前言

第一編德國(guó)“文學(xué)社會(huì)學(xué)”思想


第一章20世紀(jì)上半葉德國(guó)關(guān)于“文學(xué)社會(huì)學(xué)”的早期思考

一許京的文學(xué)趣味社會(huì)學(xué)及其影響：“究竟是誰(shuí)
能夠體現(xiàn)時(shí)代？”

（一）“后美學(xué)時(shí)期”的趣味觀

（二）“其實(shí)根本不存在時(shí)代精神”

（三）文學(xué)趣味社會(huì)學(xué)的影響 前言

第一編德國(guó)“文學(xué)社會(huì)學(xué)”思想


第一章20世紀(jì)上半葉德國(guó)關(guān)于“文學(xué)社會(huì)學(xué)”的早期思考

一許京的文學(xué)趣味社會(huì)學(xué)及其影響：“究竟是誰(shuí)
能夠體現(xiàn)時(shí)代？”

（一）“后美學(xué)時(shí)期”的趣味觀

（二）“其實(shí)根本不存在時(shí)代精神”

（三）文學(xué)趣味社會(huì)學(xué)的影響

二知識(shí)社會(huì)學(xué)影響下的“文學(xué)社會(huì)學(xué)”思考：
概念突破及新認(rèn)識(shí)

（一）默克爾及其“社會(huì)文學(xué)方法”

（二）科恩－布拉姆施泰特：社會(huì)階層與
文學(xué)種類(lèi)的對(duì)應(yīng)

（三）菲托：文學(xué)作品和文學(xué)生活社會(huì)學(xué)

（四）羅特哈克爾：“歷史存在”與藝術(shù)風(fēng)格的變遷

（五）洛文塔爾：對(duì)每種文學(xué)都能做“社會(huì)學(xué)闡釋”


第二章盧卡契：“整體性”思想與藝術(shù)哲學(xué)

一形式的“塑造性”和“社會(huì)性”

二對(duì)社會(huì)學(xué)研究方向的非議

三整體性“反映論”

四歷史哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義

五藝術(shù)哲學(xué)與文學(xué)社會(huì)學(xué)的分野


第三章“中間道路”的藝術(shù)史觀：豪澤爾的藝術(shù)社會(huì)學(xué)思想

一“中間道路”：一個(gè)新馬克思主義者的藝術(shù)史觀

二藝術(shù)與社會(huì)的互動(dòng)及“藝術(shù)的悖論”

三教育階層和文化層次決定藝術(shù)樣式

四整體性藝術(shù)與藝術(shù)真實(shí)性


第四章西爾伯曼、阿多諾與文學(xué)社會(huì)學(xué)

一西爾伯曼：拋開(kāi)“什么是文學(xué)”的迂腐命題！

二西爾伯曼－阿多諾之爭(zhēng)

三西爾伯曼與阿多諾的主要分歧

（一） 文學(xué)社會(huì)學(xué)是不是獨(dú)立學(xué)科

（二） 關(guān)于文學(xué)社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象和重點(diǎn)問(wèn)題

（三 ） 關(guān)于文學(xué)社會(huì)學(xué)的哲學(xué)維度和社會(huì)功能

四阿多諾論“藝術(shù)的社會(huì)性偏離”

五阿多諾論“自律的藝術(shù)”：藝術(shù)即否定

六兩派之爭(zhēng)與難產(chǎn)的文學(xué)社會(huì)學(xué)定義

七文學(xué)和社會(huì)學(xué)的“跨學(xué)科”研究

（一）文學(xué)理論中的社會(huì)因素與社會(huì)學(xué)
視野中的社會(huì)因素

（二）文學(xué)研究視野中的文學(xué)與文學(xué)社會(huì)學(xué)
視野中的文學(xué)研究


第五章本雅明的政治美學(xué)與藝術(shù)思想

一馬克思主義的猶太博士

（一）最后的文人之經(jīng)典的憂郁

（二）后退著飛向未來(lái)

二《作為生產(chǎn)者的作家》——參與性政治美學(xué)

（一）政治傾向與文學(xué)品質(zhì)

（二）以“藝術(shù)的政治化”對(duì)抗“政治的審美化”

（三）藝術(shù)即生產(chǎn)方式：超越“內(nèi)容—形式”
范疇的“技術(shù)”概念

三從“光暈”到“可技術(shù)復(fù)制”：訴諸大眾

（一）“光暈”概念考釋?zhuān)�或光暈體驗(yàn)與藝術(shù)命運(yùn)

（二）“本真性”光暈藝術(shù)的消失與技術(shù)
復(fù)制藝術(shù)的崛起

（三）技術(shù)復(fù)制與大眾文化，或“技術(shù)主義”
藝術(shù)觀的兩難之境

第二編德國(guó)“接受理論”合考

第六章聯(lián)邦德國(guó)“接受美學(xué)”通覽

一接受美學(xué)

二伽達(dá)默爾：效應(yīng)史意識(shí)，視野融合，開(kāi)放的藝術(shù)作品

（一）“效應(yīng)史”與審美“共時(shí)性”

（二）黑格爾和康德之間，或“開(kāi)放的藝術(shù)作品”

（三）“視野融合”和“理解的循環(huán)”

三姚斯：以讀者為中心的文學(xué)史研究

（一）作為文學(xué)解釋學(xué)的接受美學(xué)：
從伽達(dá)默爾到姚斯

（二）“期待視野”：今昔審美經(jīng)驗(yàn)的融合

（三）接受史：新文學(xué)史編撰的三個(gè)維度

（四）“審美經(jīng)驗(yàn)”的交流功能

（五）“范式轉(zhuǎn)換”中的矛盾

四穆卡洛夫斯基和英伽登的學(xué)說(shuō)

（一）穆卡洛夫斯基：審美客體和審美價(jià)值的演化

（二）英伽登：從現(xiàn)象學(xué)到效應(yīng)美學(xué)

五伊瑟爾的效應(yīng)美學(xué)

（一）效應(yīng)美學(xué)：文本和閱讀的互動(dòng)效應(yīng)

（二）意義生成：存儲(chǔ)，策略，實(shí)現(xiàn)

（三）“隱在讀者”與概念雜用的模糊性

六結(jié)語(yǔ)，兼論“讀者反應(yīng)批評(píng)”


第七章民主德國(guó)的“接受理論”：“文學(xué)作為
社會(huì)幻想的試驗(yàn)場(chǎng)”

一“交往美學(xué)”的緣起及中心思想

二文學(xué)生產(chǎn)的首要性：沒(méi)有生產(chǎn)便沒(méi)有接受

三文學(xué)作品的“接受導(dǎo)向”

四作者，收件人，讀者

五“行動(dòng)讀者”的意義：讀者也參與作品創(chuàng)作？

六對(duì)康士坦茨學(xué)派的質(zhì)疑：“不確定性”和
“期待視野”

七用之不竭的布萊希特：接受者對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)的干預(yù)

第三編著名作家美學(xué)思想新探

第八章“藝術(shù)是思想光照下的生活”——論托馬斯·曼的
美學(xué)思想

一托馬斯·曼：“不問(wèn)政治”卻難逃政治的唯美主義者

二“效應(yīng)”與“清白”，或托馬斯·曼文學(xué)創(chuàng)作的
審美和哲學(xué)基礎(chǔ)

三文學(xué)、人性及人類(lèi)奧秘

四反諷：一種反思和回應(yīng)現(xiàn)代性的交往形式

五“藝術(shù)如謎”：嚴(yán)肅的游戲及“理智小說(shuō)”

六“走向真正的人”：沒(méi)有疾病和死亡，世上很難
會(huì)有詩(shī)作


第九章“科學(xué)時(shí)代的戲劇”——論布萊希特的美學(xué)思想

一布萊希特戲�。翰煌晟频男率挛�？

二科學(xué)時(shí)代的戲劇與馬克思主義

三旨在哲學(xué)認(rèn)識(shí)的審美方法：敘事劇和陌生化

四敘事劇的演員和觀眾，或戲劇的功能轉(zhuǎn)換

五尼采和梅蘭芳的啟迪

六“空想”與“介入”


第十章不愿捉迷藏的人——論伯爾的美學(xué)思想

一一個(gè)好人及其充滿激情的美學(xué)

二伯爾美學(xué)思想的時(shí)代背景

三狄更斯的眼睛，或“人道美學(xué)”

四語(yǔ)言與道德：作為社會(huì)批評(píng)的語(yǔ)言批評(píng)

五形式與內(nèi)容：形式有其內(nèi)在真實(shí)性

六現(xiàn)實(shí)與想象：“我需要的現(xiàn)實(shí)不多”


第十一章奧斯威辛后的寫(xiě)作——論格拉斯的美學(xué)思想

一一個(gè)備受爭(zhēng)議的德國(guó)招牌作家

二文學(xué)，政治，反抗：“妥協(xié)則毀壞文學(xué)”

三“公民”“同時(shí)代人”和敘事結(jié)構(gòu)中的“第四時(shí)間”

四“真實(shí)”概念的拓展與童話

五西西弗斯情結(jié)，或明知絕望而不絕望的人

六《剝洋蔥》與文學(xué)自述的困境


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