20世紀(jì)中國(guó)知名科學(xué)家學(xué)術(shù)成就概覽·法學(xué)卷 第三分冊(cè)
定 價(jià)：218 元
叢書名：20世紀(jì)中國(guó)知名科學(xué)家學(xué)術(shù)成就概覽
- 作者：江平主編
- 出版時(shí)間：2014/9/1
- ISBN：9787030416834
- 出 版 社：科學(xué)出版社
- 中圖法分類：N12
- 頁(yè)碼：700
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開本：大16開
國(guó)家重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃項(xiàng)目《20世紀(jì)中國(guó)知名科學(xué)家學(xué)術(shù)成就概覽》，以紀(jì)傳文體記述中國(guó)20世紀(jì)在各學(xué)術(shù)專業(yè)領(lǐng)域取得突出成就的數(shù)千位海內(nèi)外科學(xué)技術(shù)和人文社會(huì)科學(xué)專家學(xué)者，展示他們的求學(xué)經(jīng)歷、學(xué)術(shù)成就、治學(xué)方略和價(jià)值觀念，彰顯他們?yōu)榇龠M(jìn)中國(guó)和世界科技發(fā)展、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步所做出的貢獻(xiàn)。
《20世紀(jì)中國(guó)知名科學(xué)家學(xué)術(shù)成就概覽·法學(xué)卷》按傳主生年先后結(jié)集卷冊(cè)，卷首簡(jiǎn)要回顧20世紀(jì)中國(guó)法學(xué)的發(fā)展概況，卷尾附20世紀(jì)中國(guó)法學(xué)大事記。這與傳文兩相映照，力圖反映出中國(guó)法學(xué)的百年發(fā)展脈絡(luò)。
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法學(xué)卷共記述了156位法學(xué)家的研究路徑和學(xué)術(shù)生涯，本卷以突出學(xué)術(shù)成就為重點(diǎn)，力求對(duì)學(xué)界同行的學(xué)術(shù)探索有所鏡鑒，對(duì)青年學(xué)生的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)有所啟迪。本卷分三冊(cè)出版，第三分冊(cè)收錄了1927年以后出生的法學(xué)家53位。
20世紀(jì)的中國(guó)法學(xué)
20世紀(jì)中國(guó)法學(xué)的成長(zhǎng)與發(fā)展，大體可以分為四個(gè)階段。
從1901年清政府宣布變法修律至1912年中華民國(guó)政府建立，為第一個(gè)階段。
該階段中國(guó)法學(xué)界致力于引進(jìn)西方先進(jìn)國(guó)家的法律制度和法學(xué)觀念，對(duì)中國(guó)兩千多
年的法和法學(xué)遺產(chǎn)進(jìn)行反省、批判和揚(yáng)棄，初步形成了中國(guó)近代法和法學(xué)體系。
從1912年中華民國(guó)建立至1949年國(guó)民黨退踞臺(tái)灣，為第二個(gè)階段。此階段中
國(guó)法學(xué)獲得巨大發(fā)展，尤其是1928年至1935年中國(guó)近代各項(xiàng)法典如民法典、刑法
典、訴訟法典等的相繼制定頒布，以及圍繞這一階段立法事業(yè)展開的法學(xué)教育和法
學(xué)研究，促進(jìn)了中國(guó)近代法和法學(xué)體系以及其內(nèi)涵的定型，表明了中國(guó)近代法和法
學(xué)得以奠基。
自1949年中華人民共和國(guó)成立至1978年中國(guó)實(shí)行改革開放國(guó)策，為第三個(gè)階
段。該階段是中國(guó)創(chuàng)建社會(huì)主義法和法學(xué)體系的時(shí)期。由于黨“左”的思想路線的
指導(dǎo)，除了1954年憲法制定頒布以后至1957年夏天“反右運(yùn)動(dòng)”開始之前這一段
時(shí)間法制建設(shè)取得成績(jī)之外，在近30年的時(shí)間內(nèi)，中國(guó)法和法學(xué)的發(fā)展基本上處于
停滯狀態(tài)。
從1978年12月黨的十一屆三中全會(huì)至現(xiàn)在的35年，是第四個(gè)階段。該階段是
20世紀(jì)中國(guó)法和法學(xué)發(fā)展的最好時(shí)期。這一時(shí)期中國(guó)招收法學(xué)專業(yè)本科以上學(xué)生的
法律院系已經(jīng)超過700所，在校法科學(xué)生達(dá)40余萬(wàn)，研究生9萬(wàn)余人，還有一大批
的法學(xué)博士生和博士后。這一時(shí)期每年出版的法學(xué)著作有1500多種，發(fā)行的法學(xué)刊
物超過200份，從法理學(xué)、法史學(xué)，到憲法學(xué)、行政法學(xué)、民商法學(xué)、經(jīng)濟(jì)法學(xué)、
刑法學(xué)、訴訟法學(xué)、國(guó)際法學(xué)等各個(gè)學(xué)科都成長(zhǎng)起了一大批卓越人才。中國(guó)的法學(xué)
研究為中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化等各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)提供了重要理論支撐。
以上四個(gè)階段法學(xué)的形成、發(fā)展和演變，從一個(gè)側(cè)面生動(dòng)地反映了中國(guó)社會(huì)從
古代向近現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的艱難曲折歷程，展現(xiàn)了中國(guó)從一個(gè)積貧積弱的落后國(guó)家，一步
步成長(zhǎng)為一個(gè)綜合國(guó)力日益強(qiáng)大、人民生活逐漸富裕、法治國(guó)家意識(shí)慢慢形成的強(qiáng)
大國(guó)家的精彩畫面。限于篇幅，這里無(wú)法非常詳盡地?cái)⒄f(shuō)此四個(gè)階段的內(nèi)容，只能
對(duì)貫穿于這四個(gè)階段法學(xué)發(fā)展的基本線索作些介紹和評(píng)述，分成近代和現(xiàn)代兩個(gè)
部分。
第一部分 中國(guó)近代法學(xué)的形成與發(fā)展
第一節(jié) 概 述
一、中國(guó)近代社會(huì)的巨大變遷
從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至1949年中華人民共和國(guó)成立，這100多年的中國(guó)近代史，
是中華民族歷史上最痛苦、最屈辱的時(shí)期。在這一時(shí)期，帝國(guó)主義列強(qiáng)借助武力逐
步蠶食中國(guó)，通過多次戰(zhàn)爭(zhēng)，在中國(guó)攫取到了一系列的政治、經(jīng)濟(jì)和文化利益，以
及治外法權(quán)等各項(xiàng)法律上的權(quán)益。
正是在這樣一種社會(huì)歷史環(huán)境之下，中國(guó)近代法學(xué)開始起步。因此，與世界上
其他國(guó)家相比，中國(guó)法學(xué)近代化的內(nèi)外社會(huì)環(huán)境是非常惡劣的。然而，具有數(shù)千年
文明史的中華民族的心胸是宏大的，她能夠?qū)捜莸匚{西方的法和法學(xué)成果；中國(guó)
近代法科知識(shí)分子又是聰慧、頑強(qiáng)和執(zhí)著的，他們能夠在戰(zhàn)亂頻繁、社會(huì)動(dòng)蕩的環(huán)
境下，依然勤奮、刻苦、執(zhí)著地從事著西方法和法學(xué)的本土化工作。正是仰賴他們，
中國(guó)近代法學(xué)才得以形成和發(fā)展。
二、西方法學(xué)觀在近代中國(guó)的傳播
（一）近代西方法學(xué)觀的內(nèi)涵
法學(xué)觀，也可以理解為法的世界觀，即人們對(duì)法這一社會(huì)現(xiàn)象的基本看法。近
代西方法學(xué)觀的內(nèi)涵，最早是由資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，如洛克（Ｊ.Locke，1632～
1704）、孟德斯鳩（C.L.Montesquieu，1689～1755）、盧梭（Ｊ.Ｊ.Rousseau，1712～
1778）、貝卡利亞（B.Beccaria，1738～1794）等在其作品中提出并加以闡明的。其
核心要素為：法律是公意的體現(xiàn)；法律的目的是為絕大多數(shù)人謀幸福；法治；國(guó)家
是社會(huì)契約的產(chǎn)物，是人民的創(chuàng)造物；人民是政府的主人（主權(quán)在民）；所有人生
而平等自由，并享有不可剝奪的天賦權(quán)利；法律面前人人平等；自由就是做法律所
允許的事情；權(quán)力必須分立，互相制約；罪刑法定；罪刑相適應(yīng)；刑罰必須人道；
司法獨(dú)立；無(wú)罪推定；等等。
（二）西方法學(xué)觀在中國(guó)的傳播
20世紀(jì)前半葉，西方法學(xué)觀在中國(guó)的傳播主要經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：1）清末修律
至辛亥革命。此時(shí)，除沈家本在一系列的論著中，比較全面地宣傳、介紹和闡述西方法學(xué)觀念之外，還有伍廷芳、董康，以及一批外國(guó)人，如日本學(xué)者岡田朝太郎、松岡義正、小河滋次郎、志田鉀太郎、織田萬(wàn)等，進(jìn)行著傳播西方法學(xué)觀的活動(dòng)。
2）五四運(yùn)動(dòng)前后。如陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、高一涵等。3）1921年以后的民國(guó)時(shí)
期。如江庸、居正、張知本、王寵惠、陳瑾昆、吳經(jīng)熊、胡長(zhǎng)清、丘漢平和阮毅成
等就是這一時(shí)期傳播西方法學(xué)觀的代表人物。
（三）傳播的載體
近代西方法學(xué)觀傳入中國(guó)，主要借助了西法東漸的時(shí)代浪潮，而具體的物質(zhì)載
體，則是各類政法報(bào)刊、著作和教材，以及高等法律教育、聘請(qǐng)外國(guó)法律專家、派
留學(xué)生出國(guó)學(xué)習(xí)法律等。
首先是政法類報(bào)刊。例如，由中國(guó)留日學(xué)生所創(chuàng)辦的政法刊物《譯書匯編》
（1900年），以及《法政交通社雜志》（1907年），《法學(xué)會(huì)雜志》（1911年），《法
學(xué)季刊》（1922年），《法律評(píng)論》（1923年），《中華法學(xué)雜志》（1930年）等。此
外，還有一些綜合類的社會(huì)科學(xué)、時(shí)事刊物和報(bào)紙，也為傳播西方法學(xué)觀做出了
貢獻(xiàn)。①
其次是法學(xué)著作。在這方面，貢獻(xiàn)甚多者首先是譯著，其代表性的作品，主要
有：《法學(xué)通論》，磯谷幸次郎著，王國(guó)維譯，上海商務(wù)印書館1902年出版；②《法
學(xué)通論》，織田萬(wàn)著，劉崇佑譯，上海商務(wù)印書館1907年出版；《法理學(xué)大綱》，穗
積重遠(yuǎn)著，李鶴鳴譯，上海商務(wù)印書館1928年版，等等。從20世紀(jì)30年代起，國(guó)
人自行撰寫的傳播西方法學(xué)觀的作品日益增多。其中比較重要的有：吳經(jīng)熊著《法
律哲學(xué)研究》（上海法學(xué)編譯社1933年版），歐陽(yáng)溪著《法學(xué)通論》（上、下卷，上
海法學(xué)編譯社1933年版）等。
再次，仿照西方興辦的新式高等法學(xué)教育，也成為西方法學(xué)觀在中國(guó)傳播的一
個(gè)重要載體。例如，京師法律學(xué)堂（1906年）以及各地的法政學(xué)堂（1909年前后）
的法律教育、各國(guó)立和私立（包括教會(huì)所辦）綜合性大學(xué)中的法律教育，都為近代
西方法學(xué)觀在中國(guó)的傳播提供了堅(jiān)實(shí)的陣地和良好的條件。
最后，聘請(qǐng)外國(guó)法律專家和向外國(guó)派遣法科留學(xué)生，也成為傳播的一個(gè)重要
途徑。③
①
②
③
如《東方雜志》、《申報(bào)》和由黃遵憲創(chuàng)辦、梁?jiǎn)⒊鞴P的《時(shí)務(wù)報(bào)》等。
該書是中國(guó)近代引進(jìn)的第一本《法學(xué)通論》，已由中國(guó)政法大學(xué)出版社于2005年重新點(diǎn)校出版（何佳馨點(diǎn)校）。
郝鐵川：《中國(guó)近代法學(xué)留學(xué)生與法制近代化》，載《法學(xué)研究》1997年第6期。
（四）傳播的主要內(nèi)容
從中國(guó)近代保留下來(lái)的大量歷史文獻(xiàn)中，可以清楚地了解到，西方資產(chǎn)階級(jí)法
學(xué)觀的主要內(nèi)容在近代中國(guó)基本上都得到了廣泛的傳播，如：
1.法律是公意的體現(xiàn)
如魏源在《海國(guó)圖志》中指出：在英國(guó)，“國(guó)中有大事，王及官、民俱至巴利
滿衙門，公議乃行”。在英國(guó)，“設(shè)有大事會(huì)議，各抒己見。……如有按時(shí)變通之
事，則庶民擇其要者，敬稟五爵鄉(xiāng)紳之會(huì)，大眾可則可之，大眾否則否之”。
2.法律的目的是為絕大多數(shù)人謀幸福
王韜在《弢園文錄外編?重民下》中說(shuō)：“善為治者，貴在求民之隱，達(dá)民之
情，民以為不便者不必行，民以為不可者不必強(qiáng)，察其疴癢而煦其疾痛，民之與官
有如子弟之于父兄，則境無(wú)不治矣�！�
3.法治
魏源在《海國(guó)圖志》中指出：在美國(guó)，實(shí)行的是法治的原則�！皣�(guó)人以律例為
重，不徒以統(tǒng)領(lǐng)為重”。黃遵憲在考察了日本的政治與法律制度之后，在《日本國(guó)
志》一書中指出：“余觀歐美大小諸國(guó)，無(wú)論君主君民共主，一言以蔽之曰：以法
治國(guó)而已矣�！绷�?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)法理學(xué)發(fā)達(dá)史論》中強(qiáng)調(diào)：“法治主義，為今日救時(shí)
惟一之主義。”
4.法律面前人人平等
高一涵在《共和國(guó)家與青年之自覺》中大聲疾呼：“就法律言，則共和國(guó)家，
畢竟平等，一切自由，無(wú)上下、貴賤之分，無(wú)束縛、弛驟之力�！倍趯O中山等資
產(chǎn)階級(jí)革命派制定的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》中則明確規(guī)定：“中華民國(guó)人民一律
平等�！�
5.權(quán)力必須分立，互相制約
在《上清帝第六書》中，康有為指出：“近泰西政論，皆言三權(quán)：有議政之官，
有行政之官，有司法之官。三權(quán)立，然后政體備�！比欢谥袊�(guó)當(dāng)時(shí)的專制政體之
下，議政、行政和司法三者沒有辦法協(xié)調(diào)，因此，只有“行三權(quán)鼎立之制，則中國(guó)
之治強(qiáng)，可計(jì)日待也”。
此外，自由就是做法律所允許的事情、罪刑法定、司法獨(dú)立、無(wú)罪推定等，也
都為中國(guó)知識(shí)界所廣為傳播。
（五）傳播的歷史意義
西方法學(xué)觀在近代中國(guó)的傳播，對(duì)中國(guó)近代法和法學(xué)的成長(zhǎng)，具有重要的啟蒙
意義。第一，它推動(dòng)了中國(guó)的立法事業(yè)。第二，它對(duì)近代中國(guó)法學(xué)學(xué)科的誕生與成
長(zhǎng)也起著重要的作用。不僅是法理學(xué)，就是各個(gè)部門法學(xué)科，其理論核心，也是西
方的法學(xué)觀。
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