以時間為線索,由古而今,由源及流,考察嘯的發(fā)生及其作為音樂意境在中國文學中的發(fā)展演變歷程,追尋嘯在中國古代文學中形成的一個相對獨立的特殊文學簡史,從音樂與文學結(jié)合的角度,從特殊的文學題材史角度,補充和豐富了中國文學史。
張應斌,男,1951年生于湖北利川,1982年元月畢業(yè)于華中師范大學中文系,現(xiàn)為廣東湛江師范學院中文系教授。已出版《中國文學的起源》、《漢語樂音語言論》、《太平天國在梅州》等專著,發(fā)表《中國哲學的本原問題》、《祭禮與文藝復古》、《周代的農(nóng)業(yè)文學》、《土家族女神及其文化意蘊》等130余篇論文。
總序
前言
第一章 嘯的起源
一、嘯的性質(zhì)
二、嘯的歷史
三、嘯的語言功能
四、嘯的起源歷程
五、嘯與人類早期生活及其人類學意蘊
第二章 先秦的嘯
一、概況
二、女子之嘯
三、巫術(shù)之嘯
四、嘯的精神和文化意義
五、嘯的爭論
第三章 漢代的嘯
一、西漢的嘯
二、東漢的音樂之嘯
三、東漢的巫術(shù)之嘯
四、嘯的古文化特色
第四章 建安的嘯
一、建安嘯的文學
二、建安嘯的特點
三、建安之嘯與建安文壇
第五章 嘯與魏晉風流
一、嘯的士大夫化
二、嘯與魏晉名士風度
三、嘯與隱士
四、嘯與魏晉精神
第六章 嘯與魏晉六朝文化
一、嘯與音樂
二、嘯與文學
三、嘯與魏晉哲學
第七章 嘯與唐詩
一、文人之嘯
二、嘯音樂的總結(jié)
三、實用之嘯
四、嘯與唐詩
第八章 宋元的嘯
一、北宋的嘯
二、南宋的嘯
三、呼哨與英雄小說及其歷史風云
……
第九章 嘯與雜劇
第十章 竹林吟嘯
第十一章 明清的嘯
第十二章 葉嘯與近代少數(shù)民族的吹葉之歌
參考文獻
后記
三、口哨劇
如果說口哨角色的確是它在雜劇中重要地位的顯現(xiàn),那么這就意味著在早期雜劇中有以口哨擅場的口哨劇存在。雖然現(xiàn)存的紙質(zhì)文獻不足以論此,但是地下出土的考古資料卻透露出這方面的信息。1958年在河南省偃師縣酒流溝水庫西側(cè)的宋墓中出土了一幅宋代雜劇磚雕圖,它嵌于墓室的北壁,在六塊高44厘米的磚雕中,有三塊為宋代雜劇的人物雕塑。這三塊磚上共雕5人,它們依次是:第一磚雕一人,似在介紹劇情,當為引戲色;第二塊雕二人,似為末泥色和裝孤色;第三磚寬38厘米,雕二人,左一人面目怪異,所戴幞頭腳展如飛翅,頂部有二物上指如角,寬衫束帶,袒胸露腹,腳綁行裹,左手舉一鳥籠,右手正指籠中之鳥,面向右邊,與對面的人說白,似為副凈色,右邊一人鼻特大,戴軟巾諢裹,穿短褐,腰束布帶,小腿裸露,面斜向左邊的演員和他手中的鳥籠,左手撫帶,右手的拇指和食指置于口中,正對著籠中之鳥打口哨,似為副末色。
這三塊磚雕上的五個人物是北宋雜劇戲班中的五個角色,第三塊磚上的兩個角色正在上演的內(nèi)容與本節(jié)所要討論的口哨劇有關(guān)。從上圖看,這兩個人物的戲劇形象是一出生動的舞臺劇演出高潮的藝術(shù)定格,蘊涵著濃郁的戲劇情節(jié)和劇情氛圍:副凈和副末正在一起作場,他們一唱一和,互相配合;籠中之鳥成為舞臺的核心內(nèi)容和劇情的具體規(guī)定,他們的目的是利用“指嘯”性的口哨音樂逗引鳥兒開口,以創(chuàng)造人鳥和鳴、人鳥對語的舞臺效果來吸引觀眾。要知道,在舞臺上作為道具出現(xiàn)的鳥兒經(jīng)過了藝人的長期訓練,唐白居易《秦吉了》:“耳聰心慧舌端巧,鳥語人言無不通……人云爾是能言鳥!痹诮裉,經(jīng)過訓練的鳥兒能唱幾句京劇《蘇三起解》。因此,要取得人鳥對語的藝術(shù)效果并不困難,而且這樣的戲一定別有趣味。因此,這出戲的主題是吹口哨逗引鳥鳴,是一出可命名為“吹哨逗鳥啼”之類名稱的劇目,正可與《夢梁錄》所說的以滑稽手段表演的那種“滑稽念唱應對通編”的故事相印證。換言之,它是一出有一定時間長度、有一定主題內(nèi)容、有特殊的表演技巧、有特定的戲劇情節(jié)的獨立的口哨劇。
民間世代都有養(yǎng)鳥逗樂的習慣。鳥啼清脆悅耳,深得人喜愛。
……