(fù)一日重復(fù)的生活習(xí)慣而已。但是經(jīng)鬣狗這樣一挑撥，野牛哥哥和獅子弟弟都心懷猜忌，各自暗存防范之心、進(jìn)攻之意，早把獅子?jì)寢尭嬖V他們勿聽(tīng)背面之言的遺言忘得一干二凈了。
　　第二天早晨，當(dāng)獅子和牛走出棲身的洞窟時(shí)，獅子果然身毛皆豎，現(xiàn)其威勢(shì)，三聲哮吼，四顧而望，而野牛也搖動(dòng)身體，發(fā)出吼聲，以腳刨地。跟鬣狗說(shuō)的一模一樣。獅子與牛都以為對(duì)方要?dú)⒑ψ约�，于是獅子弟弟迅疾張開(kāi)巨爪撲向野牛的頭部，而野牛哥哥也以刀子般尖銳的牛角挑破獅子弟弟的肚子。瞬息之間，獅子與牛都一命嗚呼，鬣狗的奸計(jì)得逞。這正是：
　　若聽(tīng)惡人言，必?zé)o賢善事。
　　獅子牛相愛(ài)，鬣狗令斗死。
　　在釋迦牟尼講的這個(gè)故事中，獅子與野牛并沒(méi)有高下之分，但是在《外道勞度叉斗圣圖》中，獅子是佛力的象征，而野牛成了外道的象征—獅子征服牛，其中蘊(yùn)涵著豐厚的文化寓意和歷史背景。
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　　在《賢愚經(jīng)》中，就記載了一個(gè)名叫堅(jiān)誓的食草獅子，食果吃草，不害群生。由于它軀體金色，所以又被稱作金獅子。釋迦牟尼佛向弟子們講述了金獅子一心向辟支佛問(wèn)道，后來(lái)被貪心獵師所害的故事。
　　《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》卷7《親近品第九》對(duì)這個(gè)故事的記載比較詳細(xì)。故事說(shuō)古代印度有個(gè)叫波羅奈的國(guó)家，人民熾盛，國(guó)土豐熟。國(guó)中有山名仙圣山，常有五百辟支佛僧人和神仙住在山中，所以很多猛禽巨獸也受到佛法感染。有一頭獅子名叫堅(jiān)誓，它身披明亮耀眼的金色毛皮，有大威武，發(fā)聲哮吼，飛鳥(niǎo)墮落，走獸隱伏。它游行山澤之間，遇見(jiàn)一個(gè)威儀清凈的辟支佛僧人，心生歡喜，日日親近，聽(tīng)這位辟支佛沙門誦經(jīng)說(shuō)微妙法。
　　這時(shí)候，仙圣山附近的一位大獵師看到這頭威武的金毛獅子，貪念頓生，有了一個(gè)壞念頭，他想：“如果獵獲了這頭身披金毛、威武無(wú)比的獅子，將它的金色毛皮獻(xiàn)給國(guó)王，國(guó)王一定會(huì)因功而封我高官厚祿，我的子孫們世世享盡榮華富貴�！毕氲竭@里，獵師狂喜不已，他暗暗盤算道：“這頭堅(jiān)誓獅子是獸中之王，我很難靠近，弓箭遠(yuǎn)距離不能傷到它，捕鳥(niǎo)獸的網(wǎng)也不能制服它。我必須設(shè)出一個(gè)不同凡響的計(jì)策來(lái)，才能達(dá)到目的。既然堅(jiān)誓獅子最尊敬的人是山中修道的僧人，我何不扮作僧人，它若看見(jiàn)穿袈裟的我，必來(lái)親附。等它靠近我了，便用毒箭頭射殺它�！庇�(jì)謀已定，獵師便回家向家人說(shuō)：“我家祖先以來(lái)，歷世相承常為獵師，但沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)有金毛獅子這樣奇異的動(dòng)物。如今我見(jiàn)到了金毛獅子，打算將它獵殺，所以需要剃須發(fā)、穿法服，假扮僧侶�！钡却虬缤桩�(dāng)，他就返回山中，坐在一棵大樹(shù)下等待。
　　果然，金毛獅子見(jiàn)到僧人打扮的獵師，心生歡喜，騰躍親附，前來(lái)臥在獵師身邊。獵師大喜，暗暗拿出藏在袈裟下的弓箭射向金毛獅子。獅子被毒箭所傷，劇痛萬(wàn)分。它狂怒吼叫，奔騰躍起，本想撲向身穿僧服的獵師，但是心中突然又升起慈悲的念頭，金毛獅子想：“此人身穿僧人法服，我若毀壞法服，就是對(duì)佛法的不敬；我若奪其性命，便是違背佛陀慈悲不殺生的教導(dǎo)；人世間常有善惡不分的人和事，此人是惡人，懷毒陰謀要來(lái)害我，我如果再將他撲殺，冤冤相報(bào)，與那荼毒生靈的惡人有什么分別？修忍之人，一切愛(ài)敬。不忍之人，眾所憎惡。我要學(xué)會(huì)忍，不應(yīng)該再生這種毀壞生靈的惡心�！毕氲竭@里，金毛獅王堅(jiān)誓就吟出一首偈言以明志：“愿自喪身命，終不起惡心。向于壞色服，愿自喪身命。終不起惡心，向于出家人�！闭f(shuō)完此偈，金毛獅子即便命終。獵師喜不自勝，脫了僧服，持刀剝下獅子皮，下山獻(xiàn)給了波羅奈國(guó)的國(guó)王。國(guó)王見(jiàn)到毛色如此奇異的金毛獅子皮，果然欣喜異常，對(duì)左右大臣說(shuō)：“我從生來(lái)，未聞獅子身毛如此明亮金色，今日親自眼見(jiàn)，奇哉怪哉！”然后國(guó)王又問(wèn)獵師：“你是如何獵殺這樣雄猛的獅子王，獲得其皮呢？”獵師于是一一將他設(shè)詭計(jì)獵殺獅子王的過(guò)程及獅子王所吟偈言告訴國(guó)王。
　　國(guó)王聞言，頓時(shí)心生憂惱，猶如被食物噎在喉嚨，既不能下咽，也無(wú)法吐出，難受異常。他非常懊悔地對(duì)左右大臣及諸侯人等宣示說(shuō)：“諸君當(dāng)知，我曾聽(tīng)大智大勇的賢者說(shuō)過(guò)這樣的話：若有獅子身毛金色必是菩薩。今日，這個(gè)惡獵師設(shè)詭計(jì)捕殺金毛獅子王，就是殺了獸中的菩薩。我今天如果以高官厚祿、金銀珍寶賜給這個(gè)作惡的獵師，豈不也成了一個(gè)屠殺菩薩的萬(wàn)惡之徒了嗎？”于是國(guó)王即宣布將那個(gè)獵師處以死刑，以示懲戒。隨后，國(guó)王又親自背負(fù)獅子皮來(lái)到金毛獅子被殺的那棵大樹(shù)下，以牛頭旃檀木為柴，火化了金毛獅子的皮骨尸骸，并建了舍利塔常作供養(yǎng)。
　　佛陀講完這個(gè)金獅子與獵師的故事，就告訴阿難等身邊的弟子們
　　說(shuō)，那個(gè)金獅子就是他自己，而獵殺獅子的獵師，就是他的堂兄提婆
　　達(dá)多。提婆達(dá)多是個(gè)“惡比丘”，處處與佛陀作對(duì)，破壞僧團(tuán)。
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