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《百步拾芳》是一本美學隨筆集，作者用審美的眼光關注藝術創(chuàng)新和人文百態(tài)，用散文的筆觸評價當今社會的諸多變革，書中“只有當美來到人的心田，并成為一種價值取向和普世標準，既富且貴才會成為每個入孜孜不倦的夢想和追求，社會發(fā)展也才能真正享有科學和文明”的論述發(fā)人深省，給人啟迪，令人神往
作者出版的其他著作還有：《世紀末的藝術留言》《審美教程》《家庭教育三名志》《百感交集》等。

（3）“癲狂”。
　　“癲狂”是一種個性展現(xiàn)達到了常人無法理解的忘我境界。沒有個性不是藝術家，有了個性釋放不出來也成不了藝術家，“癲狂”就是自由的釋放和忘我的表達。藝術中的“癲狂”并不是無度的發(fā)瘋，它既需要感性的放縱，又需要理性的控制。因為，藝術家必須做到的就是通過一種形式和媒介，把自己內心的東西釋放出來。實現(xiàn)不了這種轉換，情感再“癲狂”也變不成藝術。
　　裝“癲”是偽藝術，真“癲”才是真藝術。有“癲狂”個性的藝術家不勝枚舉：凡·高、貝多芬、徐渭、八大山人、米芾……曹禺在回憶創(chuàng)作《日出》時的情景說：“在情緒的爆發(fā)當中，我曾經(jīng)摔碎了許多可紀念的東西……我絕望地嘶嘎著，那時我愿意一切都毀滅了吧，我如一只負了傷的獸撲在地上，嚙著咸絲絲的澀口的地壤�！彼囆g創(chuàng)作就是一個癲狂的過程，一個擺脫現(xiàn)實束縛的過程。藝術家的創(chuàng)造力，也可以說是擺脫現(xiàn)實束縛的一種能力。藝術家與瘋子的區(qū)別在于，藝術家的腦子里始終連著一條通往現(xiàn)實的臍帶，既受其牽扯，又賴其提供養(yǎng)分。用道家的話說，既出世，又人世。
　　真藝術家，真癲狂者，其內心必然深藏大不幸與大悲憫，他們活在常規(guī)世界的對立面，以挑釁的姿態(tài)示人，內心卻敏感而脆弱。這一特質如同一件兩面帶刺的外衣，刺痛世人，同時又刺傷自己。當藝術家們拾起藝術這把鑰匙時，內心巨大的力量與情感便找到一個阿基米德的支點，得以噴發(fā)而出，“狂來輕世界，醉里得真如”，唯其在癲狂之中，一切接近原始的真我狀態(tài)，發(fā)于筆端，遂為絕響。
　　6.發(fā)燒不同于“強迫癥”
　　藝術家須擁有一顆“絕假純真”的童心，其心靈字典里沒有“不可能”一詞，他們往往獨具慧眼，淡薄因果或邏輯觀念——因為一切都明了和明確了的地方，就不再有想象力施展身手的機會。藝術的魅力來自遐思，遐思不需太多實在的確知，寧可求助于猜想。這種全憑感覺支配的心理，是藝術家豐富想象力和創(chuàng)造力的基礎。
　　藝術家的心理結構與精神病患者的心理結構具有同構性，主要表現(xiàn)為非理性、固著性、幻覺和變態(tài)。藝術家在藝術創(chuàng)作中之所以產(chǎn)生癲狂心理，有一定的生理、心理基礎。藝術家的癲狂不是精神性疾病所帶來的病態(tài)心理，而是藝術家反抗世俗、超越世俗所采取的一種方式。因此，這種癲狂對于抵御人類社會過度世俗化、理性化、功利化具有重要的積極意義。美國心理學家賈米森的研究表明，患有躁郁性精神病的世界一流藝術家不在少數(shù)：劇作家尤金·奧尼爾，小說家巴爾扎克、弗吉尼亞·沃爾夫、羅斯金、海明威，詩人拜倫、雪萊、柯勒律治、庫柏等。許多被精神病困擾的藝術家拒絕治療，理由是隨著疾病癥狀的消失，他們的創(chuàng)作力也隨之消失，許多人在發(fā)病期覺得特別敏銳、沖動、熱情和富于創(chuàng)造性。
　　相比之下，藝術“癲狂”的表現(xiàn)具有比較明顯的文化地域特征，如南方傾向于“癲”，而北方則更傾向于“狂”。在當代藝術批評家栗憲庭策劃的《念珠與筆觸》和高銘潞策劃的《中國極多主義》展覽中，展示的藝術作品大多數(shù)都來自于中國南方，二位挑選的作品都具有一個共同的特征，就是多數(shù)藝術家都是數(shù)年如一日地重復畫著一個看似十分簡單的抽象符號。在精神科醫(yī)生看來，這完全就是一種典型的強迫癥行為，依照心理學的解釋，這類人的心理特質一般包括拘謹、刻板、猶豫、謹慎、細心、過分注意細節(jié)、好思索、要求完美等。栗憲庭寫道：“我強調繁復的手工過程，是因為藝術家在這個過程中，達到一種心理甚至身體的治療和平復�！�
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