本書利用哲學(xué)和社會理論，發(fā)展了一套將國際體系視為社會建構(gòu)的理論。該書描述了從一種文化向另一種文化發(fā)生結(jié)構(gòu)變遷的四種驅(qū)動因素，相互依存、共同命運(yùn)、同質(zhì)性和自我約束，并將這四種因素同資本主義和民主在西方康德文化出現(xiàn)中的作用聯(lián)系在一起。

譯者前言
中文版前言
致謝
　第一章　國際政治的四種社會理論
　　國家體系研究工程
　　國家中心論
　　體系理論
　　新現(xiàn)實主義及其批評者
　　結(jié)構(gòu)理論的分類圖譜
　　四種社會理論
　　國際關(guān)系理論的歸類定位
　　三個方面的解釋
　　認(rèn)識論和中間道路
　　本書的內(nèi)容結(jié)構(gòu)
第一部分　社會理論 譯者前言
中文版前言
致謝
　第一章　國際政治的四種社會理論
　　國家體系研究工程
　　國家中心論
　　體系理論
　　新現(xiàn)實主義及其批評者
　　結(jié)構(gòu)理論的分類圖譜
　　四種社會理論
　　國際關(guān)系理論的歸類定位
　　三個方面的解釋
　　認(rèn)識論和中間道路
　　本書的內(nèi)容結(jié)構(gòu)
第一部分　社會理論
　第二章　科學(xué)實在論與社會類別
　　科學(xué)實在論與指涉理論
　　獨(dú)立存在的世界
　　成熟理論指涉客觀世界
　　理論提供有關(guān)不可觀察事物的知識
　　科學(xué)實在論的終極論斷
　　社會類別問題
　　因果關(guān)系和建構(gòu)關(guān)系
　　因果理論研究
　　建構(gòu)理論研究
　　建立國家理論問題的社會學(xué)
　　結(jié)論
　第三章　“觀念無所不在？”：論權(quán)力與利益的建構(gòu)
　　利益建構(gòu)權(quán)力
　　華爾茲的明晰模式：無政府狀態(tài)與權(quán)力分配
　　華爾茲的含蓄模式：利益分配
　　建立一種弱式物質(zhì)主義（I）
　　觀念建構(gòu)利益
　　人的理性模式
　　超越理性主義模式
　　建立一種弱式物質(zhì)主義（Ⅱ）
　　結(jié)論
　第四章　結(jié)構(gòu)、施動性和文化
　　結(jié)構(gòu)的兩個層次
　　微觀結(jié)構(gòu)
　　宏觀結(jié)構(gòu)
　　作為共同知識和集體知識的文化
　　結(jié)構(gòu)的兩種作用
　　因果作用
　　建構(gòu)作用
　　建立一種合成觀點
　　文化作為自我實現(xiàn)的預(yù)言
　　結(jié)論
第二部分　國際政治
　第五章　國家與團(tuán)體施動性問題
　　本質(zhì)國家
　　國家作為指涉客體
　　國家的定義
　　“國家也是人”
　　論國家的本體地位
　　國家施動結(jié)構(gòu)
　　為什么使國家人格化仍然是有問題的
　　身份與利益
　　國家利益
　　國家具有“現(xiàn)實主義特征”嗎？——關(guān)于自我利益的注釋
　　結(jié)論
　第六章　三種無政府文化
　　無政府狀態(tài)下的結(jié)構(gòu)和角色
　　霍布斯文化
　　敵意
　　霍布斯無政府狀態(tài)的邏輯
　　內(nèi)化的三種等級
　　洛克文化
　　競爭
　　洛克無政府狀態(tài)的邏輯
　　內(nèi)化與�？滦�應(yīng)
　　康德文化
　　友誼
　　康德無政府狀態(tài)的邏輯
　　內(nèi)化
　　逾越無政府難題？
　　結(jié)論
　第七章　進(jìn)程與結(jié)構(gòu)變化
　　身份形成的兩種邏輯
　　自然選擇
　　文化選擇
　　小結(jié)
　　集體身份和結(jié)構(gòu)變化
　　主變量
　　相互依存
　　共同命運(yùn)
　　同質(zhì)性
　　自我約束
　　討論
　　結(jié)論
　第八章　結(jié)語
參考文獻(xiàn)